“課程的下一部分，是依據基趾對三十五術的另一種劃分，便是等級。前麵說了咒力咒術的等級，這個其實有些相像。
“以五行中的土枷術為例子。土枷術一共有七個基礎咒術，便是說七個可能的基趾，七個可能的術係。分別是，岩壁，石陰，仙壇，仙玉，無稽，黃女，土枷。前麵我們說了，三十五術，三十五念，這便是七個念頭，但它們並不能無差別應用。
“什麽意思？其實就是有些基礎咒術不能用作基趾。三十五術隻有兩個用處，基趾，脛股，一個咒術中第一個出現的基礎咒術便是基趾，後麵的全都是股脛。基礎咒術用作脛股，都可以，用作基趾，有些卻不行。這裏涉及一個重要概念，不同基趾，其建立咒術的難度是不同的。
“具體來說，從左到右，岩壁最簡單，仙壇要難很多，後麵越是向右所需要的咒力水平就越高，越是困難。
“所以才會有等級的劃分，客言級別的咒力可以掌握岩壁術係，采花級別的咒力可以掌握仙壇術係，而春物級別的咒力才可以掌握無稽術係。而且越是到了後麵越是需要時間和精力，客言級別的學生可以熟悉三五個客言級別的術係，但用同樣的時間，采花級別的學生一般隻能熟悉一個采花級別的術係。這就是從四年級開始咒術課會變成了多個老師分開授課的原因，每個人都需要選擇自己想要掌握的那個。
“當然，上麵說這些，並不是說掌握術係是學習咒術的唯一途徑。術係研究的優勢主要在係統性，可以讓人對咒術咒力有更深刻的理解，便是修煉的內含。掌握術係後再學習其中的咒術會簡單許多，但咒術畢竟也有實用性功能，也沒必要為了一個咒術一定去學習一個術係。相羊書院對學生的要求是熟練掌握至少一種術係，哪一個都可以，客言級別的也可以，這裏的壓力其實並不大。
“我們再繼續，下麵便是三使者的遺物和四神五經。其實我上這門課的時候老師並沒講這一部分，當時我們就非常困惑，比如，為什麽每個五行七個基礎咒術，卻直講到第五個？為什麽三十五基趾相羊書院隻能掌握其中十幾個，還要自稱偉大？三使者的遺物和四神五經到底是什麽，為什麽並不包含在如今的體係之中？
“這些問題的答案其實很簡單，那就是每個五行的後兩個基礎咒術，在目前的情況下，是無法用作基趾的。也就是說，並不能形成術係。土枷最高就是無稽，後麵黃女和土枷作為基趾來說，是不存在的。大家還記得前麵那個問題嗎，為什麽土枷術係不會指定不明？原因就在這裏了，因為並沒有以土枷為基趾的術係。
“所以才有四神五經的說法，因為人們無法把後十個基礎咒術作為基趾，而在曆史上，曾經有過一些遠比如今人類強大的存在，人們自然會把兩者對應起來。需要強調，一切關於四神五經的說法都是猜測，我說的也是學術界的一種主流的觀點。
“傳聞五使者留下了五部經書，分別就是與五基礎咒術對應的《黃女經》《白祭經》《青犁經》《寒星經》《紅影經》，便是五經。而所謂四神，就是說在五經的基礎上，如果有人更進一步，就可以窺探到四神的存在。換句話說，獲得神明一樣的力量。這裏的神明指曆史上真正存在的四位開創國家的國王，我不知道我們這裏有沒有火神教徒，這堂課的火神與火神教裏的火神並不是同一指代。
“但這隻是一種無邊無際的猜測，隻是說確實符合大多數人對遠古強大人類的想象，所以廣為傳播。要說裏麵稍微有一些現實依據的，恰恰是隻有我們才有可能接觸的——你們自然早就知道的——三使者的遺物。
“三使者的遺物是什麽？簡單說，就是三使者留給相羊書院後世師生的三件強大咒器。分別是東使者的犁劍，西使者的穀隱劍，以及北使者的雷皇刀。如今犁劍被盜往北國，穀隱劍早就不知所蹤，隻剩下了院長佩刀雷皇還在。你們自然知道犀甲院長拿著雷皇斬殺流花閣王的故事，啊，不是故事，對不起對不起，是往事。
