已知，當前人類的大部分內驅力都是源於生物本能，或者說生存策略，其中可以細化分為群體生存策略與個體生存策略，兩者之間有交織已有矛盾，雙方之間在衝突時也各有勝負。但智慧的獲取似的人們得以用主觀去對這些內驅力進行異化，且鮮有人去究其本質，從而導致各種行為失去了原本設計的目標。譬如朗基努斯大賢者指出的：人們現在的問題在於，人類正在試著跳過過程，直接讓大腦去分泌一些好的感覺。從而形成本末倒置。
諸多生存環境無憂的人們，他們所執行的生存策略也變為了為了“生存策略而策略，而非為了生存去執行生存策略。”諸如為了賺錢而賺錢，為了貪婪而貪婪等等。將這些暫且歸結於人類對動物性尚未擺脫的發展，而從中誕生的私有化、等級製度、封建製度、統治製度，也都可以從這個角度歸為動物性的遺禍。
人類之間的矛盾，看起來像是是群體生存策略和個體生存策略之間的矛盾。諷刺的是，個體生存策略的優先個體和慕強，正是為了種群培養優秀個體優先生存的群體生存策略而服務的。如今本末倒置，個體生存策略反而不斷的在損害，甚至攻擊群體生存策略，以及相關有利於群體生存的策略。人類生物本能正不斷地鉗製他們的理性。
馬克思提出的共產主義與我所做設想多有接近。如果說私有製是人類動物性生存策略的未加管製，那麽馬克思提出的公有製——采取“各盡所能，按需分配”的分配原則，即對人類的動物性生存策略做出人類特有的前瞻性係統化分析、理解及改進。
這的確是人類進步的重要一筆，畢竟這是由人類自己所提出的。但就好比人類理解獅王趕走獅群當中的亞成年，以防止其動搖自己的地位一般，未脫動物性的人類擁權者們也多會對這一動搖自己特權地位的理念加以排斥和恐懼。群眾能否自發的挑戰舊日的統治者，將私有化打破，貫徹理性對生存策略的改造？我對此深表懷疑。畢竟曆史已經對此多有證明，王朝的覆滅周而複始，階級性與壓迫卻總是牢不可破。人們賴以生存的生存策略，正在絆住他們進步的腳步。希望以後共產主義能為我帶來對人類的些許改觀吧。但在此之前，我的計劃依舊保持不變。
巴黎公社運動向我展示了一場新舊交替的艱難，以及守舊勢力的頑固與強大。蘇聯的興衰，則又向我闡明了，無論怎樣崇高的目標與理想，總會被人利用，作為攬權的工具。利用，人類最成功的的生存策略之一，也是他們朝下一步進步的最大障礙之一。
金蘋果有下落了，既然如此我也無需再等了。
諸多生存環境無憂的人們，他們所執行的生存策略也變為了為了“生存策略而策略，而非為了生存去執行生存策略。”諸如為了賺錢而賺錢，為了貪婪而貪婪等等。將這些暫且歸結於人類對動物性尚未擺脫的發展，而從中誕生的私有化、等級製度、封建製度、統治製度，也都可以從這個角度歸為動物性的遺禍。
人類之間的矛盾，看起來像是是群體生存策略和個體生存策略之間的矛盾。諷刺的是，個體生存策略的優先個體和慕強，正是為了種群培養優秀個體優先生存的群體生存策略而服務的。如今本末倒置，個體生存策略反而不斷的在損害，甚至攻擊群體生存策略，以及相關有利於群體生存的策略。人類生物本能正不斷地鉗製他們的理性。
馬克思提出的共產主義與我所做設想多有接近。如果說私有製是人類動物性生存策略的未加管製，那麽馬克思提出的公有製——采取“各盡所能，按需分配”的分配原則，即對人類的動物性生存策略做出人類特有的前瞻性係統化分析、理解及改進。
這的確是人類進步的重要一筆，畢竟這是由人類自己所提出的。但就好比人類理解獅王趕走獅群當中的亞成年，以防止其動搖自己的地位一般，未脫動物性的人類擁權者們也多會對這一動搖自己特權地位的理念加以排斥和恐懼。群眾能否自發的挑戰舊日的統治者，將私有化打破，貫徹理性對生存策略的改造？我對此深表懷疑。畢竟曆史已經對此多有證明，王朝的覆滅周而複始，階級性與壓迫卻總是牢不可破。人們賴以生存的生存策略，正在絆住他們進步的腳步。希望以後共產主義能為我帶來對人類的些許改觀吧。但在此之前，我的計劃依舊保持不變。
巴黎公社運動向我展示了一場新舊交替的艱難，以及守舊勢力的頑固與強大。蘇聯的興衰，則又向我闡明了，無論怎樣崇高的目標與理想，總會被人利用，作為攬權的工具。利用，人類最成功的的生存策略之一，也是他們朝下一步進步的最大障礙之一。
金蘋果有下落了，既然如此我也無需再等了。