之所以這麽說，這是從兩個方麵講的。
第一是賈詡的所謀略之奇之準，頗有些算無遺策的感覺，其所謀影響之巨，無愧於第一謀士之稱。
第二是因為他是最典型意義上的權術家，不像諸葛亮身擔丞相之職，重在治國安邦，也不像周瑜承荷將帥之任，長於領兵作戰。
賈詡更無意於成為擁兵自重、稱霸一方的軍閥，他的身份永遠在幕後，他不斷地從某個將軍深厚的帷幕後閃身而出，表麵上是獻計，卻往往收到運籌帷幄的效果。
賈詡給人的感覺是，像一個把謀略本身當作一種美，隻追求謀略才華之展示的唯美主義者：隻要自己的計謀有用武之地，他並不在乎江山變色，他為李傕、郭汜出主意，也不是要真心輔佐他們。
賈詡之所以在分明看出張繡沒有遠大前途的前提下，仍毅然委身於張繡帳下，僅僅是因為張繡能夠對他言聽計從，能使他的謀略得以施展。
東漢末年，禮教已無法維係人心，喊著忠義的人往往是舉著忠義的旗號，追求自己想要的東西。個人在道德失範的同時，又要麵對風雨飄搖的亂世。
在這個亂世裏麵，個體生命沒有任何保障，軍閥混戰、外族劫掠、強盜橫行、天災不斷，在這樣一個風雲變色的時代，所有的道德都要讓位於生存的需要。
而這些矛盾在賈詡的出生地武威，又是尤其地尖銳突出。
僻處西涼的武威，仁義禮教的道德規範本來就淡薄，與遊牧民族鬥爭與雜處的生驗、嚴峻的生存環境的考驗是賈詡不會去在意那些已經變得虛偽的道德，他的謀略隻是關注生存，以他和他周邊的人的生存為第一義，因為沒有精神束縛，他可以縱橫馳騁地展現自己的謀略才華。
正是在這種精神自由中，他的謀略達到了權變的極至。
賈詡是曆史的一顆明星，他以時代所賦予他的性格和才華，在不自覺中摧毀了一個滿目創痍的王朝體製。
舊的體製不摧毀，新的個人及個人精神便不可能誕生。
我們是無法簡單地用道德的眼光來評價賈詡這個奇人的。
他像一個在亂世中遊戲人生的人。
他追求權勢，但小心翼翼地保護自己他對哪個勢力都沒有真正的感情，冷眼看待天下的滄桑沉浮他把施展才華看作一種樂趣，看著事件按照自己所預期的那樣發展你可以說他無情，但在那個時代，賈詡有理由選擇做一個旁觀者和唯美主義的權謀遊戲者。
賈詡，身懷奇謀，膽識過人，閱曆繁複，誌節深沉。
他的品質裏也許有著種種別人難以企及之處，但就客觀效果而論，東漢末年的天下大亂，他難辭其咎。
當年陳壽撰三國誌時，曾將賈詡與曹操手下最具威望的二荀荀彧、荀攸並列立傳，引起了注家裴鬆之的不滿。
此事見仁見智，我覺得若撇開道德威望，先注重影響世事的深度，則賈詡與二荀並列，並無不當。
雖然賈詡常以漢室忠臣自詡，也確曾有功於皇上，但他顯然更熱衷於放縱自己天賦的謀士才華，而較少計較千秋功名。
在各路軍閥此起彼伏的混戰中，在漢獻帝由長安到洛陽的奔命過程中，在東西二京的喋血殺伐中，我們都能看到賈詡的智慧。
董卓死後，司徒王允專權。
王司徒隻是一個碌碌之輩，而且不知體恤，濫開殺戒之弊，他剛剛上台就殺掉了當時的文豪蔡邕。
但風雨飄搖的漢朝江山畢竟獲得了短暫的喘息機會。董卓手下部將李傕和郭汜，王允若本著首惡既除，協從不問的態度，則這兩個手上握有兵權的家夥便會歸化朝廷，如此，因討伐董卓而起的關東諸雄不知旌麾何指，也可能權且罷兵。
中國曆史在步入這一章時，雖然會略嫌平淡，但於國於民，實屬大幸。
剛愎無用的司徒王允，對李傕、郭汜下達了追殺令。隻有3000飛熊軍的李傕、郭汜等本來也想認命了，他們決定解散部隊，自己再分頭向大西北逃亡。
如果這樣的話則王允雖然極為不明智，卻畢竟沒有種下惡果，東漢政權暫時還能遷延些時日。
賈詡恰恰在此時脫影而出發表了一下宏論，李傕、郭汜對賈詡素來敬重，便洗耳恭聽。