“使者遺物無疑擁有著極為強大的力量，但很多人依舊認為，一件武器遠遠夠不上使者遺物這個稱號，更不會有人拿到一把武器就如傳聞中的那樣天下無敵。便有一種猜測說，三使者的遺物之中其實隱藏了四神五經中的三部經書，隻有找到了經書的力量，才是三使者真的意義上的繼承者。
“這些東西一般說來是不被允許傳播的，因為確實無邊無際，全是猜測。但我覺得還是應該給大家講一下，這確實讓整個咒術修煉體係更加完整了一些。不止三十五術，還有八營連。
“上麵沒說，所謂營連，就是連接基礎咒術的方式。來看上麵的葉紋術，岩壁斷石陰，這裏的斷，就是營連。營連相對來說簡單許多，隻有八種，分別是“斷，截，辟，滅，紹，衛，並，協”。但就這簡單八種方式，我們實際上會使用的也隻有斷截辟滅這四個，便是一半。如今一切咒術所使用的營連，都是斷截辟滅這四種中的一個。
“這確實有些古怪，如果隻能使用四種，為什麽在所有記述中都是八營連？如果是八種，那另外四種做如何作用？人們無法解釋，隻能以四神五經或者三使者的遺物來猜測。白手釋古師兄就有一篇很出名的文章，說紹衛並協便是四神五經中的主要連接方式，而且這四種方式並不是更加困難，而是更加簡單。
“他認為遠古時期人類幾乎如同神明，並不是因為他們比我們聰明深刻幾百倍，至少不可能所有人都如此。那唯一的可能，就是他們有著另外的修煉體係。四神五經，三使者的遺物，都是這種修煉體係的產物。
“釋之古師兄這種說法呢，引起了巨大的爭議，有些人認同，但也有很多人認為他把咒力完全等同於思想，這是非常愚蠢甚至危險的錯誤。尤其他認為世界上有一套更加苛刻的評判標準，可以選擇出咒力者中的咒力者，他叫它雙咒力者，所有修煉者中隻有雙咒力者才能更進一步，這惹怒了許多人。自那之後，釋之古師兄就很少發文章了。
“總之還是把這些和大家說一說，如何思考，如何判斷，大家不必輕易聽信其中任何一方的說法，包括我的說法。等以後變得強大，自然會有自己的主張。四神五經的內容就說到這裏。
“迴頭再說三十五術。現在我們已經知道，三十五術中後十術沒有術係，一共便剩下二十五個，所以才說相羊有十五種已經非常厲害。而且我們也在逐漸進步之中，我來這裏時還隻有十四種，最近多了一種，是青策師兄的功勞。也許等你們成長起來，我們會有超過二十個呢？
“在這十五術係之中，土枷五種，就是全部，金則四種，缺少執旗，水神因為青策現在也有了三種，剩下火邪兩種，木念隻有一種。其實主要缺木念和火邪。我聽說馮將師弟研究丸鳥術係已經小有所成，如果那樣，就隻剩下木念術了。
“確實有些遺憾，東使者的傳人偏偏最不懂木念術——什麽？什麽為什麽，哦哦，並沒有什麽原因，隻是巧合吧。經過幾百年的咒力靜寂，如今的一切體係都是近代相羊師生一起重建的，恰好沒有人能突破木念術係罷了。如我們所知，使者遺物的力量究竟是什麽，是不是真的隱藏著三使者留下來的修煉體係，這些根本無從得知。現在來看也不能指望有人突破，便隻能靠我們自己，大家多多努力吧。
“時間也差不多了，最後做個總結。今天主要講了咒力與咒術。咒術的組成，三十五術，基趾，術係，以及其五行和四等級的劃分。其實就是帶大家認識一下正式咒術課的主要內容。
“所以也隻是泛泛而談，有些更加高深的內容，比如五行術係之間的交匯橫切，比如對熟悉咒術結構的調整和簡化，比如一個經典問題——咒術構造簡單明了，為什麽不能隨意組合，嚐試製造咒術？這裏麵的學問沒有止境，以後接觸的越多越會明白其中的困難，作為初學者，一定要心存敬畏。
