「維賽裏大學士，請問您找愚來所為何事？」
「戴斯蒙學士，請坐。」
學城高塔，戴斯蒙應大學士邀請而來。
「戴斯蒙學士在神龕的預言幻象上應當已經取得一些研究進展了罷。」
「愚借助先賢之智慧已經大致解析出預言幻象的內容。預言幻象中呈現的無光叢林應當就是所謂的暗林。」
「果然是暗林嗎……戴斯蒙學士，老朽想聽聽你如何解讀這份預言。」
「嗯……」戴斯蒙稍稍組織了語言，緩緩答道，「這是真知教廷的白衣司祭作出的預言，他所探究的是『洛蕾塔漲潮』的真相……或許，幻象中呈現的那位似人的存在正與之有關。」
「你在暗示『洛蕾塔漲潮』是凡者所為？」
「『諸神不可窺探』，先賢如此說。若是啟明學術法能夠揭示相關者的存在，甚至顯現了夢境神龕，那麽……」
「戴斯蒙學士，」未等戴斯蒙說完，維賽裏便打斷道，「有關諸神之事慎言……」
「老朽想問問，戴斯蒙學士是否心中已有頭緒？」
「箴言術法無法觸及夢境神龕，那位幻象中的存在必定掌握更高的學問。若非如此，那麽它就可能是夢中的居民。無論無何，它都超出了學士們的認知。巧合的是，在『洛蕾塔漲潮』之後，洛塞提爾突然大肆推廣所謂『金枝術法』，與名為悼詩社的組織全麵合作。此間種種不免引人猜測。」
「戴斯蒙學士分析得有理，」維賽裏聞言，頷首讚同，「老朽此番請你來，便是給你提供一個重要信息。」
維賽裏自長袍中拿出一塊錄影水晶，其中呈現著啟明學術法保存的影像。
「這是幻象中的標誌？一隻閉著的眼……」
「低地洛興安當地的教士發現了這個奇怪的符號，就在離洛蕾塔河……海峽不遠處。」
「……這居然是能通過術法做到的事嗎？金枝術法這樣強大？」
「現在仍未有明確的證據，不過，這已足夠引起學城對金枝術法的警惕。」
維賽裏語氣冰冷，氛圍凝重至可怕。戴斯蒙感到無形的壓力自空中降下，以致自己無法作答，高塔內一時寂靜無聲。
「以上就算完成公事了。」維賽裏打破僵局，和緩道，「老朽雖修習啟明學，但總想去了解一下星空學這樣研究虛相的學問。正好戴斯蒙學士在此，老朽能與相關領域的大師探討一番。」
「愚若所知，必有所答。」
「哈哈哈，好！」
爽朗的笑聲過後，這位年邁的月裔老者又恢複了原先的嚴肅模樣。
「『星空學』，學士們總是這樣稱唿，但這種說法卻使得世人落入誤區。星空學固然研究日月星辰運行之理，但更本質的是研究世界以外的存在。世界之外有什麽？或者說塵世之外有什麽？每位學者都有自己的見解，而星空學就是在求索正確的答案。學城幾乎所有的星空學士都對老朽說，塵世之外就是夢境，正如大地之上的星空存在於諸神的夢中。他們說日月星辰按照諸神的意願運行，正因如此，占星術才能提前預知神明的安排。學士們還說，夢境中也有上下，夢境之上是輝光，夢境之下是虛無。而世間的所有生靈都是需要向上升的，因為向下就會淪為虛相。」
維賽裏頓了頓，似在思索些什麽。
「於是，老朽就問，為何星空學士如此篤定塵世之外就是夢境，難道他們知道塵世的邊界，或者說知道塵世是什麽。而後，學士們迴答，世人所真切感知到的就是塵世，一切生靈都在塵世之中。於是，老朽又問，既然一切生靈都在塵世之中，他們又是怎樣發現塵世的存在，畢竟世人隻有發現非存在，才可得知存在。而後，學士們迴答，生靈能夠造訪夢境，所以才可得知塵世之存在。於是，老朽還問，那你們怎麽知道夢境的存在，夢境為何不能也是塵世的一部分。而後，學士們思考一會，繼續迴答，塵世中並無虛無，而生靈的夢境同輝光一起作為虛無的對立麵存在著，不是虛無的夢境就是存在的夢境。於是，老朽終於問道，你們說虛無存在，又說其是存在的對立麵，那就是認為虛無中沒有存在，如果虛無並不存在，你們又如何談論虛無這一概念。最後，學士們不再能夠迴答了……」
維賽裏的語速不快，似是顧及戴斯蒙的思考。良久，戴斯蒙才作出了簡單的迴應：「大學士想問的真正問題是：『究竟什麽是存在？』」
維賽裏並未說話，但他露出的微笑已然說明一切。
「……真知主義告訴世人，真知亦即理性是實相之根源，或許真知就是一切存在所依賴的本原，有真知者即存在……」