詡曰：“聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟，走未遲也。”
當年陳勝、吳廣被迫“揭竿而起“，所持的理由，正與賈詡此時的想法相同。
區別是，無論陳勝、吳廣還是李傕、郭汜，他們都屬當事者，而賈詡則完全是局外人，換言之，這一番建議，雖然可以救李傕、郭汜性命於一時，對賈詡則沒有絲毫好處。
不然，當李、郭二人成功後欲封賈詡為“尚書仆射“，他也就不會堅決推辭了。
“此救命之計，何功之有？“賈詡話說得頗有自知之明。
初平三年六月，李傕、郭汜打破長安城池，王允被戮，呂布出逃，屍遍長安。
據說，董卓初死之時，三輔地區百姓尚有數十萬戶，經過李傕、郭汜的放兵劫掠，僅僅兩年間，民已“相食略盡“，好一片淒慘。
一計可以危邦，片言可以亂國，正賈詡之謂也。
他側身在殺人如麻的強盜身後，貌似藹然文士，一麵犯下滔天奇罪，一麵又能成功地躲避千夫所指，這份能耐，孰能及之？
你看他以一介遊士的身份閃身在某個諸侯說計道謀，甚至敢讓曹操甘拜下風。
他年輕時雖也曾被人評為“有良、平之奇，初時察孝廉為郎，因疾病辭官，西還至汧，道上遇見氐人遊牧民族，和同行的數十人皆為他們所抓，賈詡便騙他們說：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。”
當時的太尉段熲，因為久為鎮邊大將，所以威震西土，因此他便假稱是段熲外甥嚇唬氐人，氐人果然不敢害他，還與他盟誓後送他迴去，其餘的人卻都遇害了。
史稱賈詡此舉是：“權以濟事，鹹此類也”，這個“權”字，用得頗為妥帖，體現了賈詡的深不可測。
讓強盜俯首帖耳，單靠智慧肯定於事無補，靠膽量也過於籠統。
因為賈詡身上同樣洋溢著一股霸氣。
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第一是賈詡的所謀略之奇之準，頗有些算無遺策的感覺，其所謀影響之巨，無愧於第一謀士之稱。
第二是因為他是最典型意義上的權術家，不像諸葛亮身擔丞相之職，重在治國安邦，也不像周瑜承荷將帥之任，長於領兵作戰。
賈詡更無意於成為擁兵自重、稱霸一方的軍閥，他的身份永遠在幕後，他不斷地從某個將軍深厚的帷幕後閃身而出，表麵上是獻計，卻往往收到運籌帷幄的效果。
賈詡給人的感覺是，像一個把謀略本身當作一種美，隻追求謀略才華之展示的唯美主義者：隻要自己的計謀有用武之地，他並不在乎江山變色，他為李傕、郭汜出主意，也不是要真心輔佐他們。
賈詡之所以在分明看出張繡沒有遠大前途的前提下，仍毅然委身於張繡帳下，僅僅是因為張繡能夠對他言聽計從，能使他的謀略得以施展。
東漢末年，禮教已無法維係人心，喊著忠義的人往往是舉著忠義的旗號，追求自己想要的東西。個人在道德失範的同時，又要麵對風雨飄搖的亂世。
在這個亂世裏麵，個體生命沒有任何保障，軍閥混戰、外族劫掠、強盜橫行、天災不斷，在這樣一個風雲變色的時代，所有的道德都要讓位於生存的需要。
而這些矛盾在賈詡的出生地武威，又是尤其地尖銳突出。
僻處西涼的武威，仁義禮教的道德規範本來就淡薄，與遊牧民族鬥爭與雜處的生驗、嚴峻的生存環境的考驗是賈詡不會去在意那些已經變得虛偽的道德，他的謀略隻是關注生存，以他和他周邊的人的生存為第一義，因為沒有精神束縛，他可以縱橫馳騁地展現自己的謀略才華。
正是在這種精神自由中，他的謀略達到了權變的極至。
賈詡是曆史的一顆明星，他以時代所賦予他的性格和才華，在不自覺中摧毀了一個滿目創痍的王朝體製。
舊的體製不摧毀，新的個人及個人精神便不可能誕生。
我們是無法簡單地用道德的眼光來評價賈詡這個奇人的。
他像一個在亂世中遊戲人生的人。
