“當然不是，生意人會因為走南闖北見識世麵，那那些讀書人自然會因為讀書、遊學、交流產生自己的想法，但兩者是有著本質上不同的。”
長孫安業知道，自己說的那些，對於李老弟這些生意人來說就像是一把懸在頭頂的達摩克裏斯之劍，沒有說明之前，它雖然懸掛在那裏，但李老弟不知道，自然就當它不存在，可當自己揭開那一角神秘麵紗之後，那背後隱藏的殺機就讓李老弟渾身發寒。
“怎麽說？”
“讀書人其實就是儒生，他們生來就是為了入朝為官的，成為官員之後，不管他們願不願意，他們就與皇權緊密地連接在了一起，他們就與普通百姓站在了對立麵。”
“老弟啊，說白了，不管是皇族還是朝官，他們都是一個社會的統治階級，也就是管理階級，而其他人，不過是這些人統治的對象罷了。
一個管理者，他最喜歡的管理對象是什麽？自然是聽話的，服從命運的，所以，為了不讓這些人有自己的想法，他們隻能盡一切辦法將他們的思想給固定在一定範圍之內，不讓他們超出管理者所劃定的範圍。”
對於這種情況，長孫安業並沒有什麽不適的，畢竟，自由隻有在有所限製之時才叫自由，井外之人怎麽知道井底之蛙在井底活的不快樂呢。
隻要你不要讓它看到井口之外的世界，那井底那肉眼可見的方寸之地就是最美好的地方。
“可是，儒學不一之都在宣傳教化萬民嗎？這，難道不是就與聖人之言相悖？！”
李世民無可辯駁，作為管理者中的統治者，他是既得利益者，不能無視，也不能昧著良心反駁長孫安業所說是錯的。
“老弟啊，還好你沒有讀書考科舉，不然你肯定會成為那種讀書讀成書呆子的存在，教化教化，自然是那些人想教成什麽，那就教成什麽。”
“現在大唐的書本還少，讀書識字本就是十分難得的，但要是印刷、造紙工藝得到發展，那書本以後就不會成為問題，那些管理者自然也會發展，他們可以從書本內容、宣傳思想等方麵控製那些人。”
大唐的風氣長孫安業很是欣賞，雖然也是封建社會的一段曆史進程，但經曆了南北兩朝的對立，又融合了幾大民族的思想，此時此刻的皇權專製思想並不嚴重，不然也不會出現什麽女將軍、女皇帝了。
可自宋朝開始，文臣開始成為最大的話語權，他們的權重，甚至可以影響到皇帝的決定，也算是儒學的高光時刻了。
“那些人，真的就這麽肆無忌憚嗎？”
李世民剛登基，雖很有野心，但並沒有完全的站立在文官儒學一方，自然也就不想相信這些。
“俗話說的好啊，武將殺人靠堅槍利劍，可文官卻是靠一支筆就可以將一個人給處以死刑，這也就是為什麽聖人登上高位之後還要忌憚民間那些流言。
你想想，這朝代更迭，本就是成王敗寇，勝者為王，聖人都成功了，他為什麽還要這樣注意流言？不就是因為那些文官、流言的傷害會隨著史書的記載、口口相傳一直流傳到十年、百年，甚至千年之後？”
這就是太好麵子，要長孫安業說啊，隻要生前做到問心無愧，哪管他身後洪水滔天啊。
“聖人也是想要流芳百世的！”
李世民雙頰有些發紅，沒辦法，任誰聽到這麽露骨的分析，還當著當事人的麵，那都是會有些尷尬的。
“對啊，所以，隻要那些人想讓百姓成為什麽樣的人，那就去教導他們成為什麽樣的人就行，比如，老弟，我問你，你覺得你家夫人怎麽樣？”
想了想，長孫安業決定還是要舉一個最恰當的例子。
“自然是賢良淑德，端莊大方，將家裏打理的有條有理，讓我在外可以沒有後顧之憂。”
