既然事情已經解決，長孫安業自然不會詳細詢問，知道他兩人都沒有吃飯，那剛處理出來的新鮮羊肉就有用處了。
讓李世民稍等一會兒，長孫安業領著小五就在後廚一頓忙活，羊骨、羊排早早就已經在砂鍋裏燉著了，這些不用擔心，至於剔下來的新鮮羊肉，在羊肉的十三種吃法搭配著傳統的八種烹飪方法，在特製香料的調味下，陣陣肉香就從後廚不斷地向著大廳飄去。
這香味就像是長了鉤子一樣，不斷地勾著李世民兩人的味蕾，長孫安業也沒讓人久等，很快，小五就端著大大小小的盤子從後廚流水一樣擺了上來。
看著麵前這一盤盤的精美菜肴，李世民心裏對長孫安業的佩服更上了一層。
作為男子，李世民經常聽到的一句話就是君子遠皰廚，除去那些真的憑借廚藝生存的廚師們，大唐大部分的男子都是不會下廚的。
“怎麽，這就吃驚了？這才哪到哪啊，不過就是小試牛刀，以後要是食材充足的話，我還可以做出一百零八道不同樣的，昨天我買了頭羊迴來，今日就湊合一下，嚐嚐這全羊宴怎麽樣。”
長孫安業才不會聽什麽君子遠庖廚的說法，他隻知道，一個人租房生存的時候，不會做飯會讓你的生活成本成倍提升，而要是在野外的話，不會做飯會直接讓你喪命。
所以，做飯是一門求生技能，跟遊泳技術一樣重要。
“老哥，要不我迴去之後給你找幾個禦廚？”
“怎麽，你是覺得我做的不好吃？”
不應該啊，這閹割版的十三香可是自己逛遍了長安城大小店鋪才湊齊的，那貴如黃金的胡椒更是眼也不眨地放進去，這麽豐富的味道，這些古人不應該嫌棄才對啊。
“不是不是，我隻是覺得君子遠庖廚，老哥這麽有才華，不應該困於鍋碗之中。”
這是李世民的真心話，廚房那方寸之地實在是太小，長孫安業這個大才就應該跟諸葛臥龍一樣，大隱隱於市，等待著君王的‘三顧茅廬’才行。
“老弟啊，這聖賢書，你隻要看明白其中的大道理就夠了，那什麽君子不立危牆之下，君子遠庖廚等看看就行，都是廢話，要是君子都不去幹這些，那誰去做？
那些百姓、女子就活該要為了君子去承擔這一切嗎？
那些所謂的君子，無非就是不要臉的小人罷了，一個國家，不去尊重那些為了國家安危付出生命的戰士；不去感恩那些一生辛苦勞作的百姓；不去尊敬那些賦予他們生命的女子，你覺得，這個國家他還能走多遠？”
生而為人，並無不同，世人的條條框框，不過是那些君子為了自己‘大義凜然’說出的荒唐之語罷了。
“一個廚子，他生下來並不是天生就是一個廚子，隻是後來的各種選擇，使得他一步一步走到了廚子這個地位，要是可以的話，他可以是一個匠人，可以是一個官員，所以，君子並不是不去做一些事情的理由，他們之所以不去做，無非隻是心裏不想而已。”
其實長孫安業是想用自私自利形容的，可想了想，自己現在這個身份，好像也是自私自利這類人的一員，就算長孫安業真的是一個狼滅，不在乎一竿子得罪大唐全部君子，但對於自己，長孫安業還是要手下留情的。
“而且老弟，除了君子遠庖廚，難道你沒聽過治大國如烹小鮮嗎？”
不管李世民的糾結，長孫安業手腳麻利地很快就將羊排、羊腿給分了個幹淨。
小火慢烹的羊排已經骨肉分離，筷子輕輕一夾，骨頭就順勢落到了盤子，細嫩的羊肉在桂皮、八角的滲透下，散發著迷人的香氣，長孫安業不知不覺就吃進去了三塊。
李世民見狀，也不再糾結遠不遠庖廚了，這麽香的羊肉，還是先吃為敬，吃完再說。
