段譽，在他眼中武功都是爭勇鬥狠、打人殺人用的，和他從小學習到的儒家的仁、佛家的慈悲並不相合，所以他也不太喜歡練武，甚至可以說是討厭。
這些可以從他說的話裏看出：“我從小接受佛戒，爹爹請一位老師教我念四書五經、詩歌詞賦，請了一位高僧教我念佛經。十多年來我學的是儒家仁人之心，推己及人，佛家的戒殺戒嗔，慈悲為懷，忽然爹爹教我練武，學打人殺人的法子，我自然覺得不對頭，爹爹跟我接連辯了三天，我是始終不服，他把許多佛經的句子都被錯了，解的也不對，一氣之下我就離家出走”
但是，在見過《混元經》之後，他對於武功這一看法有了一定的改觀，同時，他的父親也跟著調整了策略，讓他習武隻為強身。這才導致他開始跟著習武強身，但是，打打殺殺的招式一律不學。
隨著對《混元經》開篇的研讀，他開始對於裏麵說的武學之道有了興趣，因為明道在這裏表達了一種觀念，那就是人可以通過練習武學之道，以此來靠近那些仙佛所說的道，或者以武學之道來承載自身的道。
但是，這至少要到精氣神合一那一步才行，因為到了那一步，才有初步自身的心靈意誌幹涉現實的可能。
無論是求的道，還是自身道，對於段譽來說，他還是想見一下的。
他將書是讀進去了的，對於能夠真正接觸到書裏的東西，他還是會去嚐試一下的。
《混元經》裏對於換血有一種說法是，以此來退去凡軀，佛所見，不僅僅是因為他們心靈，還有他們的視角和我們凡人不同，他們天生就達到了見山不是山的程度。
所以，段譽對於《混元經》的修煉並不抗拒，反而避免他的父親將《混元經》修改偏離他所想要的，親自參與了研究。在他看來，在《混元經》上，他和他們並沒有相差多少。
他的天賦確實為當世頂尖，結合大理皇室的底蘊，已經快要完成換血了。
隻是，對於氣通百脈這一步，遲疑了。
換血後的他，確實發現天地在他眼中多出了一些別樣的色彩，隻是他發現自己沒有把握住這其中的變化。
氣通百脈這一步，他也和段正淳的想法有了衝突，段正淳想讓他先修手上的經脈，能夠對接家傳的一陽指，隻是他是不願意的，他想的是能讓自身進化，能讓自己見識到更高處的風景。
嚐試過一次自身身體進化後，沒有人抗拒這種感覺，這是屬於刻錄在身體和靈魂最深處、最基本、最本能的需求之一，幾乎無人能抗拒。
所以，他對於氣通百脈的想法是能加快自身的進化，家傳的一陽指在他眼中並不能幫到他。
一次外出遊玩，讓他還是拿到了李秋水留下的《北冥神功》和《淩波微步》，可以說，他自身對於佛道儒三家都有一定的了解了，三家的傳承他都有了一些。
《北冥神功》能夠入他的眼，是因為這部功法在他眼裏，涉及到的經脈是最廣的，幾乎覆蓋了全身大部分的經脈。
同時，裏麵的一部分想法讓他認同，在修煉了《混元經》之後，他對於武功不再一無所知，所以，《北冥神功》的內力為基很符合他的想法。
他雖說天賦驚人，但是他對於武功內力這一道了解的並不算多，想修改《北冥神功》這部功法為己用太過於艱難，最終決定以《混元經》上的方法，直接將《北冥神功》嵌套進來。
一片密林裏，當他決定以《北冥神功》來走氣通百脈後，便主動推動體內的換血，加快這一步的完成。
他不想等迴去之後，去和他的父親爭論，想先生米直接煮成熟飯再說。而他也隻準備修煉一條經脈，後續等迴去看看怎麽調整。
當到最後一步之時，未曾想自身換血的熱量能驅趕其他毒蟲鳥獸，卻將莽牯朱蛤吸引了過來，最終在他無法動彈之際，入了他口中，助他完成了換血的最後一步。
這一靈物，直接將他那不算頂尖的換血直接推到幾乎無人能及的程度。
當然，他也被這一變化嚇到了，雖說換血最危險的部分已經走過了，剩下的這一步本就水到渠成，但還是受了一點影響。
