曹操一臉壞笑，把任務給了好言相勸：戲貂蟬。
貂蟬，是《三國演義》裏塑造出來的虛構人物，或者真實曆史中也有其人，但正史不作收納，古來曆史少寫女性，這是曆史學家們的通病。
《三國演義》裏的女性其實也寫了不少，象董太後、何太後、糜夫人、甘夫人、孫尚香等，貂蟬是書中著墨最多的一位女性。
中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。四大美女排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。
這四位美女的排序似乎也是按年齡排的，西施是周朝人2533多歲；王昭君是西漢人，2077多歲；貂蟬是東漢末年人，約1844歲；楊玉環是唐朝人，1304歲（均按活到2023年計）。依這個觀點來看，這美女生得是一代不如一代，到了現代，當代哪裏還有美女啊？是早起沒喝雞蛋茶麽？是生活質量不好麽？是空氣質量不好麽？還是熬夜熬的？
對不起，說禿嚕嘴了得罪人。
還是再說貂蟬，京劇《鳳儀亭》說東漢末年貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋。長大成人便被送入皇宮，貂蟬生得身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中。因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢，所以很多人認同貂蟬是陝西米脂人這一說法。另外也可以這麽認為，當時漢宮內是真正的美女如雲，如貂蟬之流才能當個宮女，隨隨便便流落宮外，使世人才知道，這是曆史排位第三的美人，那皇後、貴妃得是何等的美貌，世人恨不能一睹當年的芳顏！
又有一說，東漢末年，有一樵夫，一天他正在深山打柴時，忽然聽到山崖上嬰兒的哭聲，洪亮異常，驚得飛鳥都亂竄而逃。平素在此山打柴，從未見過有人家居住，樵夫不禁心驚膽戰。哭聲持續不斷，善良的樵夫實在聽不下去了，就大著膽子循哭聲向山崖尋去。哭聲原來是從半山腰的一個石洞裏傳來的，洞前是懸崖峭壁，有一棵參天古樹屹立於前。樵夫冒險爬上樹梢，慢慢挪近洞口。樵夫看到在洞內的一張石桌上一個鬥篷裹著的女嬰，粉雕玉琢，十分可愛。樵夫又驚又喜，上前小心抱起，女嬰馬上停止了哭泣，望著樵夫甜甜一笑。樵夫用捆柴的繩子將女嬰小心係在背上按原路下山。迴家的路上逢著一位蒼顏鶴發的老者，捋須而笑，對樵夫說這孩兒長大後，必定是個美人。如不嫌棄，我給她起個名字，樵夫心想這老丈與嬰兒有緣，便答應了。老丈給女嬰起名貂蟬，爾後飄然而去。樵夫將小貂蟬抱迴家中悉心撫養，視若掌上明珠。
總之，貂蟬的傳說與傳奇很多，很有意思。包括她最終的結局也有很多說法。
曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的下落，始終保持沉默。在曆史價值被榨幹之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些讀者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大係列。
“慘死係列”至少包含了四種不同的版本。
昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位汙點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷汙，隻有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
第二種版本是曹操強納貂蟬為妾，貂蟬寧死不屈而選擇自殺。
第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經曆，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為複興漢室獻身，貂蟬隻好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在劉備關羽張飛三人庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
“善終係列”也有三個核心版本
第一種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裏壽終正寢。
第二種版本則宣稱劉備關羽張飛三人一起護送貂蟬迴到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。
第三種版本是貂蟬被劉關張三人救了，並與呂布的女兒和兒子一起遠走他方，改名易姓，過上幸福的生活，偶爾也會放下手中活，倚靠窗邊，迴憶和呂布在一起的那段夢一般的日子。