至於另一桌上的小五與李君羨兩人，他們才不在乎什麽君子，什麽庖廚呢，他們隻知道，這些肉可真好吃。
兩柱香時間，李世民終於將眼前的羊腿解決，大口吃肉大口喝酒的爽快感過後，李世民都不由地感慨這才是生活。
四個人一陣忙活，一頭羊、一鍋湯全部下肚，小五這才不好意思地將盤子給收拾起來，重新端上一壺清茶解膩。
“治大國如烹小鮮？”
“對啊，老子道德經第六十章中記載，治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
老子雖不是聖人，但作為道家的始祖，他將治國與烹飪相提並論，是不是代表著這兩者之中確實是有著共同之處的呢？”
一說到道德經，這李世民熟啊，要知道，自己可是老子李耳的第五十七代孫，那可是正正經經的到家傳承者。
其中的這句治大國若烹小鮮，他自然清楚，可這不就是在說治理國家就像是烹飪美味的小菜一樣，需要小心謹慎。
這不過就是一個形象的比喻而已，難道這兩者之中還有其他的解釋不成？一時之間，李世民也是來了興趣。
李世民一直都知道，長孫安業這人的思維跟自己等人不同，不論是看問題的角度還是解釋問題的方向，長孫安業經常會說出一番放人眼前一亮的說法出來，讓人耳目一新。
這也是李世民沒有經曆過互聯網的轟炸，不然他肯定知道什麽大才啊，那就是另類的詭辯罷了。
“老哥，要不你給詳細講講，這治理國家與烹飪小菜，這兩者怎麽看都覺得沒啥關係啊。”
李世民已經習慣了長孫安業這裝模作樣的樣子，既然他想要台階，自己也不會吝嗇。
長孫安業也不懷疑什麽，不是他吹牛，不要說老弟隻是一個生意人了，就算是那什麽房謀杜斷來了，長孫安業也有把握將他兩說的俯首稱臣，沒辦法，這就是千年文化的深厚底蘊。
讓李世民稍等一會兒，長孫安業領著小五就在後廚一頓忙活，羊骨、羊排早早就已經在砂鍋裏燉著了，這些不用擔心，至於剔下來的新鮮羊肉，在羊肉的十三種吃法搭配著傳統的八種烹飪方法，在特製香料的調味下，陣陣肉香就從後廚不斷地向著大廳飄去。
這香味就像是長了鉤子一樣，不斷地勾著李世民兩人的味蕾，長孫安業也沒讓人久等，很快，小五就端著大大小小的盤子從後廚流水一樣擺了上來。
看著麵前這一盤盤的精美菜肴，李世民心裏對長孫安業的佩服更上了一層。
作為男子，李世民經常聽到的一句話就是君子遠皰廚，除去那些真的憑借廚藝生存的廚師們，大唐大部分的男子都是不會下廚的。
“怎麽，這就吃驚了？這才哪到哪啊，不過就是小試牛刀，以後要是食材充足的話，我還可以做出一百零八道不同樣的，昨天我買了頭羊迴來，今日就湊合一下，嚐嚐這全羊宴怎麽樣。”
長孫安業才不會聽什麽君子遠庖廚的說法，他隻知道，一個人租房生存的時候，不會做飯會讓你的生活成本成倍提升，而要是在野外的話，不會做飯會直接讓你喪命。
所以，做飯是一門求生技能，跟遊泳技術一樣重要。
“老哥，要不我迴去之後給你找幾個禦廚？”
“怎麽，你是覺得我做的不好吃？”
不應該啊，這閹割版的十三香可是自己逛遍了長安城大小店鋪才湊齊的，那貴如黃金的胡椒更是眼也不眨地放進去，這麽豐富的味道，這些古人不應該嫌棄才對啊。
“不是不是，我隻是覺得君子遠庖廚，老哥這麽有才華，不應該困於鍋碗之中。”
這是李世民的真心話，廚房那方寸之地實在是太小，長孫安業這個大才就應該跟諸葛臥龍一樣，大隱隱於市，等待著君王的‘三顧茅廬’才行。
