第一百一十八章 權利、意識形態、容克
穿越大明，開局親哥薨了 作者：清蒸鯧魚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
老朱則是擔心道：“俺隻怕到時候會是眾口難調，不同的利益團體隻會關心自己的利益。”
小朱對此早有預想：“皇祖父，俺們要推行法令，需要下麵人切實的遵守和執行，所以我們聽聽反對的意見，了解執行的困難，以及這些人各自的想法也是好事。國家不是靠一兩次議會吵架能夠解決問題的，最終是需要鋼鐵和鮮血解決問題；但是孫臣覺得議會的爭吵也是必要的，很多改革需要切實的了解阻力在哪裏，然後平衡利弊。”
朱標這會也進言道：“父皇，兒臣覺得允熥說的有道理，兼聽則明，多聽聽不同人的聲音也不是什麽壞事。”
小朱見老朱點頭，就繼續說道：“議會擁有立法權，以內閣為中樞的朝廷擁有行政權，三法司擁有司法權力，之後對於三法司可以做進一步的調整。做到三權分離，相互獨立，相互協調，各自依其體製運作不相衝突對抗。”
朱標想了想說道：“這樣對於三法司怕是要大改了，後續還是要和內閣等商議此事。不過俺覺得這個三權分立倒是有點意思。”
老朱也是同意道：“三法司的具體安排後麵再議。”
又示意小朱繼續說下去，小朱也說道：“以後軍權、財政權、司法權將是最重要的三個權利。武勳、士紳，商人、手工業者這些人都是大明需要的，但是任何一方又不能無限擴大。”
徐達此時也開口道：“臣等武勳人家還是不要碰財政的好，另外臣等還需要下去商議下常備軍該如何落實。”
老朱自然也明白徐達的意思，就同意了他們幾人離去。
待徐達等人離去後，老朱對小朱滿意的說道：“你倒是機靈，趁機和天德講了拆家之事。”
“祖父，俺一直在考慮的就是對於國家權力的分類歸納，確定出一些主要的職責，這樣才能清楚的界定出哪些權利需要相互獨立。”
老朱也繼續問了下去：“剛剛俺看你說到了一半沒往下說，現在就俺們三個人了，你說說看，法律上你有怎麽樣的想法。”
“一切都瞞不過祖父。法律在原則上是以傳統常識，而非天意和皇帝或官員個人意誌為標準的。在審判中講究證據和事實。在司法程序中，根據確定的令狀雙方進行對抗式辯論，由有司組成的陪審團作判定，法官據判定裁決。並且規定：皇帝必須申明尊重法律、司法和臣民己有的權利和自由。”
老朱像是找迴了場子一樣：“你還說俺管後代管的太嚴了，你看看你自己，就想弄個法律把後代框起來，以前雖說天子犯法與庶民同罪，但是可從來沒有明確規定過你說的這些。”
“祖父，俺就是怕以後的天子亂來，真要是雄才偉略之主，倒能縱橫捭闔，但是要是君王是昏聵之徒，聽信奸臣之言，那麽國家危矣。法律根據時代的不同，總是會做出修改的，而且法律可以比較好的反映出國家的意誌，或者是說至少能夠代表一些團體的利益，不會隻是個別的團隊。”
老朱還是不太滿意，說道：“那要是俺們後輩中出了個雄才偉略之主，那豈不是要被框死了。”
小朱突然間想到了雄才大略的成化，想到了紙糊三閣老、泥塑六尚書，自信的說道：“這些不過都是工具而已，真正的雄主不但不會受製於此，還會利用好這個工具，孫兒說過，槍杆子裏出政權，隻要兵權在我們手裏，那麽這些製度無非就是些工具，就像那儒學，需要的時候就用，不需要了把桌子掀了就是。所以俺才說的是限製皇帝的財政權，而不是直接廢除內帑。後世更得言明誰敢碰天家這些東西，謀逆論之。”
朱標也說道：“爹，孩兒覺得允熥說的有道理，爹這裏肯定可以，到了兒子這裏，兒子也有這個信心，就算是傳到允熥這裏，俺反而是擔心那些文官的處境。”
老朱最後也說道：“俺也覺得還行，不過這樣俺得把關，一直到律法都大差不差的定下來，並且把修改律法的規矩也明確了。俺覺得真要按允熥的想法實行下去了，律法修改的規矩會很重要。”
