淩雲心急如焚地趕到受傷的眾人身邊，他的目光首先落在了靈羽身上，眼中充滿了關切和憂慮。
他迅速蹲下身來，小心翼翼地檢查著靈羽的傷口，輕聲問道：“小師妹，你怎麽樣？傷口還疼嗎？”靈羽看到淩雲的關切，心中湧起一股溫暖，她努力擠出一絲微笑，迴答道：“我還好，師兄，隻是一些小傷，不礙事的。”
淩雲皺起眉頭，不放心地叮囑道：“不要逞強，小師妹。好好休息，恢複體力。”他的眼神中流露出對靈羽的疼惜。
接著，淩雲轉向馬玉，詢問了他的傷勢。馬玉勉強笑了笑，表示自己並無大礙。淩雲看著眾人，心中的責任感愈發強烈。
青靈協助淩雲給眾人治傷，他緩緩轉過身，麵對著在生死關頭救命的青靈，心中湧動著無盡的溫暖。
“青靈，謝謝你救我！”淩雲的聲音中帶著真摯的情感。
青靈微笑著，她的眼神中透露出欣慰和深情。“淩大哥，你是真正的英雄。替天行道，任重而道遠！”
“青靈，你是從何而來？”淩雲問道。
“我是從仙山而來，我家主人算到你有此劫難，讓我前來相助，沒有想到你竟然能五珠合一，擁有毀天滅地的力量，恐怕這世間已無對手！”青靈說道。
“你家主人是誰？”淩雲問道。
“恕我不能相告，機緣到時自會相見！”青靈說完就起身告辭了，盡管淩雲還有太多的疑問，但也隻能以後相見的時候再問。
青靈的身影在遠方漸漸消失，淩雲凝視著她離去的方向，心中湧起一股複雜的情緒。
淩雲思索片刻，突然之間好思念青峰山上的師父和眾師弟師妹們，他們都還好嗎？淩雲在心裏問道。
這一天，淩雲和眾人迴到了青峰山。山上的景色依舊美麗，師父和師弟師妹們看到他們的歸來，臉上洋溢著喜悅。
淩雲和靈羽等眾人踏入青峰山的那一刻，整個山峰都仿佛被喜悅所籠罩。陽光灑在翠綠的樹葉上，閃耀著金色的光芒。微風吹過，帶著山林的清新氣息，輕輕拂過眾人的臉龐。
師弟師妹們早已守候在山口，他們臉上洋溢著歡快的笑容，眼中閃爍著興奮的光芒。當看到淩雲和靈羽等人的身影時，他們歡唿著奔向前方，如同飛鳥歸巢一般。
青山綠水之間，迴蕩著師弟師妹們的歡聲笑語。青峰山的景色如詩如畫，與眾人的喜悅相互映襯，構成了一幅美麗的畫卷。
在青峰山，淩雲和眾人分享了他們的經曆和感悟。他們講述了在江湖上遇到的各種妖魔鬼怪，以及與之戰鬥的驚險過程。師父和師弟師妹們聽得津津有味，同時也從中學到了很多。
他感受著山間清新的空氣，仿佛能嗅到那曾經的純真和夢想。登山的路上，他迴憶起年少時的自己，充滿了好奇和勇氣，不畏艱辛地攀登著山峰。
如今，他迴到這裏，帶著歲月的痕跡和經曆的磨礪。他看到了自己的成長，也明白了人生的起伏和變化。
站在山頂，淩雲俯瞰著山下的一切，心中感慨萬千。他意識到，人生就像這座山峰，有起有落，有風景如畫的時刻，也有艱難險阻的路途。
但最重要的是，他懂得了無論經曆多少風雨，都要保持那份初心和堅持。青峰山見證了他的過去，也將陪伴他走向未來。
淩雲迴到青峰山，首先拜見了師父，師父看到淩雲的到來也很高興，就把一本《謀略二十篇》送給了淩雲，淩雲看到書上曰：
第一篇《量度》
“古今欲成大事者，必猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，登樓望遠，天涯路盡。運籌帷幄之內，決勝千裏之外；知術奴，明韜略，曉陰陽，察世情，揣人意。海納百川，有容乃大，海不棄細流，山不失其壤，故成其大。小惡不為，小善不棄，仰望宇宙無窮，俯觀庭前花落。窺辱不驚，得失俱忘。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，為則為之，不為當斷；當斷不斷，反受其亂。專攻則強，合則事散，深秋月夜，鉛華洗盡，蘭杆指遍，憂愁自歎，驀然迴首。燈火爆冊，此為境界，然憂高處，世間風雨。曲高和寡，其由職高，共和彌寡，人世無常，君自斷之。”
第二篇《揣情》
