竹山教開始慢慢的在美麗國紮下了腳跟 ，這個時候的陳興祖也開始真正的進一步的反思。
能被碧火老人看中繼承竹山教的衣缽，不單單是身負奇命這麽簡單。碧火老人曾親自帶著陳興祖在華夏大地的東南西北好好遊曆了一番，親自教導陳興祖有十餘年之久。
碧火老人反複教導陳興祖的一點就是一定一定一定要學會反思。尤其身為竹山教的教主，要想竹山教能夠延續下去並且壯大起來，反思是每一任竹山教教主必不可少的責任。
要知道在宋元時期的竹山教也一度十分的壯大，而且不是簡簡單單的壯大，甚至和當時的官府都有了相當深程度的默契和勾結。
但是這又如何，當皇帝冊封了龍虎山的掌印教主為護國天師的時候，一切就開始改變。龍虎山一脈率領天下正道對他們這些邪魔外道開始了無休止的追繳。
竹山教是幸運的，他的幸運之處就是一直有一部分教內的勢力是隱藏在江湖之中，並沒有像其他一些門派幾乎在龍虎山麵前是一種全裸的姿態。也正因為如此，在長達百年的無休止的追繳之下，竹山教和其他門派一樣，浮在表麵上的勢力被清繳殆盡，但是藏在下麵的那部分實力卻保留了下來，雖然這部分的勢力隻是占了竹山教整體實力的八分之一，但是卻成了日後竹山教發展的種子。
相比之下，和竹山教師出一脈的九柳門則是一個人都沒能夠留下來。想當初九柳門號稱的“九柳七葉一支花”都是在江湖上響當當的人物，最後被龍虎門所率的正道無休止的追繳下徹底覆滅，再想要了解到九柳門這個名字就隻能在官府布滿灰塵，無人問津的檔案庫裏翻找了。
和苦修士的一戰讓陳興祖一直耿耿於懷，和這些修士並不是第一次遇到，在南洋的時候就遇到過修為比較高深的修士。但是那些南洋的那些修士和這些白袍的苦修士相比，雖然不能成為天地之別，卻也如同兒童和成年人的區別。這些修士的法術是天生克製竹山教的大部分秘術的。
而且這些苦修士們耐力驚人，幾乎是咬住了不放，行動出奇的一致，修為又高深莫測，要不是最後依靠埋屍地來突然發動屍磷火術，陳興祖都沒有把握能夠在短時間甩掉這些尾巴。下次再遇到，能不能還有那樣提前準備好的埋屍地用來對付這些苦修士，那就是很難說的事情了。
陳興祖很認真的開始研究這些苦修士的法術，他第一次認真的開始了解和研究教會的實力。在一段時間的研究下和了解下，他對西方的修煉體係多少有了一點自己的心得。西方的修行體係相對於華夏大地來說似乎很簡單，基本上就可以分成兩派，白魔法係和黑魔法係。
教會允許和主持修行的都是白魔法係，而被教會封禁的修行體係就是黑魔法係。這樣的分類可以說是因為教會在西方巨大的權利和影響力造成的。
而所謂的黑魔法係裏也有操縱屍體和召喚靈魂的魔法，這一類魔法無外乎是操縱屍體殺人，利用惡靈殺人，那是煉製劇毒，魔藥，降下詛咒等等。這點就和竹山教以及華夏的鬼修，南洋的降頭術十分類似。不過這些在西方都被稱為黑魔法的一部分，擅長此類黑魔法的黑魔法師被叫做死靈法師。
而那些白袍的苦修士們，則屬於教會中的主要戰力之一，而且是十分注重肉身修行的一類修行者。這些苦修士用西方的標準來分類的話，屬於魔武雙修的那一類，不過略微偏向肉身修行而已。
對於教會所認定的各種魔法的力量和修行方式，則知之甚少，雖然花費了大量的金錢，但是想要在短時間裏獲得足夠有用的情報卻也是十分困難的事情。對此陳興祖也頗為無可奈何。
不過讓陳興祖可以確認的一點是，要想更好的在美麗國發展下去，那麽光靠竹山教的秘術和粗淺的蠱術、降頭術是遠遠不夠用的。