小朱對於這一點倒是一點都不意外，老朱畢竟連後代取名字都已經規定好了，這種事情不規定到他滿意小朱才會奇怪。而且小朱來自後世，也搞不懂議會這套東西到底怎麽樣和君主專製結合起來，對於普魯士的絕對君主製也隻是知道個大概，況且普魯士弄出這套東西的時候，工業革命已經進行很長一段時間了。所以小朱覺得弄出一個大體的思路，讓老朱這個開國皇帝去落實也是個很好的選擇。
小朱繼續談起了另一個話題：“祖父，現在大明疆域擴大，有佛教、道教、薩滿教、喇嘛教、穆斯林等種種宗教存在，而且在將來可能還會有越來越多的宗教融入大明，所以孫兒覺得宗教寬容政策要作為一項基本國策執行下去。”
朱標聽到這個很感興趣：“具體說說怎麽個寬容法。”
“意識形態是一種觀念的集合，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。居統治地位的意識形態極其重要，這種意識形態應當有利於國家的獨立、團結、強盛，並應當具有隨著經濟、政治、思想、文化發展而發展的自由開放性，而不應該成為國家進步的桎梏。現在的儒家無疑是大明主流的意識形態，無論是天家還是文武大臣，還是離不開以儒學治國，那麽儒學的包容性、開放性需要注意，俺覺得俺們要向李唐那樣使得儒學進一步開放，而不是像如今一樣的排外。要鼓勵新事物，並嚐試新事物，而不是讀書人一貫言之的奇技淫巧。宗教寬容也是如此，俺們需要的寬容是從意識形態的維度入手。”
朱標想了想也說道：“這個確實是個問題，特別是現在的儒學對於手工業、航海業這些新興事物的排斥。其實俺也有這方麵的擔心，害怕幾代之後會有後人跳出來反對這些新東西。允熥說的讓更多階層的人出來做官，俺覺得就不錯，南方人會維護南方人的利益，那麽手工業者也會維護他們自己的利益，這些事情俺覺得允熥比我們想的好，與其讓他們和天家成為對立者，不如利用他們的這種心理來鞏固我們的統治。”
“老大能想到這事，看來這方麵肯定是個大隱患了，俺們必須得注意了，既然你和允熥的看法都差不多，那麽俺們接下來就要慢慢改改這個了。俺覺得就得從國子監開始，從國子監的招生開始下手。”
“祖父，孫兒建議，現在還要加入一些軍戶子弟的比例。”
老朱和朱標對於軍戶暴露出來的問題也有所耳聞，就直接同意了小朱的想法。
等到三人商討了一些具體的落實方法之後，小朱又說起了下一個話題：“現在的武勳兇狠好鬥者眾多，這事可能是好事，也可能是壞事。”
小朱也想過挺多，既然目前的大明擁有容克的潛質，而且有更好的容克條件，小朱索性直接容克了。
老朱也擔憂道：“你說的對啊，這些年俺也沒少處理弟兄們，有幾個鬧得兇的，俺甚至罷了他們的爵位，但是不法武勳還是層出不窮。”
小朱也不繞彎子了：“武勳是以戰爭為職業的土地所有者，它的社會地位不是外向積累，而是其本能的作用。典型性競爭手段是軍事手段，通過戰場立功與否，勳貴們可以得到或者失去土地。武勳是王地貴族，從事田地生產是獲得經濟利益的主要手段。這些年雖說通過公司在海外獲利頗多，但是不同於大明之內的商人，他們是靠武力奪取土地進而獲利，歸根到底還是沒有擺脫通過土地獲利。”
老朱聽到小朱總結的像是那麽一迴事，問了起來：“你倒是總結的不錯，那你有什麽辦法嗎？”
“祖父，俺覺得不是要打擊他們，而是需要引導和限製他們。武勳很多本身就是山賊水匪，那麽就引導他們出去，外麵那麽多土地，各憑本事就是了，但是需要限製他們的規模，防止他們尾大不掉。”小朱見老朱沒開口，繼續說道，“何不學習盛唐，邊塞詩人描繪的那副場景是人生的美好經曆，將軍官被視為榮譽的象征，軍裝被當作地位的標識。將軍事力量視為大明擴大影響力和進行擴張的有力保障。將這種對於軍事力量的崇拜，對於軍人的尊重刻進每個大明人的骨子裏，讓這種精神成為中華民族的一部分。”
朱標此時笑道：“怕是文官們又要嘀咕太孫窮兵黷武了。”
老朱此時也冷冷的說道：“俺看誰敢！”