“十五種術係各有千秋，其差異巨大，各方麵的差異，比如仙玉術係成型已久，修煉體係成熟安全，但直到今天人們也沒能找到仙玉術係的具體使用方法，這導致學校專研仙玉術係的溯河老師被校外很多人認為不通咒術，也實在是荒誕。
“還有一個明顯的例外，便是岩壁術係。每個咒力者都有自己最契合的術係，這是自然的，你們將來都要作出自己的選擇。但岩壁需要每個人都去學習。可以說，岩壁術係是一個大門，隻有通過這道門，其它那些才有可能。
“而如何通過這道門，最為簡單也最為困難，簡單是說岩壁術係確實簡單，困難則是說，這一切都要靠你們自己。便迴到課堂最開始的內容，咒力是無法通過授課提高的，上麵講的一切，都是三年級以上正式咒術課的內容，讓大家對一切有個基礎的認知。這半年我們做什麽？除了一些基本的岩壁術係的知識，便是把你們放在這世界上最容易使用咒力的地方，自由探尋。
“所以最後又歸於咒力。咒力是咒術的基礎，咒力強大者咒術學習要簡單許多，咒力強大者思維體力生命力都會跟著強大，咒力強大者，受到咒術攻擊都要比普通人容易處理。咒力極為重要，可惜咒力不能傳授。
“如果你能在這半年時間內學會岩壁術係，那就說你能通過客言考，咒力足夠進入下一步的修行。如果不能通過，就是說你不能在相羊書院最容易使用咒力的地方突破客言，那隻能選擇另外的道路。
“不過好消息是，這樣的人不會被咒力侵蝕，可以安心的去做另外的事。我並不是安慰誰或者讓你們沒有壓力才說這些話啊，在我看來，這樣的人反而更幸運。咒力陰重，無端無止，越是高深越是艱難，也隻有到春物才可以得到喘息。對於絕大多數人來說，這是一場一旦涉入便不能終止的鬥爭，又有什麽值得高興的呢？”
“以五行中的土枷術為例子。土枷術一共有七個基礎咒術，便是說七個可能的基趾，七個可能的術係。分別是，岩壁，石陰，仙壇，仙玉，無稽，黃女，土枷。前麵我們說了，三十五術，三十五念，這便是七個念頭，但它們並不能無差別應用。
“什麽意思？其實就是有些基礎咒術不能用作基趾。三十五術隻有兩個用處，基趾，脛股，一個咒術中第一個出現的基礎咒術便是基趾，後麵的全都是股脛。基礎咒術用作脛股，都可以，用作基趾，有些卻不行。這裏涉及一個重要概念，不同基趾，其建立咒術的難度是不同的。
“具體來說，從左到右，岩壁最簡單，仙壇要難很多，後麵越是向右所需要的咒力水平就越高，越是困難。
“所以才會有等級的劃分，客言級別的咒力可以掌握岩壁術係，采花級別的咒力可以掌握仙壇術係，而春物級別的咒力才可以掌握無稽術係。而且越是到了後麵越是需要時間和精力，客言級別的學生可以熟悉三五個客言級別的術係，但用同樣的時間，采花級別的學生一般隻能熟悉一個采花級別的術係。這就是從四年級開始咒術課會變成了多個老師分開授課的原因，每個人都需要選擇自己想要掌握的那個。
“當然，上麵說這些，並不是說掌握術係是學習咒術的唯一途徑。術係研究的優勢主要在係統性，可以讓人對咒術咒力有更深刻的理解，便是修煉的內含。掌握術係後再學習其中的咒術會簡單許多，但咒術畢竟也有實用性功能，也沒必要為了一個咒術一定去學習一個術係。相羊書院對學生的要求是熟練掌握至少一種術係，哪一個都可以，客言級別的也可以，這裏的壓力其實並不大。
