這是這個世界新紀元開始的紀念碑，一麵看起來堅固無比的銀灰色石板。米歇爾立於石板麵前，見石板上如此的書寫著：
該製度本質在於淡化物質價值，重視行為價值。其旨在國家、政府扞衛所有公民的生存權為基礎的要求上，以量化公民對人類種群做出的貢獻，來供其在人類種群中換取生存需求以上的物品、服務等等。該製度是對貨幣製度對人類社會造成的諸多本末倒置現象的改良與更替。
通俗的來說：在貨幣製度下，人們為了獲取貨幣會做出普世價值觀中正確的事與錯誤的事。其中，投機倒把、威逼利誘等普世價值觀中的錯誤的事反而在獲取貨幣上取得了龐大的優勢。更不用提以此指導占據高位的蛀蟲們對於不同異己的打壓。這也致使了諸如所謂：“殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。”這一惡性循環與現象。
貢獻製製度所做的便是要通過量化人們對人類整體做出的貢獻，將人們關注的重點從貨幣，也就是物品價值上轉移向行為價值上，最終轉移到行為的正確性上。唯有做正確的事情才會獲得正向的收益，以此為核心點刺激並引導人們重視行為價值，最終形成一個這般的社會風氣與正向循環。
宣言：人類之所以能夠走到今天的地步，正是因為我們聚集到了一起，相互扶持的生存了下來。也正是因為如此，我們將會保證並扞衛你生存與成長的權力與需求。但如果你想要更多的享受與服務，就請你向人類種群做出你的貢獻吧。
石碑小字：
以對人類種群貢獻的量化來代替物品價值的量化，是為了從思想上改變人們過於注重金錢，而忽視金錢的本質是作為一般等價物來便利人們交換物品的這一現象和風氣。唯利是圖，絕不可取。若是僅僅為了囤積一般等價物，不惜耗損犧牲人類種群的未來，這樣一來與自掘墳墓何異？
人類是社會性動物，社會風氣影響了大部分人的趨向與選擇。而有能力影響，甚至決定社會風氣如何的，便是那些擁有影響力的人們，也就是金錢和權力的擁有者們。（其中金錢的影響力之大，使之一度與權力之間糾纏不清，甚至一度成為影響力一詞的代表。）在他們之間有不少人都自視高人一等，這也致使了許多人行事的目標一開始便不是為了行事而行事，而是為了高人一等而行事。這一思想，如今已經滲透到思想、教育、風氣、傳統等方方麵麵之中了。隻要人上人這一概念仍存，幾乎任何製度都會被這一思想侵占，腐蝕，所謂的貢獻值社會也將與蘇聯末期的社會主義一般成為夢幻空談。
人類對金錢的需求無非兩類，生存所需，生存以外的享受所需（科研一類的，也劃入精神享受一類）。貢獻製社會要求扞衛生存的權力與所需，不僅僅是出於道德方麵。總覽古今，正式因為生存需求得不到保障，才會致使如此多的壓迫、剝削、知識壟斷及階級壁壘的誕生。這也加固了人們對於人上人這一概念的追捧與渴望。所以貢獻製社會若要實行，必然先要扞衛人們的生存權及成長需求。如此便可以用貢獻值來引導人們自發的為人類種群做出貢獻，並以此換取獎勵。而不是迫於生計之類，不得不去做些事情糊口，甚至走上違法犯罪的道路。
教育方麵，也要輔以強調人隻有優勢不同，職位不同。並不分高低上下貴賤，人人生來平等，也必須平等，的教育觀念，以強化塑造人人平等的社會風氣及事實。實行方麵，將參照下文動態貢獻製來設立動態平等的量化與具體方案。自此盡量使得所有人都處在一個平等的環境當中。
貢獻由人對的人類種群所作出的貢獻產生，無論事情大小。打掃衛生是貢獻，科研突破亦是貢獻，甚至垃圾分類，節省節約，都是為人類種群做出的貢獻。貢獻值，不過是將人對人類種群所做出的貢獻量化而已。換而言之，隻要是做正確的事，便是做出貢獻，便可以獲取貢獻值。至於什麽事正確的事情，便要成立委員會與民眾一起不斷地討論，總結，製定，並納入貢獻值的設定考量。且最終公開一切考量。
各行各業各種行為的貢獻值必然不是固定的，而是浮動的。自此來避免人們好大喜功，對貢獻值高的事物行業一擁而入，對貢獻值低的便充耳不聞。自此來引導人們，逐漸走向自己喜歡、擅長的領悟。當然，貢獻越大，貢獻值也就越多。做出更多貢獻的人，也自然是學藝更精之人，以此鼓勵大家學習進步，百花齊放。
