? 在細細品位了腐屍功等重口味的“開胃菜”後，項興羽的注意力，終於來到主菜上。35xs
首先挑選的，是有一定熟識度的般若掌！
般若掌是少林七十二絕技之一，號稱最精奧的掌法。
項興羽印象中，少林方丈玄慈練成過此掌，悟出了最般若的“一空到底”。
又有張三豐被剛相般若掌擊中腹部的相關情況。
而事實上，項興羽沒記錯的話，剛相所使的般若掌是簡易般若掌，單論強力，遠遜於玄茲方丈的正版般若掌法！
對此，一直有研習各種武功的項興羽來說，誰更強與否，應該是見仁見智的事情。
優化可能確實便掌法變得簡易，但可能在技巧方麵變得更加高明也不一定。
當然了，雖然他有一定想法，可其確實沒有心思去上綱上線。
較汁的事情，年少年輕的時候，項興羽真心做了很多，現在的他，隻想老老實實的提升，不耍那些無意義的花裏胡哨！
而且，真要讓他說，再高明的武功，如果讓一個沒法發揮的人隨便練練，也隻能是徒惹人笑柄。
而再簡單的武功，放在一個有心之人身上，也可以名動天下。
現在的項興羽，已然褪去了本該有的紛紛擾擾，變得明靜與心靜。
而前者正是佛的精要，後者則是道的體現。
也難怪他能在此兩家思想上有所進展，想曾經的他，對佛對道都是不以為然的態度……
其實，想想亦很正常啊！
世間萬事萬物，存在即合理，佛道兩家能夠自古就源遠流長，本身就很說明問題。
再往深裏想，儒家雖然也算有名，可相比佛道兩家的受眾之廣，自然遜色不少，他修習降龍十八掌受儒之內容困擾，也變得名正言順。
但總歸，他深覺得自己有一天會去好生接觸儒家！
項興羽自己也說不上是為什麽，就是突然想到相關事宜，腦海裏會意外生起一種相應的強烈直覺。
這使他想到了最近很風平浪靜的仙功。
自從他確定自己要像動漫裏那般成為武中第一後，對於仙功的追求，他變得很淡。
反正有情況，當然是好，沒有呢，他亦不會過於強求！
但現在忽然想起，他不禁在身體裏適時修煉了幾轉。
簡單一練，感覺還是和以前一樣一樣的，沒波沒瀾到讓其想到了飄渺的雲峰。
他赫然意識到，自己的境界還不夠，所以……無以為繼！
可是……
之前他認為仙功比之武功，是一種更高級的修煉方式，現在再迴過頭來看，他深覺得，仙功或許是武功更進一步的延續！
這個想法他之前不是沒有想到過，但那個時候，他想的並不深遠。
現在呢，他卻銘記此點，覺得後麵可以借此作文章。
在適當的練了下仙功而沒有意外收獲後，項興羽便斷了相關方麵的念想。
他的注意力，複放迴般若掌上。
秘籍前麵的內容，講道理，於項興羽來說，並沒有什麽好值得說道的，真正的關鍵，是最後麵的所述！
需知般若佛法講究空無，使到最後一招“一空到底”之時，既不是空，也不是非空，掌力化於無形！
然後，沒有了色，沒有了受想行識，色是空，聲香味觸法也都是空，掌力是空，空即是掌力。
有一說一，這很“虛無”！
可其實，在項興羽認為這反而更真實！
就像他不久前跟鍾無煙講的道理，跟胖子所談的擲硬幣神論一樣。
事物越到後麵，越會接近世界的本質。
問題是，世界的本質斷不可能是單一的，所以對立的理論都能成立。
而如何在對立麵中去尋求答案，又是一件十分困擾人的事情。
也因為如此，更多時候，人們了解後續內容，會感覺像是泛泛而談，但其實，那完全是博大精深的真正展現啊！
項興羽亦隻能說境界層次不到，沒法為之領會！
心裏有數的他接下來自然是用心去琢磨內裏的思想。
可惜，腦子都幾乎要想穿了，結果卻還是沒有什麽收獲。
他亦沒有放棄，乃嚐試修習起般若掌法來。
由於對此掌法項興羽已然有很深的印象，賀天坤又有跟他說過一些修煉心得，本身他一直以來的堅持研習武功，早練出了過人的學習能力，相較去理解奧義，他此時練習掌法，真心非常容易。