“我們再繼續，下麵便是三使者的遺物和四神五經。其實我上這門課的時候老師並沒講這一部分，當時我們就非常困惑，比如，為什麽每個五行七個基礎咒術，卻直講到第五個？為什麽三十五基趾相羊書院隻能掌握其中十幾個，還要自稱偉大？三使者的遺物和四神五經到底是什麽，為什麽並不包含在如今的體係之中？
“這些問題的答案其實很簡單，那就是每個五行的後兩個基礎咒術，在目前的情況下，是無法用作基趾的。也就是說，並不能形成術係。土枷最高就是無稽，後麵黃女和土枷作為基趾來說，是不存在的。大家還記得前麵那個問題嗎，為什麽土枷術係不會指定不明？原因就在這裏了，因為並沒有以土枷為基趾的術係。
“所以才有四神五經的說法，因為人們無法把後十個基礎咒術作為基趾，而在曆史上，曾經有過一些遠比如今人類強大的存在，人們自然會把兩者對應起來。需要強調，一切關於四神五經的說法都是猜測，我說的也是學術界的一種主流的觀點。
“傳聞五使者留下了五部經書，分別就是與五基礎咒術對應的《黃女經》《白祭經》《青犁經》《寒星經》《紅影經》，便是五經。而所謂四神，就是說在五經的基礎上，如果有人更進一步，就可以窺探到四神的存在。換句話說，獲得神明一樣的力量。這裏的神明指曆史上真正存在的四位開創國家的國王，我不知道我們這裏有沒有火神教徒，這堂課的火神與火神教裏的火神並不是同一指代。
“但這隻是一種無邊無際的猜測，隻是說確實符合大多數人對遠古強大人類的想象，所以廣為傳播。要說裏麵稍微有一些現實依據的，恰恰是隻有我們才有可能接觸的——你們自然早就知道的——三使者的遺物。
“三使者的遺物是什麽？簡單說，就是三使者留給相羊書院後世師生的三件強大咒器。分別是東使者的犁劍，西使者的穀隱劍，以及北使者的雷皇刀。如今犁劍被盜往北國，穀隱劍早就不知所蹤，隻剩下了院長佩刀雷皇還在。你們自然知道犀甲院長拿著雷皇斬殺流花閣王的故事，啊，不是故事，對不起對不起，是往事。
“使者遺物無疑擁有著極為強大的力量，但很多人依舊認為，一件武器遠遠夠不上使者遺物這個稱號，更不會有人拿到一把武器就如傳聞中的那樣天下無敵。便有一種猜測說，三使者的遺物之中其實隱藏了四神五經中的三部經書，隻有找到了經書的力量，才是三使者真的意義上的繼承者。
“這些東西一般說來是不被允許傳播的，因為確實無邊無際，全是猜測。但我覺得還是應該給大家講一下，這確實讓整個咒術修煉體係更加完整了一些。不止三十五術，還有八營連。
“上麵沒說，所謂營連，就是連接基礎咒術的方式。來看上麵的葉紋術，岩壁斷石陰，這裏的斷，就是營連。營連相對來說簡單許多，隻有八種，分別是“斷，截，辟，滅，紹，衛，並，協”。但就這簡單八種方式，我們實際上會使用的也隻有斷截辟滅這四個，便是一半。如今一切咒術所使用的營連，都是斷截辟滅這四種中的一個。
“這確實有些古怪，如果隻能使用四種，為什麽在所有記述中都是八營連？如果是八種，那另外四種做如何作用？人們無法解釋，隻能以四神五經或者三使者的遺物來猜測。白手釋古師兄就有一篇很出名的文章，說紹衛並協便是四神五經中的主要連接方式，而且這四種方式並不是更加困難，而是更加簡單。
“他認為遠古時期人類幾乎如同神明，並不是因為他們比我們聰明深刻幾百倍，至少不可能所有人都如此。那唯一的可能，就是他們有著另外的修煉體係。四神五經，三使者的遺物，都是這種修煉體係的產物。
“釋之古師兄這種說法呢，引起了巨大的爭議，有些人認同，但也有很多人認為他把咒力完全等同於思想，這是非常愚蠢甚至危險的錯誤。尤其他認為世界上有一套更加苛刻的評判標準，可以選擇出咒力者中的咒力者，他叫它雙咒力者，所有修煉者中隻有雙咒力者才能更進一步，這惹怒了許多人。自那之後，釋之古師兄就很少發文章了。
