“你？”太子姬猛再也坐不住了，用手一按麵前的案幾就要蹦起來。可是！當他發現父王和其他人都注意他後，又坐迴到席位上。不過！卻是氣得臉部扭曲，眼睛四顧，一副好鬥公雞的樣子。
方基石也想發作，可他還是忍住了。
在這種情況下，任何人都幫不了老子李耳。在這種情況下，誰幫老子誰就是老子的跟班，就容易被王子姬朝一幫人嫉恨。
正方的其他人，有心幫老子說話，可他們也迴答不了王子姬朝的問題，有心幫忙卻幫不上。
王子姬朝提出的問題不同於一般人提出的問題，人家提出的問題都很深奧，你要是沒有絕對社會學知識、哲學知識你根本答不上來。
現在！人家就抓住你的錯了，說你在瓦解社會，你是在分裂人心，你的這種做法是錯誤地，是在謀反、蠱惑人心！你要是迴答不了他的問題，不說坐實你的罪名了，最起碼！讓你不能再講道了。因為！你的道理有問題，所以要封殺。
等到所有人都驚愕一陣之後，大家的視線自然轉移到了老子身上。
隻見！老子泰然自若，一點也沒有驚慌害怕地樣子。相反！見大家都看過來了，反而自嘲地笑了一下。
然後！轉向王子姬朝，微笑著點了一下頭，說道：“謝謝王子的提醒！謝謝！”
眾人一聽，一個個都不解了？
怎麽迴事？王子姬朝這分明是要陷害你，你還謝他什麽？你想死謝他送你一程讓你早點死？
王子姬朝一時也沒有想起來，老子李耳幹嗎還要謝他？頓時！臉色僵硬了起來，楞在那裏，朝著老子的臉上看著。見老子好像說的是真的，他更是不解了。
什麽？他還要謝我？謝我什麽？
難道他不知道我要陷害他？我是他的死對頭？
“李耳正要解釋這個問題！還沒有機會解釋！現在！既然王子問起來了，那好！我現在就解釋一下！”
老子說著，朝著大家拱了拱手，行了一個示意禮。示意禮！也就是招唿禮，也就是後世流行的“抱拳拱手”禮。
然後！又招唿了一下周景王：“主上！”
周景王鼻子裏哼了一聲，點頭示意了一下，表示“寡人”在聽。
老子這才開講，說道：“我一直在找機會，想解釋這個問題，可就是覺得機會不合適！我要解釋的是社會關係，所以！必須找對機會，不然解釋出來別人會覺得不知所雲。這個問題是什麽呢？這個問題就是社會、國家，天子的天下和諸侯君王的天下，國家的來源。
以前！我說的是道！講的是道理！講道理是幹什麽地呢？是用來服務於社會的！現在！到了我講社會，講天子的天下和諸侯君王的天下的時候了。我要講的：什麽是國家！”
老子說到這裏，頓了一下，眼睛看向王子姬朝，點了一下頭。
王子姬朝也點了一下頭，表示迴應。
雙方心知肚明，就那麽迴事。意思是：你說！我在聽！不！是“洗耳恭聽”。
“現在！我不僅在解讀社會，也是在迴答王子的問題。社會！是人與人的組合！社會是由個體的人組合而成的。先有人，然後才有社會、國家。
先有人！在遠古的時候，是沒有國家的，是沒有天子和君王的！隻有一個個家族群體，一個個以血緣關係為中心的團體。而且！這個團隊並不是很團結的。在人類初期，人類的智商還沒有發育成熟，還沒有開化！那個時候的人類，跟畜生沒有兩樣。不過！肯定比畜生聰明。
然後又過了很長的年代，才有了母係社會。之後！才有了‘結繩記事’的年代。有了母係社會，人類才漸漸地發達起來的。那個時期，才有了家庭觀念，以家庭為中心，一家人團結在母親的周圍，按照母親的吩咐去生活。這個時候，才有了文明……
然後！才有了父係社會！父係社會，也就是現代社會，以父親為中心。在最初的時候，隻有家庭、家族和由家族、家族組成的一個個部落。再然後！才有了國家。部落，是最早地國家……”
老子講的，大致意思跟恩格斯寫的《家庭、私有製和國家的起源》一書差不多。隻是！老子講的比恩格斯早了兩千多年。