但上手容易，掌握又很難。
經過一番努力的嚐試後，項興羽方才明白為什麽般若掌法是最精奧的掌法，果然名不虛傳！
就當項興羽行將要暫時放棄般若掌，轉而去折騰小無相功的時候，突然，他腦海裏靈光一現，整個人一個激靈，很自然的為之停了下來。
他想起了獨孤九劍裏的“無招勝有招”的內容。
雖然可能是碰巧，但事實是，兩種神功都有無的內容，說不得，就會有異曲同工之妙，哪怕不行，借之研究一番也沒有什麽損失。
一念至此，u看書ww..om項興羽不由直接在場上施展起獨孤九劍所會的劍法來。
這麽做，是加深感覺，好更好去為之對比。
項興羽在一招一式的練習中，過得好一會後，他終於停了下來。
一番劍法的使用，讓其整個人的感覺赫然變得很好。
這得益於他之前的用心與努力，雖然平素不怎麽施展獨孤九劍，可畢竟掌握的劍法，加上他現在達至歸真鏡，一招一式使出，完全閑庭信然，相比於他研習般若掌的受阻，自然就舒服多了。
武者修武，始終是真氣為本，而氣不順，心情則不佳，真氣影響氣，再反作用於心靈，也完全是順理成章的事情。
項興羽收劍後，禁不住想到了《道德經》裏的相關內容。
“夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上……”
這是道德經第三十一章的內容，講的意思大抵是這樣的
兵器是不詳的東西，人們都厭惡它，所以有道的人不使用它。
君子平時居處就以左邊為貴，而用兵打仗時，就以右邊為貴。
兵器這個不詳的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之。
勝利了不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。
凡是喜歡殺人的人，就不可能得誌於天下！
首先挑選的，是有一定熟識度的般若掌！
般若掌是少林七十二絕技之一，號稱最精奧的掌法。
項興羽印象中，少林方丈玄慈練成過此掌，悟出了最般若的“一空到底”。
又有張三豐被剛相般若掌擊中腹部的相關情況。
而事實上，項興羽沒記錯的話，剛相所使的般若掌是簡易般若掌，單論強力，遠遜於玄茲方丈的正版般若掌法！
對此，一直有研習各種武功的項興羽來說，誰更強與否，應該是見仁見智的事情。
優化可能確實便掌法變得簡易，但可能在技巧方麵變得更加高明也不一定。
當然了，雖然他有一定想法，可其確實沒有心思去上綱上線。
較汁的事情，年少年輕的時候，項興羽真心做了很多，現在的他，隻想老老實實的提升，不耍那些無意義的花裏胡哨！
而且，真要讓他說，再高明的武功，如果讓一個沒法發揮的人隨便練練，也隻能是徒惹人笑柄。
而再簡單的武功，放在一個有心之人身上，也可以名動天下。
現在的項興羽，已然褪去了本該有的紛紛擾擾，變得明靜與心靜。
而前者正是佛的精要，後者則是道的體現。
也難怪他能在此兩家思想上有所進展，想曾經的他，對佛對道都是不以為然的態度……
其實，想想亦很正常啊！
世間萬事萬物，存在即合理，佛道兩家能夠自古就源遠流長，本身就很說明問題。
再往深裏想，儒家雖然也算有名，可相比佛道兩家的受眾之廣，自然遜色不少，他修習降龍十八掌受儒之內容困擾，也變得名正言順。
但總歸，他深覺得自己有一天會去好生接觸儒家！
項興羽自己也說不上是為什麽，就是突然想到相關事宜，腦海裏會意外生起一種相應的強烈直覺。
這使他想到了最近很風平浪靜的仙功。
自從他確定自己要像動漫裏那般成為武中第一後，對於仙功的追求，他變得很淡。
反正有情況，當然是好，沒有呢，他亦不會過於強求！