小朱倒是早有準備：“隻要新洲的富饒確有其事，那些文官嚐到了甜頭以後，孫兒怕他們比武勳還要積極，而且能講出一大堆道理來。以前的儒家反對擴張，並不是不想，而是四周都是無法或者極難耕種之地，現在他們看到那麽多土地，每年又有那麽多收入，怕是內部都要分裂了。”
小朱對此早有預想：“皇祖父，俺們要推行法令，需要下麵人切實的遵守和執行，所以我們聽聽反對的意見，了解執行的困難，以及這些人各自的想法也是好事。國家不是靠一兩次議會吵架能夠解決問題的，最終是需要鋼鐵和鮮血解決問題；但是孫臣覺得議會的爭吵也是必要的，很多改革需要切實的了解阻力在哪裏，然後平衡利弊。”
朱標這會也進言道：“父皇，兒臣覺得允熥說的有道理，兼聽則明，多聽聽不同人的聲音也不是什麽壞事。”
小朱見老朱點頭，就繼續說道：“議會擁有立法權，以內閣為中樞的朝廷擁有行政權，三法司擁有司法權力，之後對於三法司可以做進一步的調整。做到三權分離，相互獨立，相互協調，各自依其體製運作不相衝突對抗。”
朱標想了想說道：“這樣對於三法司怕是要大改了，後續還是要和內閣等商議此事。不過俺覺得這個三權分立倒是有點意思。”
老朱也是同意道：“三法司的具體安排後麵再議。”
又示意小朱繼續說下去，小朱也說道：“以後軍權、財政權、司法權將是最重要的三個權利。武勳、士紳，商人、手工業者這些人都是大明需要的，但是任何一方又不能無限擴大。”
徐達此時也開口道：“臣等武勳人家還是不要碰財政的好，另外臣等還需要下去商議下常備軍該如何落實。”
老朱自然也明白徐達的意思，就同意了他們幾人離去。
待徐達等人離去後，老朱對小朱滿意的說道：“你倒是機靈，趁機和天德講了拆家之事。”
“祖父，俺一直在考慮的就是對於國家權力的分類歸納，確定出一些主要的職責，這樣才能清楚的界定出哪些權利需要相互獨立。”
老朱也繼續問了下去：“剛剛俺看你說到了一半沒往下說，現在就俺們三個人了，你說說看，法律上你有怎麽樣的想法。”
“一切都瞞不過祖父。法律在原則上是以傳統常識，而非天意和皇帝或官員個人意誌為標準的。在審判中講究證據和事實。在司法程序中，根據確定的令狀雙方進行對抗式辯論，由有司組成的陪審團作判定，法官據判定裁決。並且規定：皇帝必須申明尊重法律、司法和臣民己有的權利和自由。”
老朱像是找迴了場子一樣：“你還說俺管後代管的太嚴了，你看看你自己，就想弄個法律把後代框起來，以前雖說天子犯法與庶民同罪，但是可從來沒有明確規定過你說的這些。”
“祖父，俺就是怕以後的天子亂來，真要是雄才偉略之主，倒能縱橫捭闔，但是要是君王是昏聵之徒，聽信奸臣之言，那麽國家危矣。法律根據時代的不同，總是會做出修改的，而且法律可以比較好的反映出國家的意誌，或者是說至少能夠代表一些團體的利益，不會隻是個別的團隊。”
老朱還是不太滿意，說道：“那要是俺們後輩中出了個雄才偉略之主，那豈不是要被框死了。”
小朱突然間想到了雄才大略的成化，想到了紙糊三閣老、泥塑六尚書，自信的說道：“這些不過都是工具而已，真正的雄主不但不會受製於此，還會利用好這個工具，孫兒說過，槍杆子裏出政權，隻要兵權在我們手裏，那麽這些製度無非就是些工具，就像那儒學，需要的時候就用，不需要了把桌子掀了就是。所以俺才說的是限製皇帝的財政權，而不是直接廢除內帑。後世更得言明誰敢碰天家這些東西，謀逆論之。”
朱標也說道：“爹，孩兒覺得允熥說的有道理，爹這裏肯定可以，到了兒子這裏，兒子也有這個信心，就算是傳到允熥這裏，俺反而是擔心那些文官的處境。”
老朱最後也說道：“俺也覺得還行，不過這樣俺得把關，一直到律法都大差不差的定下來，並且把修改律法的規矩也明確了。俺覺得真要按允熥的想法實行下去了，律法修改的規矩會很重要。”
小朱對於這一點倒是一點都不意外，老朱畢竟連後代取名字都已經規定好了，這種事情不規定到他滿意小朱才會奇怪。而且小朱來自後世，也搞不懂議會這套東西到底怎麽樣和君主專製結合起來，對於普魯士的絕對君主製也隻是知道個大概，況且普魯士弄出這套東西的時候，工業革命已經進行很長一段時間了。所以小朱覺得弄出一個大體的思路，讓老朱這個開國皇帝去落實也是個很好的選擇。
