方基石與孔子的關係，那是不用說的。
方基石把孔子當成未來的聖人，所以！一直保持分寸的。要是以他軍人的脾氣，孔子那樣對待老子，以及跟老子的道學唱反調，他是要翻臉的。
不！他是想動手打人的。
可看在他是未來的聖人份上，才一直克製著自己。
孔子對方基石的態度，也一樣。他感激方基石大哥給予了他人生的鼓勵，感謝方基石大哥給予他的幫助。所以！一直懷著一顆感激的心，與方基石相處著的。
要不然！麵對方基石的那個德性，對他大唿小叫地，他是很不爽的。
看在是大哥的份上，他才沒有發作。
作為人，他孔丘一樣是有脾氣的。他雖然是未來的聖人，可聖人不是天生的，聖人是成長起來的，是一步一個腳印走過來的。
聖人的成長經曆是豐富的，沒有經曆又如何能體悟人生的真諦呢？
在開始的時候，孔子稱方基石不是“大哥”，而是大叔，是把他當成長輩來對待的。後來！在方基石的一再要求下，才兄弟相稱的。
為此！孔子別扭了好長時間，覺得與方基石稱兄道弟，是對方基石的不尊重。
晚上！讓客棧的廚房又準備了新的酒菜，繼續吃喝。不過！晚上不再是兩人吃喝了。把南宮敬叔與方忠兩人也叫了進來，四人在一起吃喝。
四人圍在一個案幾前，是個長形案幾，一邊坐兩人。方基石與兒子方忠坐一邊，孔子與南宮敬叔坐一邊，麵對麵坐著吃喝。不像電影、電視劇中那樣，一人一個案幾的。
出門在外，哪裏有那麽多講究？何況！他們是貧1下1中1農，身上都沒有多少錢財。
孔子雖然是士級身份，可他一樣沒有錢。方基石有錢，可他沒有帶錢在身上的習慣。他是軍人出身，更喜歡野外生存。
再說！電影、電視劇中的場景，都是做作出來的。在現實生活中，並不完全是那個樣子。
在天子、諸侯君王、世襲貴族等有錢人家裏，也許是那個樣子。在普通人家，根本就沒有那麽多講究。
還有！坐姿也不是那麽講究的。隻有在天子、諸侯君王的朝堂上，才有一定地講究。在私下的場合中，是很隨便的。後世為了捧聖人孔子的禮，才誇張了一些。
也可以說：後世的人都是“五毛一族”，為了迎合統治者需要，才故意那樣地。
在春秋之前，天子和君王就不那樣“坐”。他們的坐姿是有規定地，但絕對不是電視劇中所拍攝的那樣，“跪”在那裏自己坐自己的腳後跟。
還有！對於施禮等什麽地禮節，也不是那麽嚴格的。
要說嚴格，還是在漢武帝以後，一些人為了迎合漢武帝，才設置出眾多禮節。甚至！他們設置出來的禮節，比孔子教給學生的禮節還多。
經過與方基石的“論道”，孔子豁然開朗了起來。道理不辯不明，通過辯論，他又悟出了許多道理。先前的疑惑，一下子沒有了。他的病，也在吃喝和辯論之間，奇跡般地好了。
孔子的病，不僅僅是因為趕車累的，也不僅僅是因為得知死人的消息後嚇的。而是！心病！沒有開悟的心病。
自從強迫自己離開老子後，孔子的心情就特別地複雜！他覺得自己悟了，可他又說不出所以然。在幾種原因下，他才突然倒下的。
還好！當地有一個好郎中，給他開了鎮神的藥，讓他靜養，才緩解了他的病情。
“吃！喝！”孔子主動地把食物夾到南宮敬叔與方忠麵前的盤子裏，命令兩人吃下去。
南宮敬叔與方忠兩人，都不敢相信，孔老師大病之後換了一個人似的，不再那麽不怒自威。老虎不吃人，形象要不得。
第二天一早，孔子第一個起了床。也是第一個出了房間來到外麵，用他的斷劍，舞了起來。
南宮敬叔見先生都起來了，也隻得跟了起來。見先生拿著斷劍出去了，他也跟了出去。先生在場地上揮舞著斷劍，他在一邊抱著膀子看熱鬧，一臉莫名其妙地樣子。