但現在忽然想起，他不禁在身體裏適時修煉了幾轉。
簡單一練，感覺還是和以前一樣一樣的，沒波沒瀾到讓其想到了飄渺的雲峰。
他赫然意識到，自己的境界還不夠，所以……無以為繼！
可是……
之前他認為仙功比之武功，是一種更高級的修煉方式，現在再迴過頭來看，他深覺得，仙功或許是武功更進一步的延續！
這個想法他之前不是沒有想到過，但那個時候，他想的並不深遠。
現在呢，他卻銘記此點，覺得後麵可以借此作文章。
在適當的練了下仙功而沒有意外收獲後，項興羽便斷了相關方麵的念想。
他的注意力，複放迴般若掌上。
秘籍前麵的內容，講道理，於項興羽來說，並沒有什麽好值得說道的，真正的關鍵，是最後麵的所述！
需知般若佛法講究空無，使到最後一招“一空到底”之時，既不是空，也不是非空，掌力化於無形！
然後，沒有了色，沒有了受想行識，色是空，聲香味觸法也都是空，掌力是空，空即是掌力。
有一說一，這很“虛無”！
可其實，在項興羽認為這反而更真實！
就像他不久前跟鍾無煙講的道理，跟胖子所談的擲硬幣神論一樣。
事物越到後麵，越會接近世界的本質。
問題是，世界的本質斷不可能是單一的，所以對立的理論都能成立。
而如何在對立麵中去尋求答案，又是一件十分困擾人的事情。
也因為如此，更多時候，人們了解後續內容，會感覺像是泛泛而談，但其實，那完全是博大精深的真正展現啊！
項興羽亦隻能說境界層次不到，沒法為之領會！
心裏有數的他接下來自然是用心去琢磨內裏的思想。
可惜，腦子都幾乎要想穿了，結果卻還是沒有什麽收獲。
他亦沒有放棄，乃嚐試修習起般若掌法來。
由於對此掌法項興羽已然有很深的印象，賀天坤又有跟他說過一些修煉心得，本身他一直以來的堅持研習武功，早練出了過人的學習能力，相較去理解奧義，他此時練習掌法，真心非常容易。
但上手容易，掌握又很難。
經過一番努力的嚐試後，項興羽方才明白為什麽般若掌法是最精奧的掌法，果然名不虛傳！
就當項興羽行將要暫時放棄般若掌，轉而去折騰小無相功的時候，突然，他腦海裏靈光一現，整個人一個激靈，很自然的為之停了下來。
他想起了獨孤九劍裏的“無招勝有招”的內容。
雖然可能是碰巧，但事實是，兩種神功都有無的內容，說不得，就會有異曲同工之妙，哪怕不行，借之研究一番也沒有什麽損失。
一念至此，u看書ww..om項興羽不由直接在場上施展起獨孤九劍所會的劍法來。
這麽做，是加深感覺，好更好去為之對比。
項興羽在一招一式的練習中，過得好一會後，他終於停了下來。
一番劍法的使用，讓其整個人的感覺赫然變得很好。
這得益於他之前的用心與努力，雖然平素不怎麽施展獨孤九劍，可畢竟掌握的劍法，加上他現在達至歸真鏡，一招一式使出，完全閑庭信然，相比於他研習般若掌的受阻，自然就舒服多了。
武者修武，始終是真氣為本，而氣不順，心情則不佳，真氣影響氣，再反作用於心靈，也完全是順理成章的事情。
項興羽收劍後，禁不住想到了《道德經》裏的相關內容。
“夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上……”
這是道德經第三十一章的內容，講的意思大抵是這樣的
兵器是不詳的東西，人們都厭惡它，所以有道的人不使用它。
君子平時居處就以左邊為貴，而用兵打仗時，就以右邊為貴。
兵器這個不詳的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之。
勝利了不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。
凡是喜歡殺人的人，就不可能得誌於天下！