不對啊，趙家滅門可是一場震撼人心蕩氣迴腸的大戲，怎麽這麽簡單就交待了？
是的，以上是《左傳》關於趙家“滅門”的過程。至於那家喻戶曉的蕩氣迴腸大戲是太史公司馬遷奉獻給我們的，《史記》是這麽說的——
昏君晉靈公有一個寵臣叫屠岸賈，晉靈公被趙穿做掉後，屠岸賈也失去了權勢，到晉景公時，這家夥東山再起，得到晉景公的寵信，當上了大司寇。這家夥利用職權翻晉靈公被弑的舊案，把罪責追加到趙盾身上。晉景公三年，他不向晉景公請示，就假傳君命帶著晉國諸將圍攻趙氏的住宅下宮，隻有韓家拒絕參加。諸將殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，把趙氏家族全部滅掉。
趙朔的正妻是晉成公的姐姐（這是太史公的筆誤，應該是晉景公的姐姐）這時正懷有身孕，躲進了晉景公的宮裏，並在宮裏生下了兒子趙武。屠岸賈帶兵到宮中搜查，趙莊姬把嬰兒藏在了褲襠裏，心裏默默地向天禱祝：“若趙氏注定要滅，嬰兒就哭；若趙氏不滅，嬰兒就不發出聲音。”結果嬰兒果然沒發出任何聲音。
趙朔生前養了一些門客，其中有兩人，一個叫公孫杵臼，一個叫程嬰，他們是一對好友。程嬰對公孫杵臼說：“這次屠岸賈搜查宮中沒有搜出結果，以後一定還會搜查，趙氏的遺孤隨時有可能被他搜出來，怎麽辦？”
公孫杵臼問：“保護趙家的孤兒和為趙家而死，哪一件事難？”
程嬰說：“死容易，保護孤兒難。”
公孫杵臼說：“趙氏先君（趙朔）對你很器重，你就做那難的事吧，我就做那容易的事。”
於是，兩人弄來一個嬰兒，想來是以不正當手段弄來的，說不定為了保密還有殺人滅口之舉，不過，在儒家的價值觀裏，為了護主這一“大義”，滅掉一個小民的家，弄死一個小民的嬰兒都是不值一提的小節。兩人給嬰兒裹上很漂亮的繈褓，冒充是趙家遺孤。兩人先帶著嬰兒躲藏到了山裏，然後程嬰下山向屠岸賈那夥人說：“我奉命保護趙家的遺孤，可是我沒出息，做不來這件事，你們如果能給我千金，我就告訴你們那遺孤的下落。”
千金是多少錢？由於以後還會不斷地出現千金、萬金、百金之類，這裏不得不講一下。不同的朝代，千金的概念也是不同的，比如明朝和清朝，以一兩銀子為一金，千金就是千兩銀子。而在春秋直至秦漢，黃金、銅、青銅、鐵都被稱為金，但是作為錢財數的千金之金，一般特指銅。秦代以一鎰銅為一金，漢代以一斤銅為一金，一鎰為二十兩或二十四兩，一斤為十六兩。此時晉國的一金究竟是一斤還是一鎰銅？由於沒有記載，不得而知。總之，此時的千金就是一千斤或一千鎰銅！
屠岸賈一夥馬上滿足了他的條件，然後在他的帶路下，找到了公孫杵臼和那嬰兒，把他們殺了。
事後，程嬰帶著趙家的遺孤趙武藏匿深山。十五年後，晉景公病了，命占卜官占卜病因，占卜官說是趙家的先祖作祟。
韓厥知道趙武還活著，就向晉景公進諫，晉景公在韓厥的軍隊的支持下，複立趙武，殺了屠岸賈，並滅其族。
到了元朝，劇作家紀君祥把《史記》中這一故事改編為雜劇《趙氏孤兒大報仇》（簡稱《趙氏孤兒》），主流情節按照《史記》，某些細節作了改變，譬如，那用來假冒趙武的嬰兒不再是來曆不明，而成了程嬰的兒子，這樣，使得忠臣義仆的形象更加完美，今天家喻戶曉的趙氏滅門故事就是這個版本。
可惜的是，這一版本雖然激蕩人心也深入人心，卻從根上就站不住腳，《史記》關於這一事件的記載是沒有根據的。
首先，不論《史記》之前的《左傳》、《國語》、《戰國策》也好，諸子百家也罷，都沒有提到過屠岸賈、程嬰、公孫杵臼這些人物，這些人很可能是不存在的。
其次，晉景公也算是一個有為之君，清朝的學者全祖望甚至把他和齊桓公、晉文公、晉襄公、晉悼公一起定為“春秋五霸”之一，這樣的人，怎麽會昏聵無能到完全聽憑屠岸賈為所欲為？