“善戰者求之於勢，不責於人,善假於物；善假於時，喜假於情，善假於勢，善假於人。取天下用之為用，取天下用之為我所用。不識物類者不能善用，不識時勢看不能竊機。不識人情者不能持久，故曰：“上不製於天，下不製於地，中不製於人。”，天命不違,地勢不失，人和不散，違天命者如逆水行舟，失地勢者物不易久，散人和借事敗故可效法三國，孟德成於天時，孫權得於地利，玄德起於人和。然事未出而知事.看未追而知意，行未立而知果。故情不役事,事不役人，人不役物,物不役情，成大事者不謀於眾。”
第三篇《觀人》
察人者必先察已，察已已而後知人，故曰：“知人者智，直知者明！”，人非草木，不可不察。人有八觀，才有十二，《人物誌刀《冰鑒》皆述，察人先觀其目，察其勢，觀其氣，聽其音，聞其果，幸反而問人，奪其情，激其誌，明其端，事易而問人，曉其狀，事猝而問之觀其態。察人而後知人，知人而後求人，求人而後用人，用人之長 容人之短，取人之長，棄人之短，用人而分德才 和而用其德，戰而用其才，然才德難取，智愚難辨，小功不賞，則大功不立，小怨不赦，大怨必生，小不為 必失其大，長不為必見其短， 人不為必見其亂，事不為必見其疏，天下不為必見其敗。
第四篇《去疑》
疑人不用，用人不疑，疑其所惑，疑其所言，疑其所能，疑其所用，疑其所為，疑其所怨，何為去疑。除物所束，除情所果 除怨所積，除苦所聚，除悲所傷，除恨所態，除疑所處，疑人者無距，疑書者無值 疑才者無用，疑誌者無為，疑財者無得。疑由心生，心疑則誌不久，不久則亂，亂久必敗， 敗久必亡。豈不聞去疑而存，轉疑而安，韓信因疑而死，蕭何去疑開生。
第五篇《釋權》
處變於心，設變致權 所以結結，權則勢也，勢形成權，權重之重也。然功高震主，權大生疑，量權於度，折中調和，不偏不倚，方年成事 亦可成人。君不聞“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。” 不千不天，伍子胥因權而立，文種因權而亡，韓信因權而滅、將不為兵不從，兵不從則事敗，權因人存，人因權威，無權不達 無威不至，無試不用。然多謀勝，少謀不勝，不謀則敗。
第六篇《伐敵》
知己知彼，百戰不殆，謀術之中，預謀為先，博謀而全，避實擊虛，出其不意，攻其不備，然用兵貴精，用術貴奇，用謀貴博。用資貴少，誘敵深入者必強、兵少者不久，兵多亦速勝， 王剪破楚貴久， 班超入匈奴貴速，韓信明修棧道，暖渡陳倉貴智。置之死地而後生，投之亡地而後存，為將帥者，不可不知。
第七篇《韜晦》
事人成敗，皆如雲煙，滾滾長江，不盡東流，人生於世，浮沉無限。明世察理，韜光隱晦，避鋒芒開退，避光芒而遁，懷柔而為，以教後人，為人欲者欲人。己所不欲，勿施於人。急流勇退，明藏暗保，寵辱不驚，得失俱忘，知人性，曉天命，方知人性。
第八篇《陰陽》
天地生，陰陽出、無極存，大道至，萬物生，智則行，倉頡造字，某方開始。無極動之為陽，靜之為陰，陽動而行，陰出而止，陰陽有序，動靜無常，以靜製動者智也，以動製靜者勇也，然人自知而後知人，自正而後正人。自達而後達人，自製而後製人，自謀而後謀人欲奪反與，欲高反下，欲開反合，欲行反止，欲進反退，變化應節，通曉萬端，方者則立，圍著則行，存亡之謀，謀而可得，得而可行，行而可成，成而可守，守而可歎，攻守俱備，方可謀事，亦可謀人。
第九篇《應變》
變而身變，身變而變，變以應萬變，不變而應萬變，事有常，物有因，變化萬端，以應萬物。物有所移，人有所變，故情不久，友人不善，敵人不仁，逆者必叛，往者不返，物極必反，反之常態，態而可形，形成於色， 色而言變，言變由心，以變而變，適其所變， 察其言，觀其色，辨其眸，明其勢 知其態，曉其意，預其謀，謀而可抵，抵而可得，得而可行，行而可久，久而可立，立而可定天下。
第十篇《知音》
