第二周周一，教育局就把周六的最新招生政策以及獎勵政策公布了出來。至於學生們怎麽選擇，那就看個人了。
秦寒和小夥伴們這一周還是來到了學校上學，大家決定下周開始就放假了，學校也同意了這個申請。
周一晚上，大家吃著夜宵聊著天，然後徐檬從書架上找了一本外國的散文集，準備等下閱讀。秦寒看到後，打趣的說：“小草呀，你把嘴裏的豆腐嚼碎了喂徐檬吃！”
安小草嘴裏含著豆腐，一下子愣住了。
徐檬呆了一下，然後小臉羞憤的紅撲撲的，跑過來要揍秦寒：“你這個臭家夥！我又不是小孩子！用得著喂嗎？你是不是沒事找茬！？”
秦寒躲過徐檬的暴力鐵拳，認真的說：“你的英文水平挺好的，盡量閱讀原版書籍！”
徐檬感覺到秦寒不是在亂開玩笑，也認真的問道：“為什麽？翻譯過來的書籍不好嗎？”
“你知道鳩摩羅什嗎？”
徐檬搖搖頭。
不過方思馬上迴答說：“我知道！這個是佛教高僧，他就是把印度梵文佛經翻譯成漢語的大師！對於佛教在中國的傳播起到了關鍵的作用。”
秦寒點頭：“對，就是這位前輩，他的一個觀點非常有意義，他曾說，翻譯就相當於嚼飯喂食，如果一個人不能自己獨立吃飯，要吃被人嚼碎的食物，那麽到嘴裏的食物自然就沒有飯菜原來的香味。
說到底，翻譯的文字，隻是一種解釋，永遠都無法觸及原來的真意！
打個比方，李白的“床前明月光，疑是地上霜”。這句詩美不美？任何一個懂漢語的人都會驚歎它的美！
但是翻譯成英文是什麽樣子的？大概就是“明亮的月光照在床前，看著灑滿地上的月光，還以為那是寒霜”！
雖然我的解釋一點也不美，但是我敢說，沒有人能把解釋的語句，解釋的比原句更美，無論是誰！哪怕李白在世，他都沒法做到！
因為詩詞是有意境的，“解釋”這種概念本身，它就和意境不搭邊！
所以，對於外文的書籍，尤其是詩詞散文類的作品，如果可以，永遠不要閱讀翻譯過來的作品，因為你讀的不是詩詞，而是一堆解釋！”
梁果果馬上就有新的疑惑了：“如果這樣說的話，那翻譯的意義在哪裏？”
“科技類、說明類的翻譯過來，失真的情況就小很多。比如mom，翻譯過來就是媽媽，這種翻譯完全沒有問題。因為對母親的解讀，全世界都是共通的。
簡單來講，就是客觀性的知識，無論怎麽翻譯，失真的概率都比較小！比如地球是圍著太陽公轉這樣的事實，用任何語言翻譯，都是客觀知識。
但是主觀性的知識，翻譯起來失真的概率就非常大！尤其是詩詞、散文這種作品，翻譯成另一種文字，意境十不存一！”
徐檬思考了一會兒後，就把這本書塞迴了書架，說：“我先不看了，等我英語水平再高一些後，我直接閱讀原文作品！”
方思思考後，追問道：“佛經也算是主觀性的作品吧，為什麽翻譯成漢語後，還能受到民眾的歡迎？”
秦寒想了想，說：“迴答這個問題之前，我就再說一次民粹問題，為什麽我說大家不要做一個民粹主義的人，因為狹隘和偏見會拉低一個人的層次和人格！
佛教就是一個很好的例子！佛教從唐朝開始基本已經融入到了中國文化的血液裏，你說這門學問，它算不算國學呢？”
小夥伴們思考了半天，秦孝川有些惆悵的說：“這個問題確實難！佛教不僅影響了中國，中國也影響了佛教！可以說我國的佛教已經本土化很嚴重了，但是佛經裏麵的人物名字卻又都是梵文裏麵的名字，這就很尷尬！”
秦寒繼續說：“我的觀點是，狹隘的國學思想隻表明一件事，那就是文化自卑！所有自信的文化，一定是包容的！你們都能感受到我對唐朝的喜愛，為什麽我這麽喜愛唐朝？