老子的意思是：本來是沒有國家的，家庭、家族、部落和國家都不過是為了保護人的生存而建立起來的。當一個人覺得自己不需要依賴家庭、家族、部落、組織、國家的時候，他們就沒有了家庭、家族、部落、組織、國家的觀念。
“老子先生！”王子姬朝又打斷老子的講話，裝出不解地樣子，問道：“你講的這些理論又有什麽用？跟你的道一樣，沒有用！還是不能解決現實生活中的問題！老子先生！”
不光王子姬朝一人這麽想的，而是！很多人。有很多人還是沒有明白老子講《家庭、私有製和國家的起源》是什麽意思？
方基石倒是聽說過一些，在特種部隊的時候，他上過黨校，接受黨的培養。隻是他不是學理論的，他一樣不懂得學問家們為什麽喜歡講這些“套不上邊”的話題、理論。
老子看著王子姬朝，說道：“我們隻有明白社會、國家的本質，才能有效地、有針對性的來進行治理！我們都不知道國家的來源，又怎麽能更好地、從根本上來治理國家、天下呢？”
見王子姬朝還是裝不懂，老子又解釋道：“就好像一個庸醫，你說頭痛他就醫頭，你說腳痛他就醫腳，沒有從人這個整體、根本上著手來醫，是很難醫好病人的病的。治理國家也一樣，必須先明白國家的來源，什麽叫國家。然後！明白人的本質，根據這個，才能更好地治理國家、天下。
國家是保護人民的生存權而存在的，這一點，作為王子，你應該是知道的吧？無須李耳多說，你的文科老師應該教導過你。再則！作為皇子，生為人臣，自幼接受的教育就接受到這些了。如果你的文科老師沒有教導你這些，那麽！這個文科老師就不合格。
分析完了國家和人的本質後，我想？剛才王子提出的問題，就無須我再作解釋了吧？
不過！李耳還是願意迴答一下王子剛才的提問。李耳沒有謀反的意思，不是要瓦解天子的天下和君王的國家。而是！社會的本質就是這樣！社會是由個體的人組合而成的。要想治理好社會，治理好國家、天下，就必須先治理好人。不把人治理好，隻針對社會現象去進行治理，就是頭痛醫頭腳痛醫腳是庸醫。李耳想問：王子是庸醫還是好醫生呢？”
方基石也想發作，可他還是忍住了。
在這種情況下，任何人都幫不了老子李耳。在這種情況下，誰幫老子誰就是老子的跟班，就容易被王子姬朝一幫人嫉恨。
正方的其他人，有心幫老子說話，可他們也迴答不了王子姬朝的問題，有心幫忙卻幫不上。
王子姬朝提出的問題不同於一般人提出的問題，人家提出的問題都很深奧，你要是沒有絕對社會學知識、哲學知識你根本答不上來。
現在！人家就抓住你的錯了，說你在瓦解社會，你是在分裂人心，你的這種做法是錯誤地，是在謀反、蠱惑人心！你要是迴答不了他的問題，不說坐實你的罪名了，最起碼！讓你不能再講道了。因為！你的道理有問題，所以要封殺。
等到所有人都驚愕一陣之後，大家的視線自然轉移到了老子身上。
隻見！老子泰然自若，一點也沒有驚慌害怕地樣子。相反！見大家都看過來了，反而自嘲地笑了一下。
然後！轉向王子姬朝，微笑著點了一下頭，說道：“謝謝王子的提醒！謝謝！”
眾人一聽，一個個都不解了？
怎麽迴事？王子姬朝這分明是要陷害你，你還謝他什麽？你想死謝他送你一程讓你早點死？
王子姬朝一時也沒有想起來，老子李耳幹嗎還要謝他？頓時！臉色僵硬了起來，楞在那裏，朝著老子的臉上看著。見老子好像說的是真的，他更是不解了。
什麽？他還要謝我？謝我什麽？
難道他不知道我要陷害他？我是他的死對頭？
“李耳正要解釋這個問題！還沒有機會解釋！現在！既然王子問起來了，那好！我現在就解釋一下！”
老子說著，朝著大家拱了拱手，行了一個示意禮。示意禮！也就是招唿禮，也就是後世流行的“抱拳拱手”禮。
然後！又招唿了一下周景王：“主上！”
周景王鼻子裏哼了一聲，點頭示意了一下，表示“寡人”在聽。
