番外篇一:巫山神女(1)
龍族：幫助路明非通過期末考試 作者：沒關係都是浮雲 投票推薦 加入書簽 留言反饋
林小紅為了完成自己實習課的課題，在周圍奉節古城，巫峽和瞿塘峽周圍逛了一些風景名勝，順便坐在船上於江心欣賞風景，同時聽楊玉水這個東道主講了關於巫山神女的故事。
這裏理論上是蜀地，而楊家是蜀地唯一的混血種家族，據說他們是古蜀國開明王朝的後裔，而且據說和二郎神沾了那麽點關係。
也不知道是真是假，反正二郎神不是也姓楊嗎？
哦，對了，二郎神唐代姓李，宋代姓趙，明朝姓楊，這著實玄學。
本來她想要叫上路明非的，可是他們要看清晨的白霧，而路明非這家夥是起不來的。
楊玉水引用酈道元的《水經注》：“自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊連，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”
少年一邊說著，她出於好奇抬起頭，抬起頭，看著兩岸的高山，隻有中間狹窄的天光，果真不見曦月。
林小紅自然對這段課文非常熟悉，當時可是要求全文背誦的，即使在國外讀了一年書，她也沒有忘記。
“至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。”她緊接著就背出了下麵一段。
楊玉水對林小紅露出一個會心的微笑。他是一個英俊的年輕人，群青色的漢服搭配綠水青山，笑起來很甜美，卻帶有一種不屬於這個世界的疏離感，讓人不由得一陣恍惚。
他一邊搖著船槳一邊接著她吟誦的詞句，“春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。”
“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空穀傳響，哀轉久絕。”林小紅接著說。
不得不說在課本上讀到的東西，和真正坐在一葉扁舟上遊覽三峽看到的，真的是不一樣的心境。她無數次幻想著遊覽名勝，可是真正看到大自然的鬼斧神工之後，才感歎自己的想象力真的太匱乏了。
然後二人露出會心的笑容，仿佛彼此之間有某種神秘的默契，齊聲道：“故漁者歌曰:‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”
“你竟然還記得中學的課文！學習成績不錯吧？”楊玉水笑嘻嘻地說。
“當時要求背誦的，是初中的課文了吧，過了這麽些年你也記得，不賴啊！”林小紅也笑了。
“你們都在說什麽啊，我根本沒聽懂，這是中文嗎？為什麽我的中文老師沒有教過我？”愷撒有些茫然地問。
畢竟他雖然中文很流利，但是在古文這方麵，他這樣的外國佬都是不太懂的——其實這種幾千年前的詞句，隻有那些成績比較不錯的高中生，經年的文化浸潤才能理解，他們聽不懂也是正常的。
“酈道元的《水經注》，成書於南北朝時期，也就是公元5世紀到6世紀，記錄中國的地形和風貌。這一段《三峽》被收錄於中學課本，在有的學校是必背課文，所以大部分人都能熟讀乃至背誦。”楊玉水介紹道。
“別看我，我雖然是華裔，但是一直都在國外讀書，確實沒有接受過應試教育的毒打。”看到愷撒不由自主地看向自己，諾諾撇了撇嘴。
“好吧，我的家庭教師大概是教過的，但是我小時候淨淘氣去了。”她又補充道。
似乎為了應和他們的詞句，遠處隱約聽見淒厲的猿鳴，此起彼伏。
“巫峽是三峽最好的景色之一，而這座山，就叫做巫山，白帝城在上遊一點點，雖說此白帝城非彼白帝城吧...往那邊是小三峽。再往下遊就是神女十二峰，再往下就是我們熟悉的三峽大壩。”在清晨的薄霧中，楊清泉作為一個好導遊，一邊在江心泛舟一邊介紹周圍的風景名勝。
“巫山，我聽說過關於巫山神女的神話，如果我現在躺下，能在夢裏與神女相會嗎？”刁鑽的紅發女巫諾諾突然伸了一個懶腰，半開玩笑式地問道。
對此，楊清泉又笑了，他真的是一個長得很漂亮的男孩子，幾乎雌雄莫辯，並且笑容帶有某種魅惑的魔力——而他的美感又不是那種魅惑眾生的妖冶，他分明是個很清秀的少年。