獸有其語，物有其言， 言者神形，神形於言，無心之言，不可多言。言者順，行則遠，言而有信，不可不言，出言有因，因有其緣，緣有其心，心有其觀，觀有其怨，怨而久之， 必有怨言，言而無法，不可不罰，言不達，事不成，密不謀人，機不言人，知無不言，不如不言。言亦奇多，謊言辨其神色，詐言辨其誌行，逆言辨其所言，謠言辨其所察，怨言辨其所指，忠言辨其生死，吳廣因詐言而亡、英布因逆言而敗。
第十一篇《勇謀》
人可無智，不可無謀，多謀勝，少謀不勝，不謀則敗，謀者、集古今上大成者也， 識天地，曉人情，敵合而離之，敵強可避人，政弱可攻之，故上兵伐謀，心上城下，先謀後為者勝，先為後謀者敗，然謀須合實，攻為已能，強敵圍之則拚，圍攻之則可分，攻其要害，首尾無接、外援無援，城固糧少而兵多，可待之，糧多而兵少，可攻之，糧少而兵少，則可占之，故知人號必先知己，知已者必先知人。
第十二篇《聽術》
兼聽則明，偏聽則暗，聽天下之遊，聽世人之語，以天下之耳聽之，則無所不聽，以天下之目視之，則無不視， 從天下之心慮之，則無不知。聽人者勿堅已而拒人，勿利己而誤人，拒人於千裏，賢土不歸， 拒人於百裏 將土不迴拒人於十裏，則父母棄之，然聽有序， 序行有端，端有所示、示偏有見，何時可聽，民怨憤之，國將亡之，事將敗之，聽之則晚。豈不聞安史之亂乎，悲夫！
第十三篇《棄取》
棄之有理，取之有道，棄而無用，取而用之，則天下大將有用，棄之於無理，棄之於無道，棄之於無用，奔之於不舍，則棄而得也。
取者自爭，予者取也，然應元而取，君應無而取，取之即為用也，孟德善取於勢，玄德善取於人，仲謀喜取於地，故三分天下，應有而棄，失之惜也，貪而有取，得之悲哉，棄其無用，取其有用，方可取天下之物，棄無用之累，則大事可圖也。
第十四篇《開合》
開久則合，合久則開，開者為陽，合者為陰，言出者而開，言終者為合。行開合之術，必先察人審己，曉天機，識計謀，辨是非，明長短，記得失，危存亡，觀勝敗，開之則口如刀，舌如簧，曉以利害，以觀其態，後斷其行，光不聞諸葛智戰群儒，開者可橫，合者可縱，開者而由縱橫，蘇秦以開合之術合縱六國，張儀以開合之術連橫六國。開合之術，縱橫之策，先行其誌，順其言，而後攻之，則事可成也。
第十五篇《友敵》
與吾惡者，敵也，與吾善者，友也；故友則以友待之，敵則以敵對之，友者用之於情，做之於心，動之於意，敵者對之於策，對之於利，對之於器，
友，已所不欲，勿施於人，敵，已所欲則人之所欲，拒諫則英雄散，拒策則謀土叛、善惡向則功臣倦，若以友待敵，則天下可定，若以敵侍友，則天下亂，友人叛，故事皆分敵友利君者也。
第十六篇《剛柔》
剛者，物之堅也， 柔者，物之本也，剛者而強 柔者而立，剛柔並濟、方為上策。知人著智，自知者明，勝人著力，自勝者強，故剛中有錄，錄與勝剛也，事己知，策已定，兵已足，糧已囤、行已立，此柔中有剛，剛可勝柔也，然上兵代謀，攻心為上，攻城為下，不戰而屈人之兵，兵之上策也，而物極必反，全極必缺，盈極必虧，不可不知也，剛而不鈍，柔而不懦，豈不聞李密翟讓乎，翟讓位於密，反死於密，亦不聞韓信“成也蕭何敗也蕭何”豈不悲夫！
第十七篇《詐術》
何為詐術？實則虛之，虛則實之，有則無之，無則有之。強而示其弱之， 朝而示其強之， 攻而示其退之，退而示其攻之，奪而示其予之，予而示其奪之，為而示其棄之，故詐人著必胸有城府，智勇過人，察其勢，曉以利害，方可行詐，否則，損已也，然，謀人而不謀已，詐人而不詐已，以珠抑謀，以詐論詐，方可始詐也。
第十八篇《英雄》
木之秀出者為英.獸之特異者為雄，夫英雄者,胸懷大誌,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之誌，英雄非出身草莽,然其明天時，曉地利，造其時，改其勢，揭竿而起,共謀天下。昔日漢高阻出身低微.而奪天下,非時勢造英雄,英雄亦造時勢!然人有高世之才,必有脫世之累,項羽欲煮呂公.劉邦曰:\"能分一杯否?\"英雄天下,豈能為塵世所束!