能被碧火老人看中繼承竹山教的衣缽，不單單是身負奇命這麽簡單。碧火老人曾親自帶著陳興祖在華夏大地的東南西北好好遊曆了一番，親自教導陳興祖有十餘年之久。
碧火老人反複教導陳興祖的一點就是一定一定一定要學會反思。尤其身為竹山教的教主，要想竹山教能夠延續下去並且壯大起來，反思是每一任竹山教教主必不可少的責任。
要知道在宋元時期的竹山教也一度十分的壯大，而且不是簡簡單單的壯大，甚至和當時的官府都有了相當深程度的默契和勾結。
但是這又如何，當皇帝冊封了龍虎山的掌印教主為護國天師的時候，一切就開始改變。龍虎山一脈率領天下正道對他們這些邪魔外道開始了無休止的追繳。
竹山教是幸運的，他的幸運之處就是一直有一部分教內的勢力是隱藏在江湖之中，並沒有像其他一些門派幾乎在龍虎山麵前是一種全裸的姿態。也正因為如此，在長達百年的無休止的追繳之下，竹山教和其他門派一樣，浮在表麵上的勢力被清繳殆盡，但是藏在下麵的那部分實力卻保留了下來，雖然這部分的勢力隻是占了竹山教整體實力的八分之一，但是卻成了日後竹山教發展的種子。
相比之下，和竹山教師出一脈的九柳門則是一個人都沒能夠留下來。想當初九柳門號稱的“九柳七葉一支花”都是在江湖上響當當的人物，最後被龍虎門所率的正道無休止的追繳下徹底覆滅，再想要了解到九柳門這個名字就隻能在官府布滿灰塵，無人問津的檔案庫裏翻找了。
和苦修士的一戰讓陳興祖一直耿耿於懷，和這些修士並不是第一次遇到，在南洋的時候就遇到過修為比較高深的修士。但是那些南洋的那些修士和這些白袍的苦修士相比，雖然不能成為天地之別，卻也如同兒童和成年人的區別。這些修士的法術是天生克製竹山教的大部分秘術的。
而且這些苦修士們耐力驚人，幾乎是咬住了不放，行動出奇的一致，修為又高深莫測，要不是最後依靠埋屍地來突然發動屍磷火術，陳興祖都沒有把握能夠在短時間甩掉這些尾巴。下次再遇到，能不能還有那樣提前準備好的埋屍地用來對付這些苦修士，那就是很難說的事情了。
陳興祖很認真的開始研究這些苦修士的法術，他第一次認真的開始了解和研究教會的實力。在一段時間的研究下和了解下，他對西方的修煉體係多少有了一點自己的心得。西方的修行體係相對於華夏大地來說似乎很簡單，基本上就可以分成兩派，白魔法係和黑魔法係。
教會允許和主持修行的都是白魔法係，而被教會封禁的修行體係就是黑魔法係。這樣的分類可以說是因為教會在西方巨大的權利和影響力造成的。
而所謂的黑魔法係裏也有操縱屍體和召喚靈魂的魔法，這一類魔法無外乎是操縱屍體殺人，利用惡靈殺人，那是煉製劇毒，魔藥，降下詛咒等等。這點就和竹山教以及華夏的鬼修，南洋的降頭術十分類似。不過這些在西方都被稱為黑魔法的一部分，擅長此類黑魔法的黑魔法師被叫做死靈法師。
而那些白袍的苦修士們，則屬於教會中的主要戰力之一，而且是十分注重肉身修行的一類修行者。這些苦修士用西方的標準來分類的話，屬於魔武雙修的那一類，不過略微偏向肉身修行而已。
對於教會所認定的各種魔法的力量和修行方式，則知之甚少，雖然花費了大量的金錢，但是想要在短時間裏獲得足夠有用的情報卻也是十分困難的事情。對此陳興祖也頗為無可奈何。
不過讓陳興祖可以確認的一點是，要想更好的在美麗國發展下去，那麽光靠竹山教的秘術和粗淺的蠱術、降頭術是遠遠不夠用的。