和他對視時，林小紅有的時候甚至忍不住懷疑，他是男版的巫山神女，能夠在夢裏與少女相會...不然為什麽他總是能帶給人一種“我好想在哪裏見過”的感覺呢？
“你可以試試啊，雖說她拒絕了楚襄王，但是說不定不會拒絕你呢！”他笑嘻嘻地說。
“難道巫山神女也會百合嗎？我以為她隻會夢到駕著七彩祥雲的蓋世英雄。”林小紅也忍不住樂了，半開玩笑道。
“誰知道呢？凡人怎麽能揣測神女的心意？”楊玉水笑吟吟地說。
“如果我在夢裏有幸和神女雲雨，你會不會吃醋啊？愷撒？”諾諾推了推愷撒的手肘。
“當然如果我真的夢見了，我可能會讓她也邀請你一起哦？”她眨眨眼睛，看起來非常頑皮，但是嘴裏說出來的卻是令人驚掉下巴的虎狼之詞。
“我還是沒太懂，這個‘巫山神女’到底是什麽來曆？”一旁的愷撒聽得一臉茫然，忍不住問。
“就是一個會在夢裏和人做x的女神啦！”諾諾笑著說。
愷撒好奇地問：“就像夢淫妖？”
楊清泉卻擺擺手，“別這麽說，巫山神女在巴蜀和楚地的地位都是很高的，不要把她當做你們西方故事中的魅魔。”他一邊搖櫓，一邊開始耐心地給船上的遊客講故事。
“巫山神女其實是春秋戰國時期楚國的庇佑神，相傳她曾入夢與楚王相會，《神女賦》中有雲‘聞君遊高唐，願薦枕席’，楚國的王族其實是她的後裔。他們隻度過一個美好的夜晚，到了清晨就消失不見，僅餘芝蘭的芬芳在枕邊...這樣大膽的女性形象其實在父權社會相當少見，說明她極有可能是上古母係社會的女神。”
“聽說上去很浪漫。”愷撒點點頭。
“想愛誰就愛誰，喜歡誰就在夢裏和誰相會，不喜歡了直接在夢裏離開。自由自在不受約束，我就喜歡這樣的女人！”諾諾笑著說。
“是啊，她是中國神話中大概最浪漫的角色了，大膽、奔放，追求自由與愛情的強大女性，你說她的地位等同於維納斯都不為過。有很多文學作品都是吟誦她的，比如屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》，《神女賦》，還有後世無數的詩詞典故。”
“哦？我竟然不知道？”愷撒有些驚訝地說。
楊玉水笑了，“中國的神話體係相當混亂，畢竟它是多中心起源的，古代的一個部落、一個地區有一個說法，又在數千年的時光中不斷演變，與最初的版本逐漸偏離，所以難以避免會張冠李戴。”
“因此啊，通常你能聽見的，就是‘盤古開天地’，‘女媧造人’，‘女媧補天’，‘炎黃戰蚩尤’，‘大禹治水’之類被公認的故事。”
“見鬼，就連‘後羿射日’的故事南方和北方的主角都不一樣...有些來源不明確，姓名模糊，生平不詳的角色根本不會被記錄在大眾讀物中，隻有一些老學究會從古代的文集中，找到隻言片語。”
“比如屈原的《九歌》？我聽說那是先秦時代中國南方地區祭祀的巫咒。在春秋戰國時期，大部分的北方國家都已經從上古巫神的崇拜轉變為祖先崇拜。但是在楚國，巫術和祭祀仍然盛行...而且和北方不完全是相同的體係。”林小紅想了想，問。
“什麽是《九歌》？我倒是聽過‘屈原’這個名字，可惜上課的時候沒太認真聽。”愷撒想了想後，問。
“是《楚辭》中最經典名篇，都是遠古的神話、史詩和歌謠。如果沒記錯的話，一共是多少篇來著...”林小紅掰著自己的手指，“《東皇太一》，《雲中君》，《湘夫人》，《大司命》，《少司命》，《山鬼》...呃，還有什麽來著，我承認我實在是記不得了。”
“還有《湘君》、《東君》、《河伯》、《國殤》和《禮魂》，一共十一篇。”楊玉水補充道。
“我記性不那麽好...”林小紅聳聳肩，她是個小鎮做題家，可沒時間深究神話和上古的詩歌，因此能記住名字就不錯了。
“據說，其中的《山鬼》描述的就是巫山神女。”楊玉水指了指巫山的方向，同時哼唱了兩句，“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”
這樣的晦澀的詞句，即使是林小紅這樣的學生也有點不太懂了，但是楊玉水似乎對這些怪力亂神和民俗類的東西非常感興趣，竟然什麽都記住了。
“普遍認為其中第一篇《東皇太一》被認為是迎神曲，《禮魂》為送神曲，中間的九章是正文，但也有說法認為前十篇都是正文，‘九’的意思和‘多’沒有什麽區別。”他又解釋道。