老子這才開講，說道：“我一直在找機會，想解釋這個問題，可就是覺得機會不合適！我要解釋的是社會關係，所以！必須找對機會，不然解釋出來別人會覺得不知所雲。這個問題是什麽呢？這個問題就是社會、國家，天子的天下和諸侯君王的天下，國家的來源。
以前！我說的是道！講的是道理！講道理是幹什麽地呢？是用來服務於社會的！現在！到了我講社會，講天子的天下和諸侯君王的天下的時候了。我要講的：什麽是國家！”
老子說到這裏，頓了一下，眼睛看向王子姬朝，點了一下頭。
王子姬朝也點了一下頭，表示迴應。
雙方心知肚明，就那麽迴事。意思是：你說！我在聽！不！是“洗耳恭聽”。
“現在！我不僅在解讀社會，也是在迴答王子的問題。社會！是人與人的組合！社會是由個體的人組合而成的。先有人，然後才有社會、國家。
先有人！在遠古的時候，是沒有國家的，是沒有天子和君王的！隻有一個個家族群體，一個個以血緣關係為中心的團體。而且！這個團隊並不是很團結的。在人類初期，人類的智商還沒有發育成熟，還沒有開化！那個時候的人類，跟畜生沒有兩樣。不過！肯定比畜生聰明。
然後又過了很長的年代，才有了母係社會。之後！才有了‘結繩記事’的年代。有了母係社會，人類才漸漸地發達起來的。那個時期，才有了家庭觀念，以家庭為中心，一家人團結在母親的周圍，按照母親的吩咐去生活。這個時候，才有了文明……
然後！才有了父係社會！父係社會，也就是現代社會，以父親為中心。在最初的時候，隻有家庭、家族和由家族、家族組成的一個個部落。再然後！才有了國家。部落，是最早地國家……”
老子講的，大致意思跟恩格斯寫的《家庭、私有製和國家的起源》一書差不多。隻是！老子講的比恩格斯早了兩千多年。
老子的意思是：本來是沒有國家的，家庭、家族、部落和國家都不過是為了保護人的生存而建立起來的。當一個人覺得自己不需要依賴家庭、家族、部落、組織、國家的時候，他們就沒有了家庭、家族、部落、組織、國家的觀念。
“老子先生！”王子姬朝又打斷老子的講話，裝出不解地樣子，問道：“你講的這些理論又有什麽用？跟你的道一樣，沒有用！還是不能解決現實生活中的問題！老子先生！”
不光王子姬朝一人這麽想的，而是！很多人。有很多人還是沒有明白老子講《家庭、私有製和國家的起源》是什麽意思？
方基石倒是聽說過一些，在特種部隊的時候，他上過黨校，接受黨的培養。隻是他不是學理論的，他一樣不懂得學問家們為什麽喜歡講這些“套不上邊”的話題、理論。
老子看著王子姬朝，說道：“我們隻有明白社會、國家的本質，才能有效地、有針對性的來進行治理！我們都不知道國家的來源，又怎麽能更好地、從根本上來治理國家、天下呢？”
見王子姬朝還是裝不懂，老子又解釋道：“就好像一個庸醫，你說頭痛他就醫頭，你說腳痛他就醫腳，沒有從人這個整體、根本上著手來醫，是很難醫好病人的病的。治理國家也一樣，必須先明白國家的來源，什麽叫國家。然後！明白人的本質，根據這個，才能更好地治理國家、天下。
國家是保護人民的生存權而存在的，這一點，作為王子，你應該是知道的吧？無須李耳多說，你的文科老師應該教導過你。再則！作為皇子，生為人臣，自幼接受的教育就接受到這些了。如果你的文科老師沒有教導你這些，那麽！這個文科老師就不合格。
分析完了國家和人的本質後，我想？剛才王子提出的問題，就無須我再作解釋了吧？
不過！李耳還是願意迴答一下王子剛才的提問。李耳沒有謀反的意思，不是要瓦解天子的天下和君王的國家。而是！社會的本質就是這樣！社會是由個體的人組合而成的。要想治理好社會，治理好國家、天下，就必須先治理好人。不把人治理好，隻針對社會現象去進行治理，就是頭痛醫頭腳痛醫腳是庸醫。李耳想問：王子是庸醫還是好醫生呢？”