“錯！”孔子糾正道：“是形變了，而質沒有變！”
“什麽？什麽叫形變了而質沒有變？”方基石地問道。
“我的心並沒有變，也沒有違背周禮、禮製。而是！表麵上形式上變了！……”
“表麵形式上變了？”
“是對！”孔子肯定地點點頭，解釋道：“我在學生麵前是一套，背後又是一套，並不是說我表麵一套背後一套，不是那麽迴事！我的心並沒有變，隻是形式變了……”
“你這麽說我又不懂了！願聞其詳！”方基石打斷道。
“這樣說吧！”孔子的眼睛看著方基石，又肯定地點了點頭。解釋道：“表麵上，我必須始終如一，要遵守周禮、周製，要給人的印象我很死板，不會變通。其實！我那是做樣子！為什麽要做樣子？你懂的！這是表明我的態度！我的一貫性！知道麽？隻有這樣！才能給人留下深刻地印象，知道周禮的重要性。但是！……”
孔子的眼睛一直看著方基石，加重語氣說道：“我不能過多地解釋！因為！我要是過多地解釋，說在某種情況下不必如此遵守周禮的話，那麽！會讓一些頭腦簡單的人誤解的！是不是？
解釋是需要的！但是！要分什麽人和什麽場合！你懂的！對於聰明人，你不需要解釋，人家都懂。對於笨蛋！你怎麽解釋他們都不會懂！
我的意思大哥你明白了沒有？我的意思是！人分三六九等，不是歧視！是正視！我們教育他們，要分不同等級和年齡！聰明人放在一個等級裏，年齡小的初學者要放在一個等級裏，分類、分科教育！
正是因為這個原因！所以！在公共場合，我們一定要做樣子，搞形式，要遵守‘宗教儀式’。但是！在私下場合，就可以不這樣！一樣地道理，在不同地人麵前，就會不一樣！
記得大哥跟我說過！我們在社會中是有不同地身份的。在爹娘長輩麵前，我們是兒女、晚輩。在子女後代麵前，我們是爹娘長輩。在君王麵前，我們是臣子、下屬、子民。在不同地人物麵前，我們的身份就不一樣！
大哥！你懂我的意思麽？我的意思是！表麵形式不等於就是一個人的真實內心！心不變才是真的不變……”
方基石打斷道：“你說的這些！怎麽跟老子當初對我講道的時候一樣？老子先生也說！隻有內心的真實才是真實的，表麵的形式，都有可能是假的！”
孔子笑道：“然也！殊途同歸！老子先生講的，跟我悟道出來的是一樣的。也正是因為老子先生的講道，讓我更快地悟道了……”
“你悟道了？”
“我悟道了！”
“我感覺你好像沒有悟道！”
“怎麽沒有悟道？你要我怎麽證明給你看，才算我悟道了？我不是說了：殊途同歸！萬變不離其宗！就那麽迴事！我的學說思想和老子先生的學說思想，最終的目的是一樣地！都是為人民服務！都是希望人民過上好日子！
不同地是！老子先生是把社會化整為零，從人性的本質出發，再組合成社會、國家。而我的學說思想是：直接站在現實的角度、環境上，站在國家的角度、立場上，來管理國家、社會。
普天之下，莫非王土！是不是？我們無法逃避！千萬年來，自從有史以來，就是有國家存在的！如果我們不站在國家的角度、立場上來管理國家、社會，教育人類，我們就很難理論聯係實際，去管理、治理好國家、社會。
老子先生的學說思想從人性的角度出發，表麵上是從根本上解決社會問題、人類問題。可站在現實環境的角度上，就顯得不切實際……”
方基石聽出來了，孔子與老子學說思想的不同，就在於：出發點不同！
孔子學說思想的出發點，是站在國家、管理國家的角度、立場上的。而老子的學說思想，是從人性的根本出發，來講管理、治理社會的。
老子認為：社會是人與人的組合，才形成社會的。國家！是因為人類自我保護的需要，才形成的。當國家不能保護人民生活和安全的時候，國家就名存實亡。所以！老子告訴人們，不要過分相信和依賴國家機器。
老子的意思是：不要過分地相信和過分地依賴國家機器，而不是反1社1會、反1國1家，甚至是反1人1類。而是！不要過分地相信和過分地依賴。