「但真知主義也說惡與罪是虛相，他們所談論的虛實僅是倫理道德，而非存在與否。」
「……奧克塔維亞先賢說水、氣、無定型之物或火是一切的本原，或許它們所構成的事物就是存在……」
「人族先賢們都提到虛無之概念，他們試圖論證虛無之存在。但他們認為一切皆由某種基本物質構成，如若虛無就是空無一物，那它就不是由基本物質構成的存在，這反而與其自身的觀點相悖。」
「……或許隻有存在，而無非存在……」
「但當世人討論非存在時，非存在就一定具有某種意義，如非存在並無意義，世人就不會意識到並開始討論它。」
戴斯蒙終於無言以對，似是放棄道：「恐怕，如愚一般的凡者最後隻能向諸神求索答案罷……」
「向諸神祈禱，也是一種迴答。」維賽裏饒有趣味地見證戴斯蒙的窘迫，「依照先賢赫拉克利特的萬物流變論，一切事物都處於永恆的變化之中，那麽世人就永遠無法迴答『什麽是什麽』的問題。因為世人的知覺狀態是永恆變化的，隻能直觀地看待一切處於變化中的事物，他們必須無窮無盡對事物進行描述，『是』對於他們來說僅是『等於』。『人不能兩次踏進同一條河流』，人也不能說這條河是什麽河，隻能說這條河就是這條河，因為當你說出口後，麵前的河就已經不是原先的河。」
維賽裏繼續道，他的話語依舊平緩：「但世人總是在討論『什麽是什麽』的問題，就像老朽所問，『什麽是存在』。那麽，存在之所以存在究竟是因為什麽？」
充滿智慧的老者自問自答：「老朽借用先賢的言辭而將之稱作『純粹思維』，一切事物首先要被思維，而後才能存在。事物必須首先在世間占位，然後被思維把握，被語言識別，最終才能成為世人口中的存在。思維是存在的居所，語言是思維的居所。實際上，老朽一直以為，所謂神明亦是一種純粹思維，這種純粹思維造就了一切存在，世人隻是將這種偉大的純粹思維稱作神明罷了。」
「所以維賽裏大學士想教導愚什麽？」
「老朽有幸接觸到偉大的純粹思維，或曰神明的存在，受領了祂所給予凡者的語言。凡者的思維是語言，而上神的語言是《聖歌》……」
「戴斯蒙學士，請坐。」
學城高塔，戴斯蒙應大學士邀請而來。
「戴斯蒙學士在神龕的預言幻象上應當已經取得一些研究進展了罷。」
「愚借助先賢之智慧已經大致解析出預言幻象的內容。預言幻象中呈現的無光叢林應當就是所謂的暗林。」
「果然是暗林嗎……戴斯蒙學士，老朽想聽聽你如何解讀這份預言。」
「嗯……」戴斯蒙稍稍組織了語言，緩緩答道，「這是真知教廷的白衣司祭作出的預言，他所探究的是『洛蕾塔漲潮』的真相……或許，幻象中呈現的那位似人的存在正與之有關。」
「你在暗示『洛蕾塔漲潮』是凡者所為？」
「『諸神不可窺探』，先賢如此說。若是啟明學術法能夠揭示相關者的存在，甚至顯現了夢境神龕，那麽……」
「戴斯蒙學士，」未等戴斯蒙說完，維賽裏便打斷道，「有關諸神之事慎言……」
「老朽想問問，戴斯蒙學士是否心中已有頭緒？」
「箴言術法無法觸及夢境神龕，那位幻象中的存在必定掌握更高的學問。若非如此，那麽它就可能是夢中的居民。無論無何，它都超出了學士們的認知。巧合的是，在『洛蕾塔漲潮』之後，洛塞提爾突然大肆推廣所謂『金枝術法』，與名為悼詩社的組織全麵合作。此間種種不免引人猜測。」
「戴斯蒙學士分析得有理，」維賽裏聞言，頷首讚同，「老朽此番請你來，便是給你提供一個重要信息。」
維賽裏自長袍中拿出一塊錄影水晶，其中呈現著啟明學術法保存的影像。
「這是幻象中的標誌？一隻閉著的眼……」
「低地洛興安當地的教士發現了這個奇怪的符號，就在離洛蕾塔河……海峽不遠處。」
「……這居然是能通過術法做到的事嗎？金枝術法這樣強大？」
「現在仍未有明確的證據，不過，這已足夠引起學城對金枝術法的警惕。」
維賽裏語氣冰冷，氛圍凝重至可怕。戴斯蒙感到無形的壓力自空中降下，以致自己無法作答，高塔內一時寂靜無聲。
「以上就算完成公事了。」維賽裏打破僵局，和緩道，「老朽雖修習啟明學，但總想去了解一下星空學這樣研究虛相的學問。正好戴斯蒙學士在此，老朽能與相關領域的大師探討一番。」