說起長孫皇後，李世民那是相當敬愛的，作為少年夫妻，他們兩人相扶相持，從小小官員之子一直走到一國之君，自己的成長背後都有這個女人的影子，更不要說她還生下了那麽多優秀的孩子，真乃一國之母！
“對吧，那我就想問了，為什麽這麽優秀的女子會滿足於小小的後院之中，難道她就沒有經營生意，走南闖北，見識世麵，開展商業版圖的想法嗎？”
“這，這自古以來不都是女主內，男主外嗎？女子勢弱，自然要安居一域。”
雖然覺得有些不對，但從小就接受這種教育的李世民並不覺得自己這個迴答有錯。
“那，是誰分女弱男強的？難道隻要是個女人就是弱者，是個男子就一定是一個強者嗎？”
偉人都說過，婦女可以頂半邊天，什麽女弱男強？無非就是那些男人強壓著女人不讓出頭罷了。
“《女誡》教導女子，要懂得三從四德，應該是不會出錯的才對。”
李世民一方麵覺得長孫安業的反問很有道理，但另一方麵又覺得延續了上千年的女誡沒有錯，一時間心裏矛盾的很。
“那老弟你知道《女誡》的作者是東漢的班昭嗎？”
“自然知道，班昭，是班固、班超的妹妹，又號稱‘曹大家’，是有名的史學家、政治家，是一個偉大的女子。”
對於這些，李世民自然知道，更別說這還是李世民很是推崇的大漢王朝了。
那些史書現在還擺在自己的寢宮，閑來無事就翻一翻，時刻警示自己要努力，讓大唐要成為另一個大漢。
“班昭，一個女子，竟然會寫出將女子困在方圓之地的《女誡》，還流傳出被男子奉為金科玉律的三從四德，你不覺得很可笑嗎？”
長孫安業這話說的淡淡，但李世民卻聽得振聾發聵，一個‘可笑’就像是一聲震雷一樣在耳邊炸響，震得人頭腦發懵。
“你的意思是說，班昭所說的三從四德並不是現在我們所理解的三從四德？！”
長孫安業知道，自己說的那些，對於李老弟這些生意人來說就像是一把懸在頭頂的達摩克裏斯之劍，沒有說明之前，它雖然懸掛在那裏，但李老弟不知道，自然就當它不存在，可當自己揭開那一角神秘麵紗之後，那背後隱藏的殺機就讓李老弟渾身發寒。
“怎麽說？”
“讀書人其實就是儒生，他們生來就是為了入朝為官的，成為官員之後，不管他們願不願意，他們就與皇權緊密地連接在了一起，他們就與普通百姓站在了對立麵。”
“老弟啊，說白了，不管是皇族還是朝官，他們都是一個社會的統治階級，也就是管理階級，而其他人，不過是這些人統治的對象罷了。
一個管理者，他最喜歡的管理對象是什麽？自然是聽話的，服從命運的，所以，為了不讓這些人有自己的想法，他們隻能盡一切辦法將他們的思想給固定在一定範圍之內，不讓他們超出管理者所劃定的範圍。”
對於這種情況，長孫安業並沒有什麽不適的，畢竟，自由隻有在有所限製之時才叫自由，井外之人怎麽知道井底之蛙在井底活的不快樂呢。
隻要你不要讓它看到井口之外的世界，那井底那肉眼可見的方寸之地就是最美好的地方。
“可是，儒學不一之都在宣傳教化萬民嗎？這，難道不是就與聖人之言相悖？！”
李世民無可辯駁，作為管理者中的統治者，他是既得利益者，不能無視，也不能昧著良心反駁長孫安業所說是錯的。
“老弟啊，還好你沒有讀書考科舉，不然你肯定會成為那種讀書讀成書呆子的存在，教化教化，自然是那些人想教成什麽，那就教成什麽。”