小朱繼續談起了另一個話題：“祖父，現在大明疆域擴大，有佛教、道教、薩滿教、喇嘛教、穆斯林等種種宗教存在，而且在將來可能還會有越來越多的宗教融入大明，所以孫兒覺得宗教寬容政策要作為一項基本國策執行下去。”
朱標聽到這個很感興趣：“具體說說怎麽個寬容法。”
“意識形態是一種觀念的集合，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。居統治地位的意識形態極其重要，這種意識形態應當有利於國家的獨立、團結、強盛，並應當具有隨著經濟、政治、思想、文化發展而發展的自由開放性，而不應該成為國家進步的桎梏。現在的儒家無疑是大明主流的意識形態，無論是天家還是文武大臣，還是離不開以儒學治國，那麽儒學的包容性、開放性需要注意，俺覺得俺們要向李唐那樣使得儒學進一步開放，而不是像如今一樣的排外。要鼓勵新事物，並嚐試新事物，而不是讀書人一貫言之的奇技淫巧。宗教寬容也是如此，俺們需要的寬容是從意識形態的維度入手。”
朱標想了想也說道：“這個確實是個問題，特別是現在的儒學對於手工業、航海業這些新興事物的排斥。其實俺也有這方麵的擔心，害怕幾代之後會有後人跳出來反對這些新東西。允熥說的讓更多階層的人出來做官，俺覺得就不錯，南方人會維護南方人的利益，那麽手工業者也會維護他們自己的利益，這些事情俺覺得允熥比我們想的好，與其讓他們和天家成為對立者，不如利用他們的這種心理來鞏固我們的統治。”
“老大能想到這事，看來這方麵肯定是個大隱患了，俺們必須得注意了，既然你和允熥的看法都差不多，那麽俺們接下來就要慢慢改改這個了。俺覺得就得從國子監開始，從國子監的招生開始下手。”
“祖父，孫兒建議，現在還要加入一些軍戶子弟的比例。”
老朱和朱標對於軍戶暴露出來的問題也有所耳聞，就直接同意了小朱的想法。
等到三人商討了一些具體的落實方法之後，小朱又說起了下一個話題：“現在的武勳兇狠好鬥者眾多，這事可能是好事，也可能是壞事。”
小朱也想過挺多，既然目前的大明擁有容克的潛質，而且有更好的容克條件，小朱索性直接容克了。
老朱也擔憂道：“你說的對啊，這些年俺也沒少處理弟兄們，有幾個鬧得兇的，俺甚至罷了他們的爵位，但是不法武勳還是層出不窮。”
小朱也不繞彎子了：“武勳是以戰爭為職業的土地所有者，它的社會地位不是外向積累，而是其本能的作用。典型性競爭手段是軍事手段，通過戰場立功與否，勳貴們可以得到或者失去土地。武勳是王地貴族，從事田地生產是獲得經濟利益的主要手段。這些年雖說通過公司在海外獲利頗多，但是不同於大明之內的商人，他們是靠武力奪取土地進而獲利，歸根到底還是沒有擺脫通過土地獲利。”
老朱聽到小朱總結的像是那麽一迴事，問了起來：“你倒是總結的不錯，那你有什麽辦法嗎？”
“祖父，俺覺得不是要打擊他們，而是需要引導和限製他們。武勳很多本身就是山賊水匪，那麽就引導他們出去，外麵那麽多土地，各憑本事就是了，但是需要限製他們的規模，防止他們尾大不掉。”小朱見老朱沒開口，繼續說道，“何不學習盛唐，邊塞詩人描繪的那副場景是人生的美好經曆，將軍官被視為榮譽的象征，軍裝被當作地位的標識。將軍事力量視為大明擴大影響力和進行擴張的有力保障。將這種對於軍事力量的崇拜，對於軍人的尊重刻進每個大明人的骨子裏，讓這種精神成為中華民族的一部分。”
朱標此時笑道：“怕是文官們又要嘀咕太孫窮兵黷武了。”
老朱此時也冷冷的說道：“俺看誰敢！”
小朱倒是早有準備：“隻要新洲的富饒確有其事，那些文官嚐到了甜頭以後，孫兒怕他們比武勳還要積極，而且能講出一大堆道理來。以前的儒家反對擴張，並不是不想，而是四周都是無法或者極難耕種之地，現在他們看到那麽多土地，每年又有那麽多收入，怕是內部都要分裂了。”