第十九篇《德才》
才者,德之輔也,德者,才之主也，用人先觀其才,為人先觀其德.有德無才者庶也,有德有才者賢也,無德無才者昧也，無德有才者小人也，故用人勿疑，疑人勿用，拘大而失係，用長而開短，如漢高祖之遇陳平.武王之逢薑尚，玄德之顧茅廬！道不同不相為謀，誌不同不相為合，言不同不相為悅，德才之道,豈可不知!
第二十篇《謀局》
不謀全局者，不足以謀一時，不謀全局者，不足以謀一域，謀術之中,預謀為先,人謀謀人，眾謀謀天，人謀之，為之，天不開定之！謀而發集金、不發類缺求實，上不求變，下深謀有,不求美無術類得,不求消滅，故曰:\"知己知彼,百戰不殆！”
“多謝師父賜書！”淩雲感激地說道。
“你我師徒之間就不要這麽客氣了！這世間的造化都會因你而改變，修煉法力與修煉心法一樣重要！一念嗔心起，百萬障門開！心之所到，智慧所開！”青鬆道長說道。
“弟子謹記師父教誨！”淩雲說道。
在青峰山的道觀中，青鬆道長靜靜地站在庭院裏，看著淩雲在月光下揮舞著長劍，動作如行雲流水，劍勢淩厲而不失優雅。他的眼中滿是慈愛與期望，仿佛看到了淩雲未來的模樣。
青鬆道長輕輕撫摸著胡須，想起了當年初次見到淩雲時的情景。那時的淩雲還是個懵懂少年，對道家的修行充滿了好奇和向往。如今，淩雲已經成長為了一位英俊瀟灑、武藝高強的青年，但他的眼神中依然保持著那份純真和堅定。
道長期望淩雲能夠在世間的喧囂中保持內心的寧靜，不被外界的幹擾所迷惑。他希望淩雲能夠以道家的智慧去理解人生的真諦，以平和的心態麵對生活的起伏。
當淩雲練完劍後，青鬆道長走過去，拍了拍他的肩膀，語重心長地說：“淩雲，你的劍術已經日漸精湛，但道家的修行不僅僅在於武藝的高低。要記住，我們修行的目的是為了追求內心的平靜和道德的升華。”
淩雲恭敬地聆聽著師父的教誨，他知道師父對他寄予了厚望。他暗自下決心，一定不辜負師父的期望，努力修行，成為一名真正的道家弟子。
在未來的日子裏，淩雲知道自己將麵臨無數的挑戰和考驗。但他在內心堅定地說道：“無論遇到什麽困難，我都會堅守道家的信念，以仁愛和寬容待人。”
淩雲又來到靈犀的墳前，看著那淒涼的一幕，淚水也就留了下來，獨行黃泉路淒涼，寂寂風煙寒影長，奈何塵世無良伴，一別生死兩茫茫，隻可惜素麵常染煙霞色，未曾年少已暮遲，也不知道什麽時候能複活靈犀。
他相信，隻要堅守道家的信念，以仁愛和寬容待人，他一定能夠成功，成為道門的驕傲。而靈犀也會一直默默地守護著他，期待著他在修行之路上取得更大的成就。
令青鬆道長不知道的是，淩雲已經不再是以前的那個初次下山的淩雲，而是一位可以媲美神仙的修行者，我自龍心向天問，何求他人與風雲，他現在的法力在妖界已經沒有敵手，更何況在人間。正所謂是：
“苦瓜連根苦
甜瓜並蒂甜
三界一統處
萬般自在仙”
他迅速蹲下身來，小心翼翼地檢查著靈羽的傷口，輕聲問道：“小師妹，你怎麽樣？傷口還疼嗎？”靈羽看到淩雲的關切，心中湧起一股溫暖，她努力擠出一絲微笑，迴答道：“我還好，師兄，隻是一些小傷，不礙事的。”
淩雲皺起眉頭，不放心地叮囑道：“不要逞強，小師妹。好好休息，恢複體力。”他的眼神中流露出對靈羽的疼惜。
接著，淩雲轉向馬玉，詢問了他的傷勢。馬玉勉強笑了笑，表示自己並無大礙。淩雲看著眾人，心中的責任感愈發強烈。
青靈協助淩雲給眾人治傷，他緩緩轉過身，麵對著在生死關頭救命的青靈，心中湧動著無盡的溫暖。
“青靈，謝謝你救我！”淩雲的聲音中帶著真摯的情感。
青靈微笑著，她的眼神中透露出欣慰和深情。“淩大哥，你是真正的英雄。替天行道，任重而道遠！”