歸隱說：在央視三國中貂蟬（陳紅飾）在呂布殺死董卓後選擇了歸隱結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已離開了。在海外的日本三國誌和橫山光輝三國誌這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死後自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了歸隱。
這都是後代文人在儒家思想糟粕的影響下，編寫的種種故事，將貂蟬用封建主義思想包裝起來，變成貞烈的載體。其實漢代之前對這種清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德的觀點仍然還處於非常寬鬆的狀態。
按《三國演義》，宮曰：“近聞操軍糧少，遣人往許都去取，早晚將至。將軍可引精兵往斷其糧道。此計大妙。”布然其言，複入內對嚴氏說知此事。嚴氏泣曰：“將軍若出，陳宮、高順安能堅守城池？倘有差失，悔無及矣！妾昔在長安，已為將軍所棄，幸賴龐舒私藏妾身，再得與將軍相聚；孰知今又棄妾而去乎？將軍前程萬裏，請勿以妾為念！”言罷痛哭。布聞言愁悶不決，入告貂蟬。貂蟬曰：“將軍與妾作主，勿輕身自出。”布曰：“汝無憂慮。吾有畫戟、赤兔馬，誰敢近我！”乃出謂陳宮曰：“操軍糧至者，詐也。操多詭計，吾未敢動。”宮出，歎曰：“吾等死無葬身之地矣！”布於是終日不出，隻同嚴氏、貂蟬飲酒解悶。
英雄如呂布者亦為美色所困，所謂“妻管嚴“是不是便是從這裏有了出處的？
後來呂布兵敗，呂布被侯成綁了獻降於曹操，呂布見侯成、魏續、宋憲皆立於側，乃謂之曰：“我待諸將不薄，汝等何忍背反？”憲曰：“聽妻妾言，不聽將計，何謂不薄？”布默然。宋憲能說出呂布好色無智，不聽將計，隻聽妻妾的話，這是對一個男人最大的羞辱。
曹操縊呂布於白門樓，將呂布“妻女載迴許都，大犒三軍，拔寨班師”（原文如此），其中就應有貂蟬。三國時期少有夫死妻殉的例子，因此嚴氏、貂蟬隻能被俘後服從命運的安排。
曹操亦好色，貂蟬正青春，赤兔贈關羽，畫戟無人問。出自昭陽宮，善終銅雀台。迴思連環計，一諾十年身。
這就是《三國演義》貂蟬最後的結局。
還有一個，演過貂蟬的女演員最多，從1927年歐陽佩珊到2021年古力娜紮，大約有五十位。
還有，演過貂蟬的男演員，在古典戲劇中也有。
貂蟬，是《三國演義》裏塑造出來的虛構人物，或者真實曆史中也有其人，但正史不作收納，古來曆史少寫女性，這是曆史學家們的通病。
《三國演義》裏的女性其實也寫了不少，象董太後、何太後、糜夫人、甘夫人、孫尚香等，貂蟬是書中著墨最多的一位女性。
中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。四大美女排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。
這四位美女的排序似乎也是按年齡排的，西施是周朝人2533多歲；王昭君是西漢人，2077多歲；貂蟬是東漢末年人，約1844歲；楊玉環是唐朝人，1304歲（均按活到2023年計）。依這個觀點來看，這美女生得是一代不如一代，到了現代，當代哪裏還有美女啊？是早起沒喝雞蛋茶麽？是生活質量不好麽？是空氣質量不好麽？還是熬夜熬的？
對不起，說禿嚕嘴了得罪人。
還是再說貂蟬，京劇《鳳儀亭》說東漢末年貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋。長大成人便被送入皇宮，貂蟬生得身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中。因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢，所以很多人認同貂蟬是陝西米脂人這一說法。另外也可以這麽認為，當時漢宮內是真正的美女如雲，如貂蟬之流才能當個宮女，隨隨便便流落宮外，使世人才知道，這是曆史排位第三的美人，那皇後、貴妃得是何等的美貌，世人恨不能一睹當年的芳顏！
又有一說，東漢末年，有一樵夫，一天他正在深山打柴時，忽然聽到山崖上嬰兒的哭聲，洪亮異常，驚得飛鳥都亂竄而逃。平素在此山打柴，從未見過有人家居住，樵夫不禁心驚膽戰。哭聲持續不斷，善良的樵夫實在聽不下去了，就大著膽子循哭聲向山崖尋去。哭聲原來是從半山腰的一個石洞裏傳來的，洞前是懸崖峭壁，有一棵參天古樹屹立於前。樵夫冒險爬上樹梢，慢慢挪近洞口。樵夫看到在洞內的一張石桌上一個鬥篷裹著的女嬰，粉雕玉琢，十分可愛。樵夫又驚又喜，上前小心抱起，女嬰馬上停止了哭泣，望著樵夫甜甜一笑。樵夫用捆柴的繩子將女嬰小心係在背上按原路下山。迴家的路上逢著一位蒼顏鶴發的老者，捋須而笑，對樵夫說這孩兒長大後，必定是個美人。如不嫌棄，我給她起個名字，樵夫心想這老丈與嬰兒有緣，便答應了。老丈給女嬰起名貂蟬，爾後飄然而去。樵夫將小貂蟬抱迴家中悉心撫養，視若掌上明珠。