既然有對人類種群有貢獻的行為，那就必然有對人類種群沒有貢獻的行為。諸如惡意、無意傷害，投機倒把，騷擾，辱罵等等一類的行為都會導致相應的刑罰，以及貢獻值的扣取。秉持著傷害一旦造成，便是無法撤銷的，乃至難以彌補的事實和原則。一般都會在法院依照實事的判決下從重處罰，相關人員的彌補行為所獲得的貢獻值也會減少。該彌補行為是強製的，如若不從，會成指數的扣取貢獻值，甚至於造成社會性死亡，乃至從人類社會當中除名。
貢獻製社會實行法與道德並治，法作為入罪的基礎，道德作為出罪的依據。以避免無法可依，知罪難定的行為和漏洞。法律的製定同貢獻值的量化一樣，交由委員會與民眾交互製定。
以上製度，將在委員會和群眾的探討下不斷地動態更新，來調整適應現狀。不變的基礎點就隻有人人平等，種群貢獻，堅決消除本末倒置等幾點。
貢獻值不得轉讓，不得繼承。其將追隨個人終其一生。
金錢的積累，永遠是為了權力和金錢。但貢獻值的積累，或許一開始是為了換取人類種群內部更多的服務，但當人至那彌留之際，我想很少有人不會看著自己的貢獻值為之動容。因為那代表著的，是自己為人類種群所做出的貢獻。如果說，金錢激發的是人類無所不用其極的卑劣，那麽貢獻值激發的，便是人類精神中的高尚性了。
對於貢獻值產生的判斷，與分發，均由龐大且發達的計算與監控網絡實行。但這裏便牽扯到了隱私的問題。對於這方麵，理應也交由委員會與民眾共同製定相關尺度條例。但也有另一項激進的提案，那便是隱私消除提案。該提案旨在用無所不在的監控網絡，對所有人完全公布所有人的隱私。該提案發起的論點為：如果所有人都沒有隱私，那麽隱私這一概念會不會就此消失？如果所有人都開誠布公，這個世界會不會變得更好？
隱私消除法案的首要條件，便是向所有人公布所有人的一切。這般的監控力度，實在難脫《1984》般的極權主義之嫌。所以這一提案將會在貢獻製對人們的正向引導中，由委員會和民眾的探討下選擇性的緩步實行。至於最終是否會完全實行隱私消除提案，則要看人們的選擇了。如果在貢獻製的引導下，人們的道德穩步上升，或許我們也就不會需要這個提案了。
該製度本質在於淡化物質價值，重視行為價值。其旨在國家、政府扞衛所有公民的生存權為基礎的要求上，以量化公民對人類種群做出的貢獻，來供其在人類種群中換取生存需求以上的物品、服務等等。該製度是對貨幣製度對人類社會造成的諸多本末倒置現象的改良與更替。
通俗的來說：在貨幣製度下，人們為了獲取貨幣會做出普世價值觀中正確的事與錯誤的事。其中，投機倒把、威逼利誘等普世價值觀中的錯誤的事反而在獲取貨幣上取得了龐大的優勢。更不用提以此指導占據高位的蛀蟲們對於不同異己的打壓。這也致使了諸如所謂：“殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。”這一惡性循環與現象。
貢獻製製度所做的便是要通過量化人們對人類整體做出的貢獻，將人們關注的重點從貨幣，也就是物品價值上轉移向行為價值上，最終轉移到行為的正確性上。唯有做正確的事情才會獲得正向的收益，以此為核心點刺激並引導人們重視行為價值，最終形成一個這般的社會風氣與正向循環。
宣言：人類之所以能夠走到今天的地步，正是因為我們聚集到了一起，相互扶持的生存了下來。也正是因為如此，我們將會保證並扞衛你生存與成長的權力與需求。但如果你想要更多的享受與服務，就請你向人類種群做出你的貢獻吧。
石碑小字：
以對人類種群貢獻的量化來代替物品價值的量化，是為了從思想上改變人們過於注重金錢，而忽視金錢的本質是作為一般等價物來便利人們交換物品的這一現象和風氣。唯利是圖，絕不可取。若是僅僅為了囤積一般等價物，不惜耗損犧牲人類種群的未來，這樣一來與自掘墳墓何異？
人類是社會性動物，社會風氣影響了大部分人的趨向與選擇。而有能力影響，甚至決定社會風氣如何的，便是那些擁有影響力的人們，也就是金錢和權力的擁有者們。（其中金錢的影響力之大，使之一度與權力之間糾纏不清，甚至一度成為影響力一詞的代表。）在他們之間有不少人都自視高人一等，這也致使了許多人行事的目標一開始便不是為了行事而行事，而是為了高人一等而行事。這一思想，如今已經滲透到思想、教育、風氣、傳統等方方麵麵之中了。隻要人上人這一概念仍存，幾乎任何製度都會被這一思想侵占，腐蝕，所謂的貢獻值社會也將與蘇聯末期的社會主義一般成為夢幻空談。