“青靈，你是從何而來？”淩雲問道。
“我是從仙山而來，我家主人算到你有此劫難，讓我前來相助，沒有想到你竟然能五珠合一，擁有毀天滅地的力量，恐怕這世間已無對手！”青靈說道。
“你家主人是誰？”淩雲問道。
“恕我不能相告，機緣到時自會相見！”青靈說完就起身告辭了，盡管淩雲還有太多的疑問，但也隻能以後相見的時候再問。
青靈的身影在遠方漸漸消失，淩雲凝視著她離去的方向，心中湧起一股複雜的情緒。
淩雲思索片刻，突然之間好思念青峰山上的師父和眾師弟師妹們，他們都還好嗎？淩雲在心裏問道。
這一天，淩雲和眾人迴到了青峰山。山上的景色依舊美麗，師父和師弟師妹們看到他們的歸來，臉上洋溢著喜悅。
淩雲和靈羽等眾人踏入青峰山的那一刻，整個山峰都仿佛被喜悅所籠罩。陽光灑在翠綠的樹葉上，閃耀著金色的光芒。微風吹過，帶著山林的清新氣息，輕輕拂過眾人的臉龐。
師弟師妹們早已守候在山口，他們臉上洋溢著歡快的笑容，眼中閃爍著興奮的光芒。當看到淩雲和靈羽等人的身影時，他們歡唿著奔向前方，如同飛鳥歸巢一般。
青山綠水之間，迴蕩著師弟師妹們的歡聲笑語。青峰山的景色如詩如畫，與眾人的喜悅相互映襯，構成了一幅美麗的畫卷。
在青峰山，淩雲和眾人分享了他們的經曆和感悟。他們講述了在江湖上遇到的各種妖魔鬼怪，以及與之戰鬥的驚險過程。師父和師弟師妹們聽得津津有味，同時也從中學到了很多。
他感受著山間清新的空氣，仿佛能嗅到那曾經的純真和夢想。登山的路上，他迴憶起年少時的自己，充滿了好奇和勇氣，不畏艱辛地攀登著山峰。
如今，他迴到這裏，帶著歲月的痕跡和經曆的磨礪。他看到了自己的成長，也明白了人生的起伏和變化。
站在山頂，淩雲俯瞰著山下的一切，心中感慨萬千。他意識到，人生就像這座山峰，有起有落，有風景如畫的時刻，也有艱難險阻的路途。
但最重要的是，他懂得了無論經曆多少風雨，都要保持那份初心和堅持。青峰山見證了他的過去，也將陪伴他走向未來。
淩雲迴到青峰山，首先拜見了師父，師父看到淩雲的到來也很高興，就把一本《謀略二十篇》送給了淩雲，淩雲看到書上曰：
第一篇《量度》
“古今欲成大事者，必猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，登樓望遠，天涯路盡。運籌帷幄之內，決勝千裏之外；知術奴，明韜略，曉陰陽，察世情，揣人意。海納百川，有容乃大，海不棄細流，山不失其壤，故成其大。小惡不為，小善不棄，仰望宇宙無窮，俯觀庭前花落。窺辱不驚，得失俱忘。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，為則為之，不為當斷；當斷不斷，反受其亂。專攻則強，合則事散，深秋月夜，鉛華洗盡，蘭杆指遍，憂愁自歎，驀然迴首。燈火爆冊，此為境界，然憂高處，世間風雨。曲高和寡，其由職高，共和彌寡，人世無常，君自斷之。”
第二篇《揣情》
“善戰者求之於勢，不責於人,善假於物；善假於時，喜假於情，善假於勢，善假於人。取天下用之為用，取天下用之為我所用。不識物類者不能善用，不識時勢看不能竊機。不識人情者不能持久，故曰：“上不製於天，下不製於地，中不製於人。”，天命不違,地勢不失，人和不散，違天命者如逆水行舟，失地勢者物不易久，散人和借事敗故可效法三國，孟德成於天時，孫權得於地利，玄德起於人和。然事未出而知事.看未追而知意，行未立而知果。故情不役事,事不役人，人不役物,物不役情，成大事者不謀於眾。”
第三篇《觀人》