他追求權勢，但小心翼翼地保護自己他對哪個勢力都沒有真正的感情，冷眼看待天下的滄桑沉浮他把施展才華看作一種樂趣，看著事件按照自己所預期的那樣發展你可以說他無情，但在那個時代，賈詡有理由選擇做一個旁觀者和唯美主義的權謀遊戲者。
賈詡，身懷奇謀，膽識過人，閱曆繁複，誌節深沉。
他的品質裏也許有著種種別人難以企及之處，但就客觀效果而論，東漢末年的天下大亂，他難辭其咎。
當年陳壽撰三國誌時，曾將賈詡與曹操手下最具威望的二荀荀彧、荀攸並列立傳，引起了注家裴鬆之的不滿。
此事見仁見智，我覺得若撇開道德威望，先注重影響世事的深度，則賈詡與二荀並列，並無不當。
雖然賈詡常以漢室忠臣自詡，也確曾有功於皇上，但他顯然更熱衷於放縱自己天賦的謀士才華，而較少計較千秋功名。
在各路軍閥此起彼伏的混戰中，在漢獻帝由長安到洛陽的奔命過程中，在東西二京的喋血殺伐中，我們都能看到賈詡的智慧。
董卓死後，司徒王允專權。
王司徒隻是一個碌碌之輩，而且不知體恤，濫開殺戒之弊，他剛剛上台就殺掉了當時的文豪蔡邕。
但風雨飄搖的漢朝江山畢竟獲得了短暫的喘息機會。董卓手下部將李傕和郭汜，王允若本著首惡既除，協從不問的態度，則這兩個手上握有兵權的家夥便會歸化朝廷，如此，因討伐董卓而起的關東諸雄不知旌麾何指，也可能權且罷兵。
中國曆史在步入這一章時，雖然會略嫌平淡，但於國於民，實屬大幸。
剛愎無用的司徒王允，對李傕、郭汜下達了追殺令。隻有3000飛熊軍的李傕、郭汜等本來也想認命了，他們決定解散部隊，自己再分頭向大西北逃亡。
如果這樣的話則王允雖然極為不明智，卻畢竟沒有種下惡果，東漢政權暫時還能遷延些時日。
賈詡恰恰在此時脫影而出發表了一下宏論，李傕、郭汜對賈詡素來敬重，便洗耳恭聽。
詡曰：“聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟，走未遲也。”
當年陳勝、吳廣被迫“揭竿而起“，所持的理由，正與賈詡此時的想法相同。
區別是，無論陳勝、吳廣還是李傕、郭汜，他們都屬當事者，而賈詡則完全是局外人，換言之，這一番建議，雖然可以救李傕、郭汜性命於一時，對賈詡則沒有絲毫好處。
不然，當李、郭二人成功後欲封賈詡為“尚書仆射“，他也就不會堅決推辭了。
“此救命之計，何功之有？“賈詡話說得頗有自知之明。
初平三年六月，李傕、郭汜打破長安城池，王允被戮，呂布出逃，屍遍長安。
據說，董卓初死之時，三輔地區百姓尚有數十萬戶，經過李傕、郭汜的放兵劫掠，僅僅兩年間，民已“相食略盡“，好一片淒慘。
一計可以危邦，片言可以亂國，正賈詡之謂也。
他側身在殺人如麻的強盜身後，貌似藹然文士，一麵犯下滔天奇罪，一麵又能成功地躲避千夫所指，這份能耐，孰能及之？
你看他以一介遊士的身份閃身在某個諸侯說計道謀，甚至敢讓曹操甘拜下風。
他年輕時雖也曾被人評為“有良、平之奇，初時察孝廉為郎，因疾病辭官，西還至汧，道上遇見氐人遊牧民族，和同行的數十人皆為他們所抓，賈詡便騙他們說：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。”
當時的太尉段熲，因為久為鎮邊大將，所以威震西土，因此他便假稱是段熲外甥嚇唬氐人，氐人果然不敢害他，還與他盟誓後送他迴去，其餘的人卻都遇害了。
史稱賈詡此舉是：“權以濟事，鹹此類也”，這個“權”字，用得頗為妥帖，體現了賈詡的深不可測。
讓強盜俯首帖耳，單靠智慧肯定於事無補，靠膽量也過於籠統。
因為賈詡身上同樣洋溢著一股霸氣。
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