總之，貂蟬的傳說與傳奇很多，很有意思。包括她最終的結局也有很多說法。
曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的下落，始終保持沉默。在曆史價值被榨幹之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些讀者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大係列。
“慘死係列”至少包含了四種不同的版本。
昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位汙點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷汙，隻有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
第二種版本是曹操強納貂蟬為妾，貂蟬寧死不屈而選擇自殺。
第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經曆，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為複興漢室獻身，貂蟬隻好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在劉備關羽張飛三人庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
“善終係列”也有三個核心版本
第一種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裏壽終正寢。
第二種版本則宣稱劉備關羽張飛三人一起護送貂蟬迴到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。
第三種版本是貂蟬被劉關張三人救了，並與呂布的女兒和兒子一起遠走他方，改名易姓，過上幸福的生活，偶爾也會放下手中活，倚靠窗邊，迴憶和呂布在一起的那段夢一般的日子。
歸隱說：在央視三國中貂蟬（陳紅飾）在呂布殺死董卓後選擇了歸隱結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已離開了。在海外的日本三國誌和橫山光輝三國誌這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死後自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了歸隱。
這都是後代文人在儒家思想糟粕的影響下，編寫的種種故事，將貂蟬用封建主義思想包裝起來，變成貞烈的載體。其實漢代之前對這種清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德的觀點仍然還處於非常寬鬆的狀態。
按《三國演義》，宮曰：“近聞操軍糧少，遣人往許都去取，早晚將至。將軍可引精兵往斷其糧道。此計大妙。”布然其言，複入內對嚴氏說知此事。嚴氏泣曰：“將軍若出，陳宮、高順安能堅守城池？倘有差失，悔無及矣！妾昔在長安，已為將軍所棄，幸賴龐舒私藏妾身，再得與將軍相聚；孰知今又棄妾而去乎？將軍前程萬裏，請勿以妾為念！”言罷痛哭。布聞言愁悶不決，入告貂蟬。貂蟬曰：“將軍與妾作主，勿輕身自出。”布曰：“汝無憂慮。吾有畫戟、赤兔馬，誰敢近我！”乃出謂陳宮曰：“操軍糧至者，詐也。操多詭計，吾未敢動。”宮出，歎曰：“吾等死無葬身之地矣！”布於是終日不出，隻同嚴氏、貂蟬飲酒解悶。
英雄如呂布者亦為美色所困，所謂“妻管嚴“是不是便是從這裏有了出處的？
後來呂布兵敗，呂布被侯成綁了獻降於曹操，呂布見侯成、魏續、宋憲皆立於側，乃謂之曰：“我待諸將不薄，汝等何忍背反？”憲曰：“聽妻妾言，不聽將計，何謂不薄？”布默然。宋憲能說出呂布好色無智，不聽將計，隻聽妻妾的話，這是對一個男人最大的羞辱。
曹操縊呂布於白門樓，將呂布“妻女載迴許都，大犒三軍，拔寨班師”（原文如此），其中就應有貂蟬。三國時期少有夫死妻殉的例子，因此嚴氏、貂蟬隻能被俘後服從命運的安排。
曹操亦好色，貂蟬正青春，赤兔贈關羽，畫戟無人問。出自昭陽宮，善終銅雀台。迴思連環計，一諾十年身。
這就是《三國演義》貂蟬最後的結局。
還有一個，演過貂蟬的女演員最多，從1927年歐陽佩珊到2021年古力娜紮，大約有五十位。
還有，演過貂蟬的男演員，在古典戲劇中也有。