楊玉水收了船槳，坐在船頭，任由小舟在江心漂流。但是他並不疲勞，他甚至沒有喘大氣，也沒有汗流浹背，甚至沒有摘下頭頂上的道士絲絛。因此不難看出，他看似瘦削，骨骼嶙峋的身體裏蘊藏著多麽可怕的，幾乎不屬於人類的力量。
林小紅將話題拖迴正軌：“我還是對《巫山神女》更加好奇，她應該身份很高貴吧，楚辭那麽多篇，其中《山鬼》是她，《高唐賦》和《神女賦》都是她的故事，她在南方的神話體係中到底是個什麽地位？”
畢竟她是北方人，她隻聽說過“巫山雲雨”這個詞，對於這位神女一無所知——除了她和楚襄王的夢中相會。
楊玉水露出一個神秘的笑容，講故事的時間到了。
“關於她的起源，普遍認為她是炎帝之女，又有說法她是西王母第二十三個女兒，名為瑤姬，是姐妹群裏最美豔最時髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉紅色的夢。幾度夢中，英俊的少年已經踏著七彩祥雲來接她了，卻屢屢被驚醒。常言道天嫉紅顏，佳人薄命，瑤姬屢屢被人打攪好夢，竟患上相思之症，臥床不起。炎帝雖是醫藥之神，但藥能醫病，不能醫命，終於香消玉殞。”
“這讓我想到了希臘神話中那個愛上自己影子的那喀索斯，因追逐幻夢而死。”愷撒聽了這個故事，不禁嘖嘖讚歎道。
然後又有點意猶未盡地問：“就這麽點故事嗎？沒有別的？”
然後楊玉水話題一轉，露出一絲神秘的微笑：“怎麽可能就這麽點故事？神明的每一次死亡都是真的開始。”
“瑤姬並沒有真正死去，根據神話的說法，她的屍身葬在巫山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的?草。?草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實似菟絲。女子若服食了?草果，便會變得明豔漂亮，惹人喜歡。?草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，幹年後再度複生，成為巫山神女，芳名瑤姬。”
“中國人總是相信轉世，複生之類的東西，很玄乎對吧？”諾諾對愷撒說。
但是愷撒卻皺緊了眉頭，他似乎從這些傳說中聽出來了一些什麽，但是還不能確認。
這裏理論上是蜀地，而楊家是蜀地唯一的混血種家族，據說他們是古蜀國開明王朝的後裔，而且據說和二郎神沾了那麽點關係。
也不知道是真是假，反正二郎神不是也姓楊嗎？
哦，對了，二郎神唐代姓李，宋代姓趙，明朝姓楊，這著實玄學。
本來她想要叫上路明非的，可是他們要看清晨的白霧，而路明非這家夥是起不來的。
楊玉水引用酈道元的《水經注》：“自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊連，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”
少年一邊說著，她出於好奇抬起頭，抬起頭，看著兩岸的高山，隻有中間狹窄的天光，果真不見曦月。
林小紅自然對這段課文非常熟悉，當時可是要求全文背誦的，即使在國外讀了一年書，她也沒有忘記。
“至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。”她緊接著就背出了下麵一段。
楊玉水對林小紅露出一個會心的微笑。他是一個英俊的年輕人，群青色的漢服搭配綠水青山，笑起來很甜美，卻帶有一種不屬於這個世界的疏離感，讓人不由得一陣恍惚。
他一邊搖著船槳一邊接著她吟誦的詞句，“春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。”
“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空穀傳響，哀轉久絕。”林小紅接著說。
不得不說在課本上讀到的東西，和真正坐在一葉扁舟上遊覽三峽看到的，真的是不一樣的心境。她無數次幻想著遊覽名勝，可是真正看到大自然的鬼斧神工之後，才感歎自己的想象力真的太匱乏了。