“老弟啊，這聖賢書，你隻要看明白其中的大道理就夠了，那什麽君子不立危牆之下，君子遠庖廚等看看就行，都是廢話，要是君子都不去幹這些，那誰去做？
那些百姓、女子就活該要為了君子去承擔這一切嗎？
那些所謂的君子，無非就是不要臉的小人罷了，一個國家，不去尊重那些為了國家安危付出生命的戰士；不去感恩那些一生辛苦勞作的百姓；不去尊敬那些賦予他們生命的女子，你覺得，這個國家他還能走多遠？”
生而為人，並無不同，世人的條條框框，不過是那些君子為了自己‘大義凜然’說出的荒唐之語罷了。
“一個廚子，他生下來並不是天生就是一個廚子，隻是後來的各種選擇，使得他一步一步走到了廚子這個地位，要是可以的話，他可以是一個匠人，可以是一個官員，所以，君子並不是不去做一些事情的理由，他們之所以不去做，無非隻是心裏不想而已。”
其實長孫安業是想用自私自利形容的，可想了想，自己現在這個身份，好像也是自私自利這類人的一員，就算長孫安業真的是一個狼滅，不在乎一竿子得罪大唐全部君子，但對於自己，長孫安業還是要手下留情的。
“而且老弟，除了君子遠庖廚，難道你沒聽過治大國如烹小鮮嗎？”
不管李世民的糾結，長孫安業手腳麻利地很快就將羊排、羊腿給分了個幹淨。
小火慢烹的羊排已經骨肉分離，筷子輕輕一夾，骨頭就順勢落到了盤子，細嫩的羊肉在桂皮、八角的滲透下，散發著迷人的香氣，長孫安業不知不覺就吃進去了三塊。
李世民見狀，也不再糾結遠不遠庖廚了，這麽香的羊肉，還是先吃為敬，吃完再說。
至於另一桌上的小五與李君羨兩人，他們才不在乎什麽君子，什麽庖廚呢，他們隻知道，這些肉可真好吃。
兩柱香時間，李世民終於將眼前的羊腿解決，大口吃肉大口喝酒的爽快感過後，李世民都不由地感慨這才是生活。
四個人一陣忙活，一頭羊、一鍋湯全部下肚，小五這才不好意思地將盤子給收拾起來，重新端上一壺清茶解膩。
“治大國如烹小鮮？”
“對啊，老子道德經第六十章中記載，治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
老子雖不是聖人，但作為道家的始祖，他將治國與烹飪相提並論，是不是代表著這兩者之中確實是有著共同之處的呢？”
一說到道德經，這李世民熟啊，要知道，自己可是老子李耳的第五十七代孫，那可是正正經經的到家傳承者。
其中的這句治大國若烹小鮮，他自然清楚，可這不就是在說治理國家就像是烹飪美味的小菜一樣，需要小心謹慎。
這不過就是一個形象的比喻而已，難道這兩者之中還有其他的解釋不成？一時之間，李世民也是來了興趣。
李世民一直都知道，長孫安業這人的思維跟自己等人不同，不論是看問題的角度還是解釋問題的方向，長孫安業經常會說出一番放人眼前一亮的說法出來，讓人耳目一新。
這也是李世民沒有經曆過互聯網的轟炸，不然他肯定知道什麽大才啊，那就是另類的詭辯罷了。
“老哥，要不你給詳細講講，這治理國家與烹飪小菜，這兩者怎麽看都覺得沒啥關係啊。”
李世民已經習慣了長孫安業這裝模作樣的樣子，既然他想要台階，自己也不會吝嗇。
長孫安業也不懷疑什麽，不是他吹牛，不要說老弟隻是一個生意人了，就算是那什麽房謀杜斷來了，長孫安業也有把握將他兩說的俯首稱臣，沒辦法，這就是千年文化的深厚底蘊。