方忠也早早地起來了，跟在先生的後麵出了客棧，在客棧的一側練起了拳腳。
方基石也起床了，但他並沒有去練功，卻是站在二樓朝著下麵的三人看著。
三人三種表現，孔子與方忠的認真，南宮敬叔的玩世不恭，都展現在眼前。
吃過早餐，結算了房錢，四人就上路了。
孔子大病初愈，方基石沒有讓他趕馬車，讓他坐在車廂內。方忠是個老實人，沒有去騎馬，陪著先生。
南宮敬叔自然是騎上了方基石騎來的馬。這匹馬是周敬王送給方基石的，是最好的良馬。
一路之上，孔子沒有閑著，裝著隨便問的樣子，考著方忠的學問。
方忠不是孔子的學生，他是在季平子的府上長大的，是季府的先生教的學問。
孔子考了他許多問題，結果！方忠都對答如流，沒有出錯。
嗯！很好！
孔子很滿意。
得知孔子從東周洛邑向老子“問禮”迴來了，魯昭公與季平子等人都派人出城來迎接。整個魯國皇家，都把這次事件當成一種榮譽、榮耀。
因為！孔子在與齊國的關係中，起到了一定地作用，給魯國長臉了。
迴到曲阜城，孔子等人沒有敢先迴家，直接去了魯宮，拜見魯昭公與季平子等人。
先去魯宮，意思了一下，就出來了。接著就去了季平子的府上，拜見季大夫。
平時的季平子等人，是很少去魯昭公那邊“上班”的。隻有重要大事，才聚集到魯宮那邊。也隻有祭祀祖宗等大事，才到魯昭公那邊去的。平時一般的事情，都是“在家辦公”。
悟道後的孔子，就跟換了一個人似的，虛假了許多。表麵上！他還是原來的樣子，彬彬有禮。可實際上，他已經在老子的調教下，懂得什麽是禮了。
老子說：不懂得什麽是人？你又如何懂得什麽是禮呢？
禮！隻是規範世人行為標準的一種方法，不是救世的辦法。所以！不要拘泥於禮，不要一個大活人被各種禮節給束縛了。
克1己1複1禮不是救世的方法，隻是約束自己的方法，隻是做人之本。
方基石把孔子當成未來的聖人，所以！一直保持分寸的。要是以他軍人的脾氣，孔子那樣對待老子，以及跟老子的道學唱反調，他是要翻臉的。
不！他是想動手打人的。
可看在他是未來的聖人份上，才一直克製著自己。
孔子對方基石的態度，也一樣。他感激方基石大哥給予了他人生的鼓勵，感謝方基石大哥給予他的幫助。所以！一直懷著一顆感激的心，與方基石相處著的。
要不然！麵對方基石的那個德性，對他大唿小叫地，他是很不爽的。
看在是大哥的份上，他才沒有發作。
作為人，他孔丘一樣是有脾氣的。他雖然是未來的聖人，可聖人不是天生的，聖人是成長起來的，是一步一個腳印走過來的。
聖人的成長經曆是豐富的，沒有經曆又如何能體悟人生的真諦呢？
在開始的時候，孔子稱方基石不是“大哥”，而是大叔，是把他當成長輩來對待的。後來！在方基石的一再要求下，才兄弟相稱的。
為此！孔子別扭了好長時間，覺得與方基石稱兄道弟，是對方基石的不尊重。
晚上！讓客棧的廚房又準備了新的酒菜，繼續吃喝。不過！晚上不再是兩人吃喝了。把南宮敬叔與方忠兩人也叫了進來，四人在一起吃喝。
四人圍在一個案幾前，是個長形案幾，一邊坐兩人。方基石與兒子方忠坐一邊，孔子與南宮敬叔坐一邊，麵對麵坐著吃喝。不像電影、電視劇中那樣，一人一個案幾的。
出門在外，哪裏有那麽多講究？何況！他們是貧1下1中1農，身上都沒有多少錢財。
孔子雖然是士級身份，可他一樣沒有錢。方基石有錢，可他沒有帶錢在身上的習慣。他是軍人出身，更喜歡野外生存。
再說！電影、電視劇中的場景，都是做作出來的。在現實生活中，並不完全是那個樣子。
在天子、諸侯君王、世襲貴族等有錢人家裏，也許是那個樣子。在普通人家，根本就沒有那麽多講究。