“現在大唐的書本還少，讀書識字本就是十分難得的，但要是印刷、造紙工藝得到發展，那書本以後就不會成為問題，那些管理者自然也會發展，他們可以從書本內容、宣傳思想等方麵控製那些人。”
大唐的風氣長孫安業很是欣賞，雖然也是封建社會的一段曆史進程，但經曆了南北兩朝的對立，又融合了幾大民族的思想，此時此刻的皇權專製思想並不嚴重，不然也不會出現什麽女將軍、女皇帝了。
可自宋朝開始，文臣開始成為最大的話語權，他們的權重，甚至可以影響到皇帝的決定，也算是儒學的高光時刻了。
“那些人，真的就這麽肆無忌憚嗎？”
李世民剛登基，雖很有野心，但並沒有完全的站立在文官儒學一方，自然也就不想相信這些。
“俗話說的好啊，武將殺人靠堅槍利劍，可文官卻是靠一支筆就可以將一個人給處以死刑，這也就是為什麽聖人登上高位之後還要忌憚民間那些流言。
你想想，這朝代更迭，本就是成王敗寇，勝者為王，聖人都成功了，他為什麽還要這樣注意流言？不就是因為那些文官、流言的傷害會隨著史書的記載、口口相傳一直流傳到十年、百年，甚至千年之後？”
這就是太好麵子，要長孫安業說啊，隻要生前做到問心無愧，哪管他身後洪水滔天啊。
“聖人也是想要流芳百世的！”
李世民雙頰有些發紅，沒辦法，任誰聽到這麽露骨的分析，還當著當事人的麵，那都是會有些尷尬的。
“對啊，所以，隻要那些人想讓百姓成為什麽樣的人，那就去教導他們成為什麽樣的人就行，比如，老弟，我問你，你覺得你家夫人怎麽樣？”
想了想，長孫安業決定還是要舉一個最恰當的例子。
“自然是賢良淑德，端莊大方，將家裏打理的有條有理，讓我在外可以沒有後顧之憂。”
說起長孫皇後，李世民那是相當敬愛的，作為少年夫妻，他們兩人相扶相持，從小小官員之子一直走到一國之君，自己的成長背後都有這個女人的影子，更不要說她還生下了那麽多優秀的孩子，真乃一國之母！
“對吧，那我就想問了，為什麽這麽優秀的女子會滿足於小小的後院之中，難道她就沒有經營生意，走南闖北，見識世麵，開展商業版圖的想法嗎？”
“這，這自古以來不都是女主內，男主外嗎？女子勢弱，自然要安居一域。”
雖然覺得有些不對，但從小就接受這種教育的李世民並不覺得自己這個迴答有錯。
“那，是誰分女弱男強的？難道隻要是個女人就是弱者，是個男子就一定是一個強者嗎？”
偉人都說過，婦女可以頂半邊天，什麽女弱男強？無非就是那些男人強壓著女人不讓出頭罷了。
“《女誡》教導女子，要懂得三從四德，應該是不會出錯的才對。”
李世民一方麵覺得長孫安業的反問很有道理，但另一方麵又覺得延續了上千年的女誡沒有錯，一時間心裏矛盾的很。
“那老弟你知道《女誡》的作者是東漢的班昭嗎？”
“自然知道，班昭，是班固、班超的妹妹，又號稱‘曹大家’，是有名的史學家、政治家，是一個偉大的女子。”
對於這些，李世民自然知道，更別說這還是李世民很是推崇的大漢王朝了。
那些史書現在還擺在自己的寢宮，閑來無事就翻一翻，時刻警示自己要努力，讓大唐要成為另一個大漢。
“班昭，一個女子，竟然會寫出將女子困在方圓之地的《女誡》，還流傳出被男子奉為金科玉律的三從四德，你不覺得很可笑嗎？”
長孫安業這話說的淡淡，但李世民卻聽得振聾發聵，一個‘可笑’就像是一聲震雷一樣在耳邊炸響，震得人頭腦發懵。
“你的意思是說，班昭所說的三從四德並不是現在我們所理解的三從四德？！”