因為，我認為人類有史以來最偉大、最璀璨的文化名城就是大唐的長安！
大唐的長安，是人類曆史上文化的最高峰！哪怕是到了現代，依舊無法超越！不是我狂妄，像現在的文化名城巴黎、倫敦，在大唐的長安麵前，就是個弟弟！
為什麽這麽說？
大唐允許摩尼教傳教、允許襖教傳教、允許玄奘取經宣傳佛教、甚至基督教的一個分支——景教，這個在西方被視為異端的基督教分支，都能在長安城生存！
這種包羅萬千的雄渾氣魄，隻有大唐有！也唯有大唐有！
現在我問你們，大唐的文化是什麽文化？”
方思馬上迴答：“當然是漢文化啊！舉世公認的！”
秦寒點頭，說：“這不就得了！接納了這麽多不同的文化，大唐的文化，還是漢文化！這就是最好的明證！因為大唐足夠自信！
所以，請記住，包容是自信文化的必要標誌！排他的文化，一定是自卑的！”
方思最初的問題，秦寒沒有迴答，但是方思已經得到了答案：“所以，佛教能夠在我們國家傳播，是因為它從一開始就本土化了！
雖然很多教義還是和印度的佛教相通，但是我們本土的佛教已經有了自己的內涵！”
然後，安小草也恍然大悟的說：“難怪，秦寒你一直很不喜歡那些拿華僑的成績往自己臉上貼金的行為，因為華僑，人家有自己的祖國啊！”
秦寒讚同的說：“就是這個道理！佛教有它的發源地，不過，當它在中國生存了這麽久之後，雖然它同樣還叫做佛教，但是中國的佛教是中國的佛教、印度的佛教是印度的佛教，不要排斥！
同樣的道理，世界上的華人華僑都源於中國，不過，人家世代都在國外成長、生活，雖然他們還是華人的基因，但是他們有自己的祖國，他們有自己的國籍，不要自我感動、覺得人家還會懷念故土！”
秦寒和小夥伴們這一周還是來到了學校上學，大家決定下周開始就放假了，學校也同意了這個申請。
周一晚上，大家吃著夜宵聊著天，然後徐檬從書架上找了一本外國的散文集，準備等下閱讀。秦寒看到後，打趣的說：“小草呀，你把嘴裏的豆腐嚼碎了喂徐檬吃！”
安小草嘴裏含著豆腐，一下子愣住了。
徐檬呆了一下，然後小臉羞憤的紅撲撲的，跑過來要揍秦寒：“你這個臭家夥！我又不是小孩子！用得著喂嗎？你是不是沒事找茬！？”
秦寒躲過徐檬的暴力鐵拳，認真的說：“你的英文水平挺好的，盡量閱讀原版書籍！”
徐檬感覺到秦寒不是在亂開玩笑，也認真的問道：“為什麽？翻譯過來的書籍不好嗎？”
“你知道鳩摩羅什嗎？”
徐檬搖搖頭。
不過方思馬上迴答說：“我知道！這個是佛教高僧，他就是把印度梵文佛經翻譯成漢語的大師！對於佛教在中國的傳播起到了關鍵的作用。”
秦寒點頭：“對，就是這位前輩，他的一個觀點非常有意義，他曾說，翻譯就相當於嚼飯喂食，如果一個人不能自己獨立吃飯，要吃被人嚼碎的食物，那麽到嘴裏的食物自然就沒有飯菜原來的香味。
說到底，翻譯的文字，隻是一種解釋，永遠都無法觸及原來的真意！
打個比方，李白的“床前明月光，疑是地上霜”。這句詩美不美？任何一個懂漢語的人都會驚歎它的美！
但是翻譯成英文是什麽樣子的？大概就是“明亮的月光照在床前，看著灑滿地上的月光，還以為那是寒霜”！
雖然我的解釋一點也不美，但是我敢說，沒有人能把解釋的語句，解釋的比原句更美，無論是誰！哪怕李白在世，他都沒法做到！
因為詩詞是有意境的，“解釋”這種概念本身，它就和意境不搭邊！