我們需要地是：自強、自立！
把國家機器誇大，甚至是認為唯一的辦法並強迫人民接受，最後的結果必然是：國家機器要腐敗。因為！沒有了人民的聲音，隻有了國家的權威、官員的權威，必然會滋生腐敗……
而孔子認為：普天之下，莫非王土，一時之間人類還無法離開國家的保護。既然如此！還不如利用國家機器來管理、治理社會，給人類帶來福祉。
殊途同歸、萬變不離其宗！老子學說與孔子學說思想的最終目的，都不過是為人民服務，希望人民過上好日子，遠離戰爭。
所以說！把孔子的學說思想歸結為：克1己1複1禮，恢複舊製，為封建君王服務等等，都是弱智者在抹黑孔子的智慧，以及孔子的良苦用心。
孔子隻是想把自己的學說思想建立在現實的基礎上，利用現實環境來改良、改造，改變社會、改變人類的命運。而不是徹底地為了為封建君王服務，更不是“學而優則仕”，單純地為了升官發財。
如果單純地為了升官發財，後來的孔子就不會一意孤行，推廣他的學說主張，最後被迫周遊列國了。隻要達到目的後，就可以在君王下麵混個大官，最後持俸祿而終，名利雙收，豈不美哉？
而老子！也不是消極無為、被動退讓、苟且偷生，等等。他隻是看到了人在社會中的無奈，以及如何更好地生存下去。他隻是看到了人的本質和社會的本質，告訴我們：沒有必要去爭鬥什麽地，人生隻是一次生命的過程，為活著而活著而已。
所以說！把老子的學說思想歸結為：消極無為、被動退讓、苟且偷生等等，都是某些頭腦簡單並且帶有政1治1目1的的吹鼓手無腦瞎扯出來的。
他們都沒有從人性、社會學的根本出發，而純粹地為了達到某個1政1治1目1的而瞎扯出來的，他們的言語是對學術、人類的極度不負責任。
不僅貶低了先哲的智商，也暴露出他們的愚蠢和膚淺！
特別是那些混在官場為統治者服務的吹鼓手，更是讓人鄙夷。他們為了拿那一份俸祿過比別人優越的生活，而不負責任地瞎扯，是極其不負責任、極其可惡地。
“什麽？什麽叫形變了而質沒有變？”方基石地問道。
“我的心並沒有變，也沒有違背周禮、禮製。而是！表麵上形式上變了！……”
“表麵形式上變了？”
“是對！”孔子肯定地點點頭，解釋道：“我在學生麵前是一套，背後又是一套，並不是說我表麵一套背後一套，不是那麽迴事！我的心並沒有變，隻是形式變了……”
“你這麽說我又不懂了！願聞其詳！”方基石打斷道。
“這樣說吧！”孔子的眼睛看著方基石，又肯定地點了點頭。解釋道：“表麵上，我必須始終如一，要遵守周禮、周製，要給人的印象我很死板，不會變通。其實！我那是做樣子！為什麽要做樣子？你懂的！這是表明我的態度！我的一貫性！知道麽？隻有這樣！才能給人留下深刻地印象，知道周禮的重要性。但是！……”
孔子的眼睛一直看著方基石，加重語氣說道：“我不能過多地解釋！因為！我要是過多地解釋，說在某種情況下不必如此遵守周禮的話，那麽！會讓一些頭腦簡單的人誤解的！是不是？
解釋是需要的！但是！要分什麽人和什麽場合！你懂的！對於聰明人，你不需要解釋，人家都懂。對於笨蛋！你怎麽解釋他們都不會懂！
我的意思大哥你明白了沒有？我的意思是！人分三六九等，不是歧視！是正視！我們教育他們，要分不同等級和年齡！聰明人放在一個等級裏，年齡小的初學者要放在一個等級裏，分類、分科教育！
正是因為這個原因！所以！在公共場合，我們一定要做樣子，搞形式，要遵守‘宗教儀式’。但是！在私下場合，就可以不這樣！一樣地道理，在不同地人麵前，就會不一樣！
記得大哥跟我說過！我們在社會中是有不同地身份的。在爹娘長輩麵前，我們是兒女、晚輩。在子女後代麵前，我們是爹娘長輩。在君王麵前，我們是臣子、下屬、子民。在不同地人物麵前，我們的身份就不一樣！
大哥！你懂我的意思麽？我的意思是！表麵形式不等於就是一個人的真實內心！心不變才是真的不變……”