察人者必先察已，察已已而後知人，故曰：“知人者智，直知者明！”，人非草木，不可不察。人有八觀，才有十二，《人物誌刀《冰鑒》皆述，察人先觀其目，察其勢，觀其氣，聽其音，聞其果，幸反而問人，奪其情，激其誌，明其端，事易而問人，曉其狀，事猝而問之觀其態。察人而後知人，知人而後求人，求人而後用人，用人之長 容人之短，取人之長，棄人之短，用人而分德才 和而用其德，戰而用其才，然才德難取，智愚難辨，小功不賞，則大功不立，小怨不赦，大怨必生，小不為 必失其大，長不為必見其短， 人不為必見其亂，事不為必見其疏，天下不為必見其敗。
第四篇《去疑》
疑人不用，用人不疑，疑其所惑，疑其所言，疑其所能，疑其所用，疑其所為，疑其所怨，何為去疑。除物所束，除情所果 除怨所積，除苦所聚，除悲所傷，除恨所態，除疑所處，疑人者無距，疑書者無值 疑才者無用，疑誌者無為，疑財者無得。疑由心生，心疑則誌不久，不久則亂，亂久必敗， 敗久必亡。豈不聞去疑而存，轉疑而安，韓信因疑而死，蕭何去疑開生。
第五篇《釋權》
處變於心，設變致權 所以結結，權則勢也，勢形成權，權重之重也。然功高震主，權大生疑，量權於度，折中調和，不偏不倚，方年成事 亦可成人。君不聞“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。” 不千不天，伍子胥因權而立，文種因權而亡，韓信因權而滅、將不為兵不從，兵不從則事敗，權因人存，人因權威，無權不達 無威不至，無試不用。然多謀勝，少謀不勝，不謀則敗。
第六篇《伐敵》
知己知彼，百戰不殆，謀術之中，預謀為先，博謀而全，避實擊虛，出其不意，攻其不備，然用兵貴精，用術貴奇，用謀貴博。用資貴少，誘敵深入者必強、兵少者不久，兵多亦速勝， 王剪破楚貴久， 班超入匈奴貴速，韓信明修棧道，暖渡陳倉貴智。置之死地而後生，投之亡地而後存，為將帥者，不可不知。
第七篇《韜晦》
事人成敗，皆如雲煙，滾滾長江，不盡東流，人生於世，浮沉無限。明世察理，韜光隱晦，避鋒芒開退，避光芒而遁，懷柔而為，以教後人，為人欲者欲人。己所不欲，勿施於人。急流勇退，明藏暗保，寵辱不驚，得失俱忘，知人性，曉天命，方知人性。
第八篇《陰陽》
天地生，陰陽出、無極存，大道至，萬物生，智則行，倉頡造字，某方開始。無極動之為陽，靜之為陰，陽動而行，陰出而止，陰陽有序，動靜無常，以靜製動者智也，以動製靜者勇也，然人自知而後知人，自正而後正人。自達而後達人，自製而後製人，自謀而後謀人欲奪反與，欲高反下，欲開反合，欲行反止，欲進反退，變化應節，通曉萬端，方者則立，圍著則行，存亡之謀，謀而可得，得而可行，行而可成，成而可守，守而可歎，攻守俱備，方可謀事，亦可謀人。
第九篇《應變》
變而身變，身變而變，變以應萬變，不變而應萬變，事有常，物有因，變化萬端，以應萬物。物有所移，人有所變，故情不久，友人不善，敵人不仁，逆者必叛，往者不返，物極必反，反之常態，態而可形，形成於色， 色而言變，言變由心，以變而變，適其所變， 察其言，觀其色，辨其眸，明其勢 知其態，曉其意，預其謀，謀而可抵，抵而可得，得而可行，行而可久，久而可立，立而可定天下。
第十篇《知音》
獸有其語，物有其言， 言者神形，神形於言，無心之言，不可多言。言者順，行則遠，言而有信，不可不言，出言有因，因有其緣，緣有其心，心有其觀，觀有其怨，怨而久之， 必有怨言，言而無法，不可不罰，言不達，事不成，密不謀人，機不言人，知無不言，不如不言。言亦奇多，謊言辨其神色，詐言辨其誌行，逆言辨其所言，謠言辨其所察，怨言辨其所指，忠言辨其生死，吳廣因詐言而亡、英布因逆言而敗。