所以，對於外文的書籍，尤其是詩詞散文類的作品，如果可以，永遠不要閱讀翻譯過來的作品，因為你讀的不是詩詞，而是一堆解釋！”
梁果果馬上就有新的疑惑了：“如果這樣說的話，那翻譯的意義在哪裏？”
“科技類、說明類的翻譯過來，失真的情況就小很多。比如mom，翻譯過來就是媽媽，這種翻譯完全沒有問題。因為對母親的解讀，全世界都是共通的。
簡單來講，就是客觀性的知識，無論怎麽翻譯，失真的概率都比較小！比如地球是圍著太陽公轉這樣的事實，用任何語言翻譯，都是客觀知識。
但是主觀性的知識，翻譯起來失真的概率就非常大！尤其是詩詞、散文這種作品，翻譯成另一種文字，意境十不存一！”
徐檬思考了一會兒後，就把這本書塞迴了書架，說：“我先不看了，等我英語水平再高一些後，我直接閱讀原文作品！”
方思思考後，追問道：“佛經也算是主觀性的作品吧，為什麽翻譯成漢語後，還能受到民眾的歡迎？”
秦寒想了想，說：“迴答這個問題之前，我就再說一次民粹問題，為什麽我說大家不要做一個民粹主義的人，因為狹隘和偏見會拉低一個人的層次和人格！
佛教就是一個很好的例子！佛教從唐朝開始基本已經融入到了中國文化的血液裏，你說這門學問，它算不算國學呢？”
小夥伴們思考了半天，秦孝川有些惆悵的說：“這個問題確實難！佛教不僅影響了中國，中國也影響了佛教！可以說我國的佛教已經本土化很嚴重了，但是佛經裏麵的人物名字卻又都是梵文裏麵的名字，這就很尷尬！”
秦寒繼續說：“我的觀點是，狹隘的國學思想隻表明一件事，那就是文化自卑！所有自信的文化，一定是包容的！你們都能感受到我對唐朝的喜愛，為什麽我這麽喜愛唐朝？
因為，我認為人類有史以來最偉大、最璀璨的文化名城就是大唐的長安！
大唐的長安，是人類曆史上文化的最高峰！哪怕是到了現代，依舊無法超越！不是我狂妄，像現在的文化名城巴黎、倫敦，在大唐的長安麵前，就是個弟弟！
為什麽這麽說？
大唐允許摩尼教傳教、允許襖教傳教、允許玄奘取經宣傳佛教、甚至基督教的一個分支——景教，這個在西方被視為異端的基督教分支，都能在長安城生存！
這種包羅萬千的雄渾氣魄，隻有大唐有！也唯有大唐有！
現在我問你們，大唐的文化是什麽文化？”
方思馬上迴答：“當然是漢文化啊！舉世公認的！”
秦寒點頭，說：“這不就得了！接納了這麽多不同的文化，大唐的文化，還是漢文化！這就是最好的明證！因為大唐足夠自信！
所以，請記住，包容是自信文化的必要標誌！排他的文化，一定是自卑的！”
方思最初的問題，秦寒沒有迴答，但是方思已經得到了答案：“所以，佛教能夠在我們國家傳播，是因為它從一開始就本土化了！
雖然很多教義還是和印度的佛教相通，但是我們本土的佛教已經有了自己的內涵！”
然後，安小草也恍然大悟的說：“難怪，秦寒你一直很不喜歡那些拿華僑的成績往自己臉上貼金的行為，因為華僑，人家有自己的祖國啊！”
秦寒讚同的說：“就是這個道理！佛教有它的發源地，不過，當它在中國生存了這麽久之後，雖然它同樣還叫做佛教，但是中國的佛教是中國的佛教、印度的佛教是印度的佛教，不要排斥！
同樣的道理，世界上的華人華僑都源於中國，不過，人家世代都在國外成長、生活，雖然他們還是華人的基因，但是他們有自己的祖國，他們有自己的國籍，不要自我感動、覺得人家還會懷念故土！”