然後二人露出會心的笑容，仿佛彼此之間有某種神秘的默契，齊聲道：“故漁者歌曰:‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”
“你竟然還記得中學的課文！學習成績不錯吧？”楊玉水笑嘻嘻地說。
“當時要求背誦的，是初中的課文了吧，過了這麽些年你也記得，不賴啊！”林小紅也笑了。
“你們都在說什麽啊，我根本沒聽懂，這是中文嗎？為什麽我的中文老師沒有教過我？”愷撒有些茫然地問。
畢竟他雖然中文很流利，但是在古文這方麵，他這樣的外國佬都是不太懂的——其實這種幾千年前的詞句，隻有那些成績比較不錯的高中生，經年的文化浸潤才能理解，他們聽不懂也是正常的。
“酈道元的《水經注》，成書於南北朝時期，也就是公元5世紀到6世紀，記錄中國的地形和風貌。這一段《三峽》被收錄於中學課本，在有的學校是必背課文，所以大部分人都能熟讀乃至背誦。”楊玉水介紹道。
“別看我，我雖然是華裔，但是一直都在國外讀書，確實沒有接受過應試教育的毒打。”看到愷撒不由自主地看向自己，諾諾撇了撇嘴。
“好吧，我的家庭教師大概是教過的，但是我小時候淨淘氣去了。”她又補充道。
似乎為了應和他們的詞句，遠處隱約聽見淒厲的猿鳴，此起彼伏。
“巫峽是三峽最好的景色之一，而這座山，就叫做巫山，白帝城在上遊一點點，雖說此白帝城非彼白帝城吧...往那邊是小三峽。再往下遊就是神女十二峰，再往下就是我們熟悉的三峽大壩。”在清晨的薄霧中，楊清泉作為一個好導遊，一邊在江心泛舟一邊介紹周圍的風景名勝。
“巫山，我聽說過關於巫山神女的神話，如果我現在躺下，能在夢裏與神女相會嗎？”刁鑽的紅發女巫諾諾突然伸了一個懶腰，半開玩笑式地問道。
對此，楊清泉又笑了，他真的是一個長得很漂亮的男孩子，幾乎雌雄莫辯，並且笑容帶有某種魅惑的魔力——而他的美感又不是那種魅惑眾生的妖冶，他分明是個很清秀的少年。
和他對視時，林小紅有的時候甚至忍不住懷疑，他是男版的巫山神女，能夠在夢裏與少女相會...不然為什麽他總是能帶給人一種“我好想在哪裏見過”的感覺呢？
“你可以試試啊，雖說她拒絕了楚襄王，但是說不定不會拒絕你呢！”他笑嘻嘻地說。
“難道巫山神女也會百合嗎？我以為她隻會夢到駕著七彩祥雲的蓋世英雄。”林小紅也忍不住樂了，半開玩笑道。
“誰知道呢？凡人怎麽能揣測神女的心意？”楊玉水笑吟吟地說。
“如果我在夢裏有幸和神女雲雨，你會不會吃醋啊？愷撒？”諾諾推了推愷撒的手肘。
“當然如果我真的夢見了，我可能會讓她也邀請你一起哦？”她眨眨眼睛，看起來非常頑皮，但是嘴裏說出來的卻是令人驚掉下巴的虎狼之詞。
“我還是沒太懂，這個‘巫山神女’到底是什麽來曆？”一旁的愷撒聽得一臉茫然，忍不住問。
“就是一個會在夢裏和人做x的女神啦！”諾諾笑著說。
愷撒好奇地問：“就像夢淫妖？”
楊清泉卻擺擺手，“別這麽說，巫山神女在巴蜀和楚地的地位都是很高的，不要把她當做你們西方故事中的魅魔。”他一邊搖櫓，一邊開始耐心地給船上的遊客講故事。
“巫山神女其實是春秋戰國時期楚國的庇佑神，相傳她曾入夢與楚王相會，《神女賦》中有雲‘聞君遊高唐，願薦枕席’，楚國的王族其實是她的後裔。他們隻度過一個美好的夜晚，到了清晨就消失不見，僅餘芝蘭的芬芳在枕邊...這樣大膽的女性形象其實在父權社會相當少見，說明她極有可能是上古母係社會的女神。”
“聽說上去很浪漫。”愷撒點點頭。
“想愛誰就愛誰，喜歡誰就在夢裏和誰相會，不喜歡了直接在夢裏離開。自由自在不受約束，我就喜歡這樣的女人！”諾諾笑著說。
“是啊，她是中國神話中大概最浪漫的角色了，大膽、奔放，追求自由與愛情的強大女性，你說她的地位等同於維納斯都不為過。有很多文學作品都是吟誦她的，比如屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》，《神女賦》，還有後世無數的詩詞典故。”
“哦？我竟然不知道？”愷撒有些驚訝地說。
楊玉水笑了，“中國的神話體係相當混亂，畢竟它是多中心起源的，古代的一個部落、一個地區有一個說法，又在數千年的時光中不斷演變，與最初的版本逐漸偏離，所以難以避免會張冠李戴。”