“總之還是把這些和大家說一說，如何思考，如何判斷，大家不必輕易聽信其中任何一方的說法，包括我的說法。等以後變得強大，自然會有自己的主張。四神五經的內容就說到這裏。
“迴頭再說三十五術。現在我們已經知道，三十五術中後十術沒有術係，一共便剩下二十五個，所以才說相羊有十五種已經非常厲害。而且我們也在逐漸進步之中，我來這裏時還隻有十四種，最近多了一種，是青策師兄的功勞。也許等你們成長起來，我們會有超過二十個呢？
“在這十五術係之中，土枷五種，就是全部，金則四種，缺少執旗，水神因為青策現在也有了三種，剩下火邪兩種，木念隻有一種。其實主要缺木念和火邪。我聽說馮將師弟研究丸鳥術係已經小有所成，如果那樣，就隻剩下木念術了。
“確實有些遺憾，東使者的傳人偏偏最不懂木念術——什麽？什麽為什麽，哦哦，並沒有什麽原因，隻是巧合吧。經過幾百年的咒力靜寂，如今的一切體係都是近代相羊師生一起重建的，恰好沒有人能突破木念術係罷了。如我們所知，使者遺物的力量究竟是什麽，是不是真的隱藏著三使者留下來的修煉體係，這些根本無從得知。現在來看也不能指望有人突破，便隻能靠我們自己，大家多多努力吧。
“時間也差不多了，最後做個總結。今天主要講了咒力與咒術。咒術的組成，三十五術，基趾，術係，以及其五行和四等級的劃分。其實就是帶大家認識一下正式咒術課的主要內容。
“所以也隻是泛泛而談，有些更加高深的內容，比如五行術係之間的交匯橫切，比如對熟悉咒術結構的調整和簡化，比如一個經典問題——咒術構造簡單明了，為什麽不能隨意組合，嚐試製造咒術？這裏麵的學問沒有止境，以後接觸的越多越會明白其中的困難，作為初學者，一定要心存敬畏。
“十五種術係各有千秋，其差異巨大，各方麵的差異，比如仙玉術係成型已久，修煉體係成熟安全，但直到今天人們也沒能找到仙玉術係的具體使用方法，這導致學校專研仙玉術係的溯河老師被校外很多人認為不通咒術，也實在是荒誕。
“還有一個明顯的例外，便是岩壁術係。每個咒力者都有自己最契合的術係，這是自然的，你們將來都要作出自己的選擇。但岩壁需要每個人都去學習。可以說，岩壁術係是一個大門，隻有通過這道門，其它那些才有可能。
“而如何通過這道門，最為簡單也最為困難，簡單是說岩壁術係確實簡單，困難則是說，這一切都要靠你們自己。便迴到課堂最開始的內容，咒力是無法通過授課提高的，上麵講的一切，都是三年級以上正式咒術課的內容，讓大家對一切有個基礎的認知。這半年我們做什麽？除了一些基本的岩壁術係的知識，便是把你們放在這世界上最容易使用咒力的地方，自由探尋。
“所以最後又歸於咒力。咒力是咒術的基礎，咒力強大者咒術學習要簡單許多，咒力強大者思維體力生命力都會跟著強大，咒力強大者，受到咒術攻擊都要比普通人容易處理。咒力極為重要，可惜咒力不能傳授。
“如果你能在這半年時間內學會岩壁術係，那就說你能通過客言考，咒力足夠進入下一步的修行。如果不能通過，就是說你不能在相羊書院最容易使用咒力的地方突破客言，那隻能選擇另外的道路。
“不過好消息是，這樣的人不會被咒力侵蝕，可以安心的去做另外的事。我並不是安慰誰或者讓你們沒有壓力才說這些話啊，在我看來，這樣的人反而更幸運。咒力陰重，無端無止，越是高深越是艱難，也隻有到春物才可以得到喘息。對於絕大多數人來說，這是一場一旦涉入便不能終止的鬥爭，又有什麽值得高興的呢？”