第十一篇《勇謀》
人可無智，不可無謀，多謀勝，少謀不勝，不謀則敗，謀者、集古今上大成者也， 識天地，曉人情，敵合而離之，敵強可避人，政弱可攻之，故上兵伐謀，心上城下，先謀後為者勝，先為後謀者敗，然謀須合實，攻為已能，強敵圍之則拚，圍攻之則可分，攻其要害，首尾無接、外援無援，城固糧少而兵多，可待之，糧多而兵少，可攻之，糧少而兵少，則可占之，故知人號必先知己，知已者必先知人。
第十二篇《聽術》
兼聽則明，偏聽則暗，聽天下之遊，聽世人之語，以天下之耳聽之，則無所不聽，以天下之目視之，則無不視， 從天下之心慮之，則無不知。聽人者勿堅已而拒人，勿利己而誤人，拒人於千裏，賢土不歸， 拒人於百裏 將土不迴拒人於十裏，則父母棄之，然聽有序， 序行有端，端有所示、示偏有見，何時可聽，民怨憤之，國將亡之，事將敗之，聽之則晚。豈不聞安史之亂乎，悲夫！
第十三篇《棄取》
棄之有理，取之有道，棄而無用，取而用之，則天下大將有用，棄之於無理，棄之於無道，棄之於無用，奔之於不舍，則棄而得也。
取者自爭，予者取也，然應元而取，君應無而取，取之即為用也，孟德善取於勢，玄德善取於人，仲謀喜取於地，故三分天下，應有而棄，失之惜也，貪而有取，得之悲哉，棄其無用，取其有用，方可取天下之物，棄無用之累，則大事可圖也。
第十四篇《開合》
開久則合，合久則開，開者為陽，合者為陰，言出者而開，言終者為合。行開合之術，必先察人審己，曉天機，識計謀，辨是非，明長短，記得失，危存亡，觀勝敗，開之則口如刀，舌如簧，曉以利害，以觀其態，後斷其行，光不聞諸葛智戰群儒，開者可橫，合者可縱，開者而由縱橫，蘇秦以開合之術合縱六國，張儀以開合之術連橫六國。開合之術，縱橫之策，先行其誌，順其言，而後攻之，則事可成也。
第十五篇《友敵》
與吾惡者，敵也，與吾善者，友也；故友則以友待之，敵則以敵對之，友者用之於情，做之於心，動之於意，敵者對之於策，對之於利，對之於器，
友，已所不欲，勿施於人，敵，已所欲則人之所欲，拒諫則英雄散，拒策則謀土叛、善惡向則功臣倦，若以友待敵，則天下可定，若以敵侍友，則天下亂，友人叛，故事皆分敵友利君者也。
第十六篇《剛柔》
剛者，物之堅也， 柔者，物之本也，剛者而強 柔者而立，剛柔並濟、方為上策。知人著智，自知者明，勝人著力，自勝者強，故剛中有錄，錄與勝剛也，事己知，策已定，兵已足，糧已囤、行已立，此柔中有剛，剛可勝柔也，然上兵代謀，攻心為上，攻城為下，不戰而屈人之兵，兵之上策也，而物極必反，全極必缺，盈極必虧，不可不知也，剛而不鈍，柔而不懦，豈不聞李密翟讓乎，翟讓位於密，反死於密，亦不聞韓信“成也蕭何敗也蕭何”豈不悲夫！
第十七篇《詐術》
何為詐術？實則虛之，虛則實之，有則無之，無則有之。強而示其弱之， 朝而示其強之， 攻而示其退之，退而示其攻之，奪而示其予之，予而示其奪之，為而示其棄之，故詐人著必胸有城府，智勇過人，察其勢，曉以利害，方可行詐，否則，損已也，然，謀人而不謀已，詐人而不詐已，以珠抑謀，以詐論詐，方可始詐也。
第十八篇《英雄》
木之秀出者為英.獸之特異者為雄，夫英雄者,胸懷大誌,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之誌，英雄非出身草莽,然其明天時，曉地利，造其時，改其勢，揭竿而起,共謀天下。昔日漢高阻出身低微.而奪天下,非時勢造英雄,英雄亦造時勢!然人有高世之才,必有脫世之累,項羽欲煮呂公.劉邦曰:\"能分一杯否?\"英雄天下,豈能為塵世所束!