相比於收獲，卻什麽都不算不上了。
而這一次換血完成所帶來的變化，讓他感覺天地間的色彩更加明亮了，在陶醉一會兒之後，他對於後麵的變化，更加期待。
僅僅隻是修煉《北冥神功》第一條經脈，是水到渠成，隻是在迴去的路上遇到了鍾靈，惹上麻煩，無奈出手。後續還遇上了木婉清。
在沒有明道的強行幹預下，該有的還是有了。
隻是，他未曾被四大惡人抓走，反而吸收了他們的一部分氣血和真氣，最終還是要去天龍寺，在那裏學會了《六脈神劍》。
段譽不再是對武學一竅不通的人，所以，此時的他，一身幾乎無人能及的換血之境，加上《北冥神功》煉化的功力，與《六脈神劍》，他已經算是天下頂尖的高手了。
在天龍寺研究《混元經》那段時間，他想慢慢調整出自己想要的《北冥神功》，然後遇到了吐蕃國師，大輪寺的主持，號稱大輪明王的鳩摩智前來挑戰，想強求《六脈神劍》，卻被他六輪劍氣，直接擊敗了。
他慢慢開始擁有修改自身命運的實力了，他也不再是那種隻讀書的書呆子，換血帶來的進化，讓他明白了太多，懂了太多。
當他知道了自身的強大之後，明白了一點儒家的仁義和佛家的慈悲是什麽意思，這兩者是強大對弱小的保護，而不是完全的空口白言。
他發現自己的一些錯誤，也開始了對於武學之道的追求，他想知道更多，明白更多。
那些後來者的注釋，他不太相信了，因為他們沒有達到過寫下的人的那種境界。
那一陣的明悟，讓他對於武學之道，出現了突飛猛進的變化，無論是認知和理解，也對於《混元經》有了更多的理解。
武功，從來都不是打打殺殺。
打敗了鳩摩智之後，他並沒有簡單放對方走，而是想拉著對方論道一番，畢竟對方是一國之師，同時還是佛寺的主持。
隻是，未曾想對方在佛法上的研究，都比不上枯榮大師。對於武功有一定的見解，但是，不是他想要的。
不過，從對方那裏知道了慕容家的還施水閣之後，他想去看一看，他的《北冥神功》還沒有完成。
這些可以從他說的話裏看出：“我從小接受佛戒，爹爹請一位老師教我念四書五經、詩歌詞賦，請了一位高僧教我念佛經。十多年來我學的是儒家仁人之心，推己及人，佛家的戒殺戒嗔，慈悲為懷，忽然爹爹教我練武，學打人殺人的法子，我自然覺得不對頭，爹爹跟我接連辯了三天，我是始終不服，他把許多佛經的句子都被錯了，解的也不對，一氣之下我就離家出走”
但是，在見過《混元經》之後，他對於武功這一看法有了一定的改觀，同時，他的父親也跟著調整了策略，讓他習武隻為強身。這才導致他開始跟著習武強身，但是，打打殺殺的招式一律不學。
隨著對《混元經》開篇的研讀，他開始對於裏麵說的武學之道有了興趣，因為明道在這裏表達了一種觀念，那就是人可以通過練習武學之道，以此來靠近那些仙佛所說的道，或者以武學之道來承載自身的道。
但是，這至少要到精氣神合一那一步才行，因為到了那一步，才有初步自身的心靈意誌幹涉現實的可能。
無論是求的道，還是自身道，對於段譽來說，他還是想見一下的。
他將書是讀進去了的，對於能夠真正接觸到書裏的東西，他還是會去嚐試一下的。
《混元經》裏對於換血有一種說法是，以此來退去凡軀，佛所見，不僅僅是因為他們心靈，還有他們的視角和我們凡人不同，他們天生就達到了見山不是山的程度。
所以，段譽對於《混元經》的修煉並不抗拒，反而避免他的父親將《混元經》修改偏離他所想要的，親自參與了研究。在他看來，在《混元經》上，他和他們並沒有相差多少。
他的天賦確實為當世頂尖，結合大理皇室的底蘊，已經快要完成換血了。
隻是，對於氣通百脈這一步，遲疑了。
換血後的他，確實發現天地在他眼中多出了一些別樣的色彩，隻是他發現自己沒有把握住這其中的變化。