方基石打斷道：“你說的這些！怎麽跟老子當初對我講道的時候一樣？老子先生也說！隻有內心的真實才是真實的，表麵的形式，都有可能是假的！”
孔子笑道：“然也！殊途同歸！老子先生講的，跟我悟道出來的是一樣的。也正是因為老子先生的講道，讓我更快地悟道了……”
“你悟道了？”
“我悟道了！”
“我感覺你好像沒有悟道！”
“怎麽沒有悟道？你要我怎麽證明給你看，才算我悟道了？我不是說了：殊途同歸！萬變不離其宗！就那麽迴事！我的學說思想和老子先生的學說思想，最終的目的是一樣地！都是為人民服務！都是希望人民過上好日子！
不同地是！老子先生是把社會化整為零，從人性的本質出發，再組合成社會、國家。而我的學說思想是：直接站在現實的角度、環境上，站在國家的角度、立場上，來管理國家、社會。
普天之下，莫非王土！是不是？我們無法逃避！千萬年來，自從有史以來，就是有國家存在的！如果我們不站在國家的角度、立場上來管理國家、社會，教育人類，我們就很難理論聯係實際，去管理、治理好國家、社會。
老子先生的學說思想從人性的角度出發，表麵上是從根本上解決社會問題、人類問題。可站在現實環境的角度上，就顯得不切實際……”
方基石聽出來了，孔子與老子學說思想的不同，就在於：出發點不同！
孔子學說思想的出發點，是站在國家、管理國家的角度、立場上的。而老子的學說思想，是從人性的根本出發，來講管理、治理社會的。
老子認為：社會是人與人的組合，才形成社會的。國家！是因為人類自我保護的需要，才形成的。當國家不能保護人民生活和安全的時候，國家就名存實亡。所以！老子告訴人們，不要過分相信和依賴國家機器。
老子的意思是：不要過分地相信和過分地依賴國家機器，而不是反1社1會、反1國1家，甚至是反1人1類。而是！不要過分地相信和過分地依賴。
我們需要地是：自強、自立！
把國家機器誇大，甚至是認為唯一的辦法並強迫人民接受，最後的結果必然是：國家機器要腐敗。因為！沒有了人民的聲音，隻有了國家的權威、官員的權威，必然會滋生腐敗……
而孔子認為：普天之下，莫非王土，一時之間人類還無法離開國家的保護。既然如此！還不如利用國家機器來管理、治理社會，給人類帶來福祉。
殊途同歸、萬變不離其宗！老子學說與孔子學說思想的最終目的，都不過是為人民服務，希望人民過上好日子，遠離戰爭。
所以說！把孔子的學說思想歸結為：克1己1複1禮，恢複舊製，為封建君王服務等等，都是弱智者在抹黑孔子的智慧，以及孔子的良苦用心。
孔子隻是想把自己的學說思想建立在現實的基礎上，利用現實環境來改良、改造，改變社會、改變人類的命運。而不是徹底地為了為封建君王服務，更不是“學而優則仕”，單純地為了升官發財。
如果單純地為了升官發財，後來的孔子就不會一意孤行，推廣他的學說主張，最後被迫周遊列國了。隻要達到目的後，就可以在君王下麵混個大官，最後持俸祿而終，名利雙收，豈不美哉？
而老子！也不是消極無為、被動退讓、苟且偷生，等等。他隻是看到了人在社會中的無奈，以及如何更好地生存下去。他隻是看到了人的本質和社會的本質，告訴我們：沒有必要去爭鬥什麽地，人生隻是一次生命的過程，為活著而活著而已。
所以說！把老子的學說思想歸結為：消極無為、被動退讓、苟且偷生等等，都是某些頭腦簡單並且帶有政1治1目1的的吹鼓手無腦瞎扯出來的。
他們都沒有從人性、社會學的根本出發，而純粹地為了達到某個1政1治1目1的而瞎扯出來的，他們的言語是對學術、人類的極度不負責任。
不僅貶低了先哲的智商，也暴露出他們的愚蠢和膚淺！
特別是那些混在官場為統治者服務的吹鼓手，更是讓人鄙夷。他們為了拿那一份俸祿過比別人優越的生活，而不負責任地瞎扯，是極其不負責任、極其可惡地。