所謂“得道多助，失道寡助”，《孟子·公孫醜下》對道德是這樣說辭的：道德，道義，正義也！
雖然現在的人在逐漸淡化一種道德觀，但是在自己的意識形態中最終沒敢遺棄這種無形的東西，他們大都是把這種東西埋藏在自己不經常活動的大腦細胞裏，如果遇到外界的有效觸摸和各種器官的刺激，它就會蘇醒過來。歸根到底，無論從政治還是日常生活，無論從大的社會到小的一個利益群體，道德最直觀的表現就是人格的表現，它包容了人本質所具有的一切好的、美的基本價值觀。
不知大家對“高爾基”這個人物熟不熟悉？他有一句名言：書籍是人類進步的階梯。高爾基是俄國十九世紀末二十世紀初、帶有強烈無產階級火藥味的進步作家。可以說他能夠星光燦爛、光輝一生，都與一些優秀作品分不開的，那些優秀的作品使他的人格和道德無限升華。童年的高爾基是苦難的，十幾歲就開始流浪，在一個偶然的機會裏邂逅了歐洲優秀的古典文學，這一次與先哲思想的碰撞，使隻上了兩年小學的高爾基對文學產生了極大的興趣。
通過完全的自學，高爾基以自己的生活遭遇為原形，再經過藝術加工，創造了宏偉的自傳體三部曲——《童年》、《在人間》、《我的大學》，這些優秀的文藝作品都深刻地影響著十九世紀末期二十世紀初期俄國青年們的思想。高爾基的代表作，長篇小說《我的母親》發表後，當時俄國青年們的思想道德發生了翻天覆地變化，激揚了他們的愛國熱情，使沙俄統治者的恐慌程度絕不亞於一顆原子彈的爆炸。
可以這樣說，是優秀的古歐洲文學提高了高爾基的人格、道德，高爾基的優秀文藝作品又影響了下一代俄國青年的人格、道德。而這個事實足夠證明：欣賞優秀的文藝作品能夠提高人們的道德。
當然，所有好的、優秀文藝作品都有它的閃光之點，我本人認為這“優秀文藝作品”應該有兩大分類：第一類是以是以“古”以“名”而優秀，這類作品往往是以畫的形式出現，“古”就是時期古遠，“名”就是作品的作者本身就是一個曆史名人，這類優秀作品的藝術價值對人們的道德影響不十分明顯。第二類是以“時代背景”而優秀，它的表現形式大都是文字作品，如尼.奧斯特洛夫斯基的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，這類優秀作品的藝術價值對人們道德的影響是很明顯的，可以說，在中國的抗日戰爭、解放戰爭、以至於“抗美援朝”湧現出來的英雄，幾乎每一個人都知道有個愛國英雄叫“保爾.柯察金”。
隨著科技的不斷向前發展，文藝作品表現的形式已經複雜化，它已徹底地貫穿了人們的日常生活中，一部好的電影、電視，再到街頭創意廣告，它都能體現一種美好的價值都可以說是一部優秀文藝作品。優秀的文藝作品能夠引導人們觀念，但它不是刻意或故作，欣賞好的藝術作品，不象是吃飯是因為餓了要吃，吃了會飽，起到立竿見影的效果。我們在欣賞之前必須有一個良好的心態，千萬不能抱著“因為我欣賞了優秀的文藝作品，所以我的道德會突飛猛進”，這樣的思維去感受。要知道那種人格道德的升華並不是能夠用肉體能夠感覺到的，它是緩慢地滲透，也許道德的升華令其本人都會十分驚訝。
優秀作品大都能反應作者的道德情操，但不是全部，因為有的作品是在作者一時心情的頓悟而產生的，所以優秀作品也有可能是由一個將死惡人的最後發現。前段時間在網上看到“馬加爵”的一篇懺悔警世迴憶長詩，講述了他如何從一個優秀的學生變成一個殺人狂魔，這組詩會對徘徊在“馬加爵防線”的後來者的道德產生很直接的引導效果，無疑是國家法律機器和道德公約不能代替的。
藝術是來源於生活又高於生活的怪物，它與生活始終都有一個切交點，它不能令十惡不赦的人立地成佛，卻能引導正常心態徘徊在十字路口的人走一條比較寬廣的路。優秀的藝術作品是至情至理的，這是優秀作品的價值能夠無限延續的有力保證，它能經受時間、空間的考驗。所以我認為：欣賞好的文藝作品，能夠使人的道德觀