“因此啊，通常你能聽見的，就是‘盤古開天地’，‘女媧造人’，‘女媧補天’，‘炎黃戰蚩尤’，‘大禹治水’之類被公認的故事。”
“見鬼，就連‘後羿射日’的故事南方和北方的主角都不一樣...有些來源不明確，姓名模糊，生平不詳的角色根本不會被記錄在大眾讀物中，隻有一些老學究會從古代的文集中，找到隻言片語。”
“比如屈原的《九歌》？我聽說那是先秦時代中國南方地區祭祀的巫咒。在春秋戰國時期，大部分的北方國家都已經從上古巫神的崇拜轉變為祖先崇拜。但是在楚國，巫術和祭祀仍然盛行...而且和北方不完全是相同的體係。”林小紅想了想，問。
“什麽是《九歌》？我倒是聽過‘屈原’這個名字，可惜上課的時候沒太認真聽。”愷撒想了想後，問。
“是《楚辭》中最經典名篇，都是遠古的神話、史詩和歌謠。如果沒記錯的話，一共是多少篇來著...”林小紅掰著自己的手指，“《東皇太一》，《雲中君》，《湘夫人》，《大司命》，《少司命》，《山鬼》...呃，還有什麽來著，我承認我實在是記不得了。”
“還有《湘君》、《東君》、《河伯》、《國殤》和《禮魂》，一共十一篇。”楊玉水補充道。
“我記性不那麽好...”林小紅聳聳肩，她是個小鎮做題家，可沒時間深究神話和上古的詩歌，因此能記住名字就不錯了。
“據說，其中的《山鬼》描述的就是巫山神女。”楊玉水指了指巫山的方向，同時哼唱了兩句，“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”
這樣的晦澀的詞句，即使是林小紅這樣的學生也有點不太懂了，但是楊玉水似乎對這些怪力亂神和民俗類的東西非常感興趣，竟然什麽都記住了。
“普遍認為其中第一篇《東皇太一》被認為是迎神曲，《禮魂》為送神曲，中間的九章是正文，但也有說法認為前十篇都是正文，‘九’的意思和‘多’沒有什麽區別。”他又解釋道。
楊玉水收了船槳，坐在船頭，任由小舟在江心漂流。但是他並不疲勞，他甚至沒有喘大氣，也沒有汗流浹背，甚至沒有摘下頭頂上的道士絲絛。因此不難看出，他看似瘦削，骨骼嶙峋的身體裏蘊藏著多麽可怕的，幾乎不屬於人類的力量。
林小紅將話題拖迴正軌：“我還是對《巫山神女》更加好奇，她應該身份很高貴吧，楚辭那麽多篇，其中《山鬼》是她，《高唐賦》和《神女賦》都是她的故事，她在南方的神話體係中到底是個什麽地位？”
畢竟她是北方人，她隻聽說過“巫山雲雨”這個詞，對於這位神女一無所知——除了她和楚襄王的夢中相會。
楊玉水露出一個神秘的笑容，講故事的時間到了。
“關於她的起源，普遍認為她是炎帝之女，又有說法她是西王母第二十三個女兒，名為瑤姬，是姐妹群裏最美豔最時髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉紅色的夢。幾度夢中，英俊的少年已經踏著七彩祥雲來接她了，卻屢屢被驚醒。常言道天嫉紅顏，佳人薄命，瑤姬屢屢被人打攪好夢，竟患上相思之症，臥床不起。炎帝雖是醫藥之神，但藥能醫病，不能醫命，終於香消玉殞。”
“這讓我想到了希臘神話中那個愛上自己影子的那喀索斯，因追逐幻夢而死。”愷撒聽了這個故事，不禁嘖嘖讚歎道。
然後又有點意猶未盡地問：“就這麽點故事嗎？沒有別的？”
然後楊玉水話題一轉，露出一絲神秘的微笑：“怎麽可能就這麽點故事？神明的每一次死亡都是真的開始。”
“瑤姬並沒有真正死去，根據神話的說法，她的屍身葬在巫山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的?草。?草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實似菟絲。女子若服食了?草果，便會變得明豔漂亮，惹人喜歡。?草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，幹年後再度複生，成為巫山神女，芳名瑤姬。”
“中國人總是相信轉世，複生之類的東西，很玄乎對吧？”諾諾對愷撒說。
但是愷撒卻皺緊了眉頭，他似乎從這些傳說中聽出來了一些什麽，但是還不能確認。