氣通百脈這一步，他也和段正淳的想法有了衝突，段正淳想讓他先修手上的經脈，能夠對接家傳的一陽指，隻是他是不願意的，他想的是能讓自身進化，能讓自己見識到更高處的風景。
嚐試過一次自身身體進化後，沒有人抗拒這種感覺，這是屬於刻錄在身體和靈魂最深處、最基本、最本能的需求之一，幾乎無人能抗拒。
所以，他對於氣通百脈的想法是能加快自身的進化，家傳的一陽指在他眼中並不能幫到他。
一次外出遊玩，讓他還是拿到了李秋水留下的《北冥神功》和《淩波微步》，可以說，他自身對於佛道儒三家都有一定的了解了，三家的傳承他都有了一些。
《北冥神功》能夠入他的眼，是因為這部功法在他眼裏，涉及到的經脈是最廣的，幾乎覆蓋了全身大部分的經脈。
同時，裏麵的一部分想法讓他認同，在修煉了《混元經》之後，他對於武功不再一無所知，所以，《北冥神功》的內力為基很符合他的想法。
他雖說天賦驚人，但是他對於武功內力這一道了解的並不算多，想修改《北冥神功》這部功法為己用太過於艱難，最終決定以《混元經》上的方法，直接將《北冥神功》嵌套進來。
一片密林裏，當他決定以《北冥神功》來走氣通百脈後，便主動推動體內的換血，加快這一步的完成。
他不想等迴去之後，去和他的父親爭論，想先生米直接煮成熟飯再說。而他也隻準備修煉一條經脈，後續等迴去看看怎麽調整。
當到最後一步之時，未曾想自身換血的熱量能驅趕其他毒蟲鳥獸，卻將莽牯朱蛤吸引了過來，最終在他無法動彈之際，入了他口中，助他完成了換血的最後一步。
這一靈物，直接將他那不算頂尖的換血直接推到幾乎無人能及的程度。
當然，他也被這一變化嚇到了，雖說換血最危險的部分已經走過了，剩下的這一步本就水到渠成，但還是受了一點影響。
相比於收獲，卻什麽都不算不上了。
而這一次換血完成所帶來的變化，讓他感覺天地間的色彩更加明亮了，在陶醉一會兒之後，他對於後麵的變化，更加期待。
僅僅隻是修煉《北冥神功》第一條經脈，是水到渠成，隻是在迴去的路上遇到了鍾靈，惹上麻煩，無奈出手。後續還遇上了木婉清。
在沒有明道的強行幹預下，該有的還是有了。
隻是，他未曾被四大惡人抓走，反而吸收了他們的一部分氣血和真氣，最終還是要去天龍寺，在那裏學會了《六脈神劍》。
段譽不再是對武學一竅不通的人，所以，此時的他，一身幾乎無人能及的換血之境，加上《北冥神功》煉化的功力，與《六脈神劍》，他已經算是天下頂尖的高手了。
在天龍寺研究《混元經》那段時間，他想慢慢調整出自己想要的《北冥神功》，然後遇到了吐蕃國師，大輪寺的主持，號稱大輪明王的鳩摩智前來挑戰，想強求《六脈神劍》，卻被他六輪劍氣，直接擊敗了。
他慢慢開始擁有修改自身命運的實力了，他也不再是那種隻讀書的書呆子，換血帶來的進化，讓他明白了太多，懂了太多。
當他知道了自身的強大之後，明白了一點儒家的仁義和佛家的慈悲是什麽意思，這兩者是強大對弱小的保護，而不是完全的空口白言。
他發現自己的一些錯誤，也開始了對於武學之道的追求，他想知道更多，明白更多。
那些後來者的注釋，他不太相信了，因為他們沒有達到過寫下的人的那種境界。
那一陣的明悟，讓他對於武學之道，出現了突飛猛進的變化，無論是認知和理解，也對於《混元經》有了更多的理解。
武功，從來都不是打打殺殺。
打敗了鳩摩智之後，他並沒有簡單放對方走，而是想拉著對方論道一番，畢竟對方是一國之師，同時還是佛寺的主持。
隻是，未曾想對方在佛法上的研究，都比不上枯榮大師。對於武功有一定的見解，但是，不是他想要的。
不過，從對方那裏知道了慕容家的還施水閣之後，他想去看一看，他的《北冥神功》還沒有完成。