「愚若所知，必有所答。」
「哈哈哈，好！」
爽朗的笑聲過後，這位年邁的月裔老者又恢複了原先的嚴肅模樣。
「『星空學』，學士們總是這樣稱唿，但這種說法卻使得世人落入誤區。星空學固然研究日月星辰運行之理，但更本質的是研究世界以外的存在。世界之外有什麽？或者說塵世之外有什麽？每位學者都有自己的見解，而星空學就是在求索正確的答案。學城幾乎所有的星空學士都對老朽說，塵世之外就是夢境，正如大地之上的星空存在於諸神的夢中。他們說日月星辰按照諸神的意願運行，正因如此，占星術才能提前預知神明的安排。學士們還說，夢境中也有上下，夢境之上是輝光，夢境之下是虛無。而世間的所有生靈都是需要向上升的，因為向下就會淪為虛相。」
維賽裏頓了頓，似在思索些什麽。
「於是，老朽就問，為何星空學士如此篤定塵世之外就是夢境，難道他們知道塵世的邊界，或者說知道塵世是什麽。而後，學士們迴答，世人所真切感知到的就是塵世，一切生靈都在塵世之中。於是，老朽又問，既然一切生靈都在塵世之中，他們又是怎樣發現塵世的存在，畢竟世人隻有發現非存在，才可得知存在。而後，學士們迴答，生靈能夠造訪夢境，所以才可得知塵世之存在。於是，老朽還問，那你們怎麽知道夢境的存在，夢境為何不能也是塵世的一部分。而後，學士們思考一會，繼續迴答，塵世中並無虛無，而生靈的夢境同輝光一起作為虛無的對立麵存在著，不是虛無的夢境就是存在的夢境。於是，老朽終於問道，你們說虛無存在，又說其是存在的對立麵，那就是認為虛無中沒有存在，如果虛無並不存在，你們又如何談論虛無這一概念。最後，學士們不再能夠迴答了……」
維賽裏的語速不快，似是顧及戴斯蒙的思考。良久，戴斯蒙才作出了簡單的迴應：「大學士想問的真正問題是：『究竟什麽是存在？』」
維賽裏並未說話，但他露出的微笑已然說明一切。
「……真知主義告訴世人，真知亦即理性是實相之根源，或許真知就是一切存在所依賴的本原，有真知者即存在……」
「但真知主義也說惡與罪是虛相，他們所談論的虛實僅是倫理道德，而非存在與否。」
「……奧克塔維亞先賢說水、氣、無定型之物或火是一切的本原，或許它們所構成的事物就是存在……」
「人族先賢們都提到虛無之概念，他們試圖論證虛無之存在。但他們認為一切皆由某種基本物質構成，如若虛無就是空無一物，那它就不是由基本物質構成的存在，這反而與其自身的觀點相悖。」
「……或許隻有存在，而無非存在……」
「但當世人討論非存在時，非存在就一定具有某種意義，如非存在並無意義，世人就不會意識到並開始討論它。」
戴斯蒙終於無言以對，似是放棄道：「恐怕，如愚一般的凡者最後隻能向諸神求索答案罷……」
「向諸神祈禱，也是一種迴答。」維賽裏饒有趣味地見證戴斯蒙的窘迫，「依照先賢赫拉克利特的萬物流變論，一切事物都處於永恆的變化之中，那麽世人就永遠無法迴答『什麽是什麽』的問題。因為世人的知覺狀態是永恆變化的，隻能直觀地看待一切處於變化中的事物，他們必須無窮無盡對事物進行描述，『是』對於他們來說僅是『等於』。『人不能兩次踏進同一條河流』，人也不能說這條河是什麽河，隻能說這條河就是這條河，因為當你說出口後，麵前的河就已經不是原先的河。」
維賽裏繼續道，他的話語依舊平緩：「但世人總是在討論『什麽是什麽』的問題，就像老朽所問，『什麽是存在』。那麽，存在之所以存在究竟是因為什麽？」
充滿智慧的老者自問自答：「老朽借用先賢的言辭而將之稱作『純粹思維』，一切事物首先要被思維，而後才能存在。事物必須首先在世間占位，然後被思維把握，被語言識別，最終才能成為世人口中的存在。思維是存在的居所，語言是思維的居所。實際上，老朽一直以為，所謂神明亦是一種純粹思維，這種純粹思維造就了一切存在，世人隻是將這種偉大的純粹思維稱作神明罷了。」
「所以維賽裏大學士想教導愚什麽？」
「老朽有幸接觸到偉大的純粹思維，或曰神明的存在，受領了祂所給予凡者的語言。凡者的思維是語言，而上神的語言是《聖歌》……」