第十九篇《德才》
才者,德之輔也,德者,才之主也，用人先觀其才,為人先觀其德.有德無才者庶也,有德有才者賢也,無德無才者昧也，無德有才者小人也，故用人勿疑，疑人勿用，拘大而失係，用長而開短，如漢高祖之遇陳平.武王之逢薑尚，玄德之顧茅廬！道不同不相為謀，誌不同不相為合，言不同不相為悅，德才之道,豈可不知!
第二十篇《謀局》
不謀全局者，不足以謀一時，不謀全局者，不足以謀一域，謀術之中,預謀為先,人謀謀人，眾謀謀天，人謀之，為之，天不開定之！謀而發集金、不發類缺求實，上不求變，下深謀有,不求美無術類得,不求消滅，故曰:\"知己知彼,百戰不殆！”
“多謝師父賜書！”淩雲感激地說道。
“你我師徒之間就不要這麽客氣了！這世間的造化都會因你而改變，修煉法力與修煉心法一樣重要！一念嗔心起，百萬障門開！心之所到，智慧所開！”青鬆道長說道。
“弟子謹記師父教誨！”淩雲說道。
在青峰山的道觀中，青鬆道長靜靜地站在庭院裏，看著淩雲在月光下揮舞著長劍，動作如行雲流水，劍勢淩厲而不失優雅。他的眼中滿是慈愛與期望，仿佛看到了淩雲未來的模樣。
青鬆道長輕輕撫摸著胡須，想起了當年初次見到淩雲時的情景。那時的淩雲還是個懵懂少年，對道家的修行充滿了好奇和向往。如今，淩雲已經成長為了一位英俊瀟灑、武藝高強的青年，但他的眼神中依然保持著那份純真和堅定。
道長期望淩雲能夠在世間的喧囂中保持內心的寧靜，不被外界的幹擾所迷惑。他希望淩雲能夠以道家的智慧去理解人生的真諦，以平和的心態麵對生活的起伏。
當淩雲練完劍後，青鬆道長走過去，拍了拍他的肩膀，語重心長地說：“淩雲，你的劍術已經日漸精湛，但道家的修行不僅僅在於武藝的高低。要記住，我們修行的目的是為了追求內心的平靜和道德的升華。”
淩雲恭敬地聆聽著師父的教誨，他知道師父對他寄予了厚望。他暗自下決心，一定不辜負師父的期望，努力修行，成為一名真正的道家弟子。
在未來的日子裏，淩雲知道自己將麵臨無數的挑戰和考驗。但他在內心堅定地說道：“無論遇到什麽困難，我都會堅守道家的信念，以仁愛和寬容待人。”
淩雲又來到靈犀的墳前，看著那淒涼的一幕，淚水也就留了下來，獨行黃泉路淒涼，寂寂風煙寒影長，奈何塵世無良伴，一別生死兩茫茫，隻可惜素麵常染煙霞色，未曾年少已暮遲，也不知道什麽時候能複活靈犀。
他相信，隻要堅守道家的信念，以仁愛和寬容待人，他一定能夠成功，成為道門的驕傲。而靈犀也會一直默默地守護著他，期待著他在修行之路上取得更大的成就。
令青鬆道長不知道的是，淩雲已經不再是以前的那個初次下山的淩雲，而是一位可以媲美神仙的修行者，我自龍心向天問，何求他人與風雲，他現在的法力在妖界已經沒有敵手，更何況在人間。正所謂是：
“苦瓜連根苦
甜瓜並蒂甜
三界一統處
萬般自在仙”