人類對金錢的需求無非兩類，生存所需，生存以外的享受所需（科研一類的，也劃入精神享受一類）。貢獻製社會要求扞衛生存的權力與所需，不僅僅是出於道德方麵。總覽古今，正式因為生存需求得不到保障，才會致使如此多的壓迫、剝削、知識壟斷及階級壁壘的誕生。這也加固了人們對於人上人這一概念的追捧與渴望。所以貢獻製社會若要實行，必然先要扞衛人們的生存權及成長需求。如此便可以用貢獻值來引導人們自發的為人類種群做出貢獻，並以此換取獎勵。而不是迫於生計之類，不得不去做些事情糊口，甚至走上違法犯罪的道路。
教育方麵，也要輔以強調人隻有優勢不同，職位不同。並不分高低上下貴賤，人人生來平等，也必須平等，的教育觀念，以強化塑造人人平等的社會風氣及事實。實行方麵，將參照下文動態貢獻製來設立動態平等的量化與具體方案。自此盡量使得所有人都處在一個平等的環境當中。
貢獻由人對的人類種群所作出的貢獻產生，無論事情大小。打掃衛生是貢獻，科研突破亦是貢獻，甚至垃圾分類，節省節約，都是為人類種群做出的貢獻。貢獻值，不過是將人對人類種群所做出的貢獻量化而已。換而言之，隻要是做正確的事，便是做出貢獻，便可以獲取貢獻值。至於什麽事正確的事情，便要成立委員會與民眾一起不斷地討論，總結，製定，並納入貢獻值的設定考量。且最終公開一切考量。
各行各業各種行為的貢獻值必然不是固定的，而是浮動的。自此來避免人們好大喜功，對貢獻值高的事物行業一擁而入，對貢獻值低的便充耳不聞。自此來引導人們，逐漸走向自己喜歡、擅長的領悟。當然，貢獻越大，貢獻值也就越多。做出更多貢獻的人，也自然是學藝更精之人，以此鼓勵大家學習進步，百花齊放。
既然有對人類種群有貢獻的行為，那就必然有對人類種群沒有貢獻的行為。諸如惡意、無意傷害，投機倒把，騷擾，辱罵等等一類的行為都會導致相應的刑罰，以及貢獻值的扣取。秉持著傷害一旦造成，便是無法撤銷的，乃至難以彌補的事實和原則。一般都會在法院依照實事的判決下從重處罰，相關人員的彌補行為所獲得的貢獻值也會減少。該彌補行為是強製的，如若不從，會成指數的扣取貢獻值，甚至於造成社會性死亡，乃至從人類社會當中除名。
貢獻製社會實行法與道德並治，法作為入罪的基礎，道德作為出罪的依據。以避免無法可依，知罪難定的行為和漏洞。法律的製定同貢獻值的量化一樣，交由委員會與民眾交互製定。
以上製度，將在委員會和群眾的探討下不斷地動態更新，來調整適應現狀。不變的基礎點就隻有人人平等，種群貢獻，堅決消除本末倒置等幾點。
貢獻值不得轉讓，不得繼承。其將追隨個人終其一生。
金錢的積累，永遠是為了權力和金錢。但貢獻值的積累，或許一開始是為了換取人類種群內部更多的服務，但當人至那彌留之際，我想很少有人不會看著自己的貢獻值為之動容。因為那代表著的，是自己為人類種群所做出的貢獻。如果說，金錢激發的是人類無所不用其極的卑劣，那麽貢獻值激發的，便是人類精神中的高尚性了。
對於貢獻值產生的判斷，與分發，均由龐大且發達的計算與監控網絡實行。但這裏便牽扯到了隱私的問題。對於這方麵，理應也交由委員會與民眾共同製定相關尺度條例。但也有另一項激進的提案，那便是隱私消除提案。該提案旨在用無所不在的監控網絡，對所有人完全公布所有人的隱私。該提案發起的論點為：如果所有人都沒有隱私，那麽隱私這一概念會不會就此消失？如果所有人都開誠布公，這個世界會不會變得更好？
隱私消除法案的首要條件，便是向所有人公布所有人的一切。這般的監控力度，實在難脫《1984》般的極權主義之嫌。所以這一提案將會在貢獻製對人們的正向引導中，由委員會和民眾的探討下選擇性的緩步實行。至於最終是否會完全實行隱私消除提案，則要看人們的選擇了。如果在貢獻製的引導下，人們的道德穩步上升，或許我們也就不會需要這個提案了。