還有！坐姿也不是那麽講究的。隻有在天子、諸侯君王的朝堂上，才有一定地講究。在私下的場合中，是很隨便的。後世為了捧聖人孔子的禮，才誇張了一些。
也可以說：後世的人都是“五毛一族”，為了迎合統治者需要，才故意那樣地。
在春秋之前，天子和君王就不那樣“坐”。他們的坐姿是有規定地，但絕對不是電視劇中所拍攝的那樣，“跪”在那裏自己坐自己的腳後跟。
還有！對於施禮等什麽地禮節，也不是那麽嚴格的。
要說嚴格，還是在漢武帝以後，一些人為了迎合漢武帝，才設置出眾多禮節。甚至！他們設置出來的禮節，比孔子教給學生的禮節還多。
經過與方基石的“論道”，孔子豁然開朗了起來。道理不辯不明，通過辯論，他又悟出了許多道理。先前的疑惑，一下子沒有了。他的病，也在吃喝和辯論之間，奇跡般地好了。
孔子的病，不僅僅是因為趕車累的，也不僅僅是因為得知死人的消息後嚇的。而是！心病！沒有開悟的心病。
自從強迫自己離開老子後，孔子的心情就特別地複雜！他覺得自己悟了，可他又說不出所以然。在幾種原因下，他才突然倒下的。
還好！當地有一個好郎中，給他開了鎮神的藥，讓他靜養，才緩解了他的病情。
“吃！喝！”孔子主動地把食物夾到南宮敬叔與方忠麵前的盤子裏，命令兩人吃下去。
南宮敬叔與方忠兩人，都不敢相信，孔老師大病之後換了一個人似的，不再那麽不怒自威。老虎不吃人，形象要不得。
第二天一早，孔子第一個起了床。也是第一個出了房間來到外麵，用他的斷劍，舞了起來。
南宮敬叔見先生都起來了，也隻得跟了起來。見先生拿著斷劍出去了，他也跟了出去。先生在場地上揮舞著斷劍，他在一邊抱著膀子看熱鬧，一臉莫名其妙地樣子。
方忠也早早地起來了，跟在先生的後麵出了客棧，在客棧的一側練起了拳腳。
方基石也起床了，但他並沒有去練功，卻是站在二樓朝著下麵的三人看著。
三人三種表現，孔子與方忠的認真，南宮敬叔的玩世不恭，都展現在眼前。
吃過早餐，結算了房錢，四人就上路了。
孔子大病初愈，方基石沒有讓他趕馬車，讓他坐在車廂內。方忠是個老實人，沒有去騎馬，陪著先生。
南宮敬叔自然是騎上了方基石騎來的馬。這匹馬是周敬王送給方基石的，是最好的良馬。
一路之上，孔子沒有閑著，裝著隨便問的樣子，考著方忠的學問。
方忠不是孔子的學生，他是在季平子的府上長大的，是季府的先生教的學問。
孔子考了他許多問題，結果！方忠都對答如流，沒有出錯。
嗯！很好！
孔子很滿意。
得知孔子從東周洛邑向老子“問禮”迴來了，魯昭公與季平子等人都派人出城來迎接。整個魯國皇家，都把這次事件當成一種榮譽、榮耀。
因為！孔子在與齊國的關係中，起到了一定地作用，給魯國長臉了。
迴到曲阜城，孔子等人沒有敢先迴家，直接去了魯宮，拜見魯昭公與季平子等人。
先去魯宮，意思了一下，就出來了。接著就去了季平子的府上，拜見季大夫。
平時的季平子等人，是很少去魯昭公那邊“上班”的。隻有重要大事，才聚集到魯宮那邊。也隻有祭祀祖宗等大事，才到魯昭公那邊去的。平時一般的事情，都是“在家辦公”。
悟道後的孔子，就跟換了一個人似的，虛假了許多。表麵上！他還是原來的樣子，彬彬有禮。可實際上，他已經在老子的調教下，懂得什麽是禮了。
老子說：不懂得什麽是人？你又如何懂得什麽是禮呢？
禮！隻是規範世人行為標準的一種方法，不是救世的辦法。所以！不要拘泥於禮，不要一個大活人被各種禮節給束縛了。
克1己1複1禮不是救世的方法，隻是約束自己的方法，隻是做人之本。