雖然現在的人在逐漸淡化一種道德觀，但是在自己的意識形態中最終沒敢遺棄這種無形的東西，他們大都是把這種東西埋藏在自己不經常活動的大腦細胞裏，如果遇到外界的有效觸摸和各種器官的刺激，它就會蘇醒過來。歸根到底，無論從政治還是日常生活，無論從大的社會到小的一個利益群體，道德最直觀的表現就是人格的表現，它包容了人本質所具有的一切好的、美的基本價值觀。
不知大家對“高爾基”這個人物熟不熟悉？他有一句名言：書籍是人類進步的階梯。高爾基是俄國十九世紀末二十世紀初、帶有強烈無產階級火藥味的進步作家。可以說他能夠星光燦爛、光輝一生，都與一些優秀作品分不開的，那些優秀的作品使他的人格和道德無限升華。童年的高爾基是苦難的，十幾歲就開始流浪，在一個偶然的機會裏邂逅了歐洲優秀的古典文學，這一次與先哲思想的碰撞，使隻上了兩年小學的高爾基對文學產生了極大的興趣。
通過完全的自學，高爾基以自己的生活遭遇為原形，再經過藝術加工，創造了宏偉的自傳體三部曲——《童年》、《在人間》、《我的大學》，這些優秀的文藝作品都深刻地影響著十九世紀末期二十世紀初期俄國青年們的思想。高爾基的代表作，長篇小說《我的母親》發表後，當時俄國青年們的思想道德發生了翻天覆地變化，激揚了他們的愛國熱情，使沙俄統治者的恐慌程度絕不亞於一顆原子彈的爆炸。
可以這樣說，是優秀的古歐洲文學提高了高爾基的人格、道德，高爾基的優秀文藝作品又影響了下一代俄國青年的人格、道德。而這個事實足夠證明：欣賞優秀的文藝作品能夠提高人們的道德。
當然，所有好的、優秀文藝作品都有它的閃光之點，我本人認為這“優秀文藝作品”應該有兩大分類：第一類是以是以“古”以“名”而優秀，這類作品往往是以畫的形式出現，“古”就是時期古遠，“名”就是作品的作者本身就是一個曆史名人，這類優秀作品的藝術價值對人們的道德影響不十分明顯。第二類是以“時代背景”而優秀，它的表現形式大都是文字作品，如尼.奧斯特洛夫斯基的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，這類優秀作品的藝術價值對人們道德的影響是很明顯的，可以說，在中國的抗日戰爭、解放戰爭、以至於“抗美援朝”湧現出來的英雄，幾乎每一個人都知道有個愛國英雄叫“保爾.柯察金”。
隨著科技的不斷向前發展，文藝作品表現的形式已經複雜化，它已徹底地貫穿了人們的日常生活中，一部好的電影、電視，再到街頭創意廣告，它都能體現一種美好的價值都可以說是一部優秀文藝作品。優秀的文藝作品能夠引導人們觀念，但它不是刻意或故作，欣賞好的藝術作品，不象是吃飯是因為餓了要吃，吃了會飽，起到立竿見影的效果。我們在欣賞之前必須有一個良好的心態，千萬不能抱著“因為我欣賞了優秀的文藝作品，所以我的道德會突飛猛進”，這樣的思維去感受。要知道那種人格道德的升華並不是能夠用肉體能夠感覺到的，它是緩慢地滲透，也許道德的升華令其本人都會十分驚訝。
優秀作品大都能反應作者的道德情操，但不是全部，因為有的作品是在作者一時心情的頓悟而產生的，所以優秀作品也有可能是由一個將死惡人的最後發現。前段時間在網上看到“馬加爵”的一篇懺悔警世迴憶長詩，講述了他如何從一個優秀的學生變成一個殺人狂魔，這組詩會對徘徊在“馬加爵防線”的後來者的道德產生很直接的引導效果，無疑是國家法律機器和道德公約不能代替的。
藝術是來源於生活又高於生活的怪物，它與生活始終都有一個切交點，它不能令十惡不赦的人立地成佛，卻能引導正常心態徘徊在十字路口的人走一條比較寬廣的路。優秀的藝術作品是至情至理的，這是優秀作品的價值能夠無限延續的有力保證，它能經受時間、空間的考驗。所以我認為：欣賞好的文藝作品，能夠使人的道德觀