其次，屠岸賈這種隻手遮天拿著國君的帽子壓死所有人的人物，隻有在秦始皇之後那種君主絕對專製的環境下才能出現，國君必須擁有絕對無法撼動的權威。如果在西周時期是天子說了算（“禮樂征伐自天子出”），那麽到了春秋前期，就變成諸侯說了算了（“禮樂征伐自諸侯出”）。現在已是春秋中後期，諸侯說了都越來越不算了，權力正在滑向卿大夫，正日益變成“禮樂征伐自大夫出”！這是整個時代的主流，幾乎各諸侯國都是世家大族權力越來越大，國君日益被邊緣化。在晉國，像韓厥的韓家就擁有七個大封邑，每個大封邑都能出一百乘戰車，也就是說，僅韓家一家，就能拿出城濮之戰時晉軍總兵力那麽多的軍隊來！而韓家的勢力在晉國還不是最大的，卻家勢力比韓家更大，趙家等幾家也不輸給韓家。在這種情況下，國君怎麽可能為所欲為？更別說還是小醜屠岸賈借著他的幌子來為所欲為了！難道晉國人真不會弑君嗎？沒弑過嗎？所以屠岸賈這事很不可信。正如清代學者趙翼所說：“晉景公並未失國政，朔妻乃其姊也，公之姊既在宮中生子，賈何人？輒敢向宮中索之？”“區區一屠岸賈，乃能逞威肆強一至此乎？”“屠岸賈之事出於無稽荒誕，不足憑也！”
再次，《左傳》說被滅的隻有趙同、趙括兩家，而《史記》卻說趙氏被一鍋端了，而且趙朔也是在這次大屠殺中被殺的，趙家隻剩下一個遺孤趙武。顯然《左傳》的說法更可靠，因為，趙穿的兒子趙旃就沒有死，非但沒有死，在趙同趙括被滅後不久，晉國六軍又裁撤為中、上、下、新四軍，趙旃赫然當上了新軍軍長！
還有，《史記》說趙氏滅門案發生在晉景公三年，那是邲之戰的年份，《左傳》則說是晉景公十七年，顯然《左傳》的說法更可信。
其實《史記》關於此事的記載也有兩種版本，《史記-晉世家》的記載跟《左傳》、《國語》基本一致，隻有《史記-趙世家》和《史記-韓世家》是“趙氏孤兒”版。《史記》中這種記載互相矛盾的情況不止這一例，這並不是太史公態度不認真，恰恰相反，正表明了太史公態度的慎重，麵對不同來源、相互矛盾他自己也難以取舍的史料，他沒有像“良史”董狐那樣按照自己的主觀就隨意定奪甚至改動，而是把它們都保留下來，讓後人去判斷、研究，這才是真正的良史！
是的，以上是《左傳》關於趙家“滅門”的過程。至於那家喻戶曉的蕩氣迴腸大戲是太史公司馬遷奉獻給我們的，《史記》是這麽說的——
昏君晉靈公有一個寵臣叫屠岸賈，晉靈公被趙穿做掉後，屠岸賈也失去了權勢，到晉景公時，這家夥東山再起，得到晉景公的寵信，當上了大司寇。這家夥利用職權翻晉靈公被弑的舊案，把罪責追加到趙盾身上。晉景公三年，他不向晉景公請示，就假傳君命帶著晉國諸將圍攻趙氏的住宅下宮，隻有韓家拒絕參加。諸將殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，把趙氏家族全部滅掉。
趙朔的正妻是晉成公的姐姐（這是太史公的筆誤，應該是晉景公的姐姐）這時正懷有身孕，躲進了晉景公的宮裏，並在宮裏生下了兒子趙武。屠岸賈帶兵到宮中搜查，趙莊姬把嬰兒藏在了褲襠裏，心裏默默地向天禱祝：“若趙氏注定要滅，嬰兒就哭；若趙氏不滅，嬰兒就不發出聲音。”結果嬰兒果然沒發出任何聲音。
趙朔生前養了一些門客，其中有兩人，一個叫公孫杵臼，一個叫程嬰，他們是一對好友。程嬰對公孫杵臼說：“這次屠岸賈搜查宮中沒有搜出結果，以後一定還會搜查，趙氏的遺孤隨時有可能被他搜出來，怎麽辦？”
公孫杵臼問：“保護趙家的孤兒和為趙家而死，哪一件事難？”
程嬰說：“死容易，保護孤兒難。”
公孫杵臼說：“趙氏先君（趙朔）對你很器重，你就做那難的事吧，我就做那容易的事。”
於是，兩人弄來一個嬰兒，想來是以不正當手段弄來的，說不定為了保密還有殺人滅口之舉，不過，在儒家的價值觀裏，為了護主這一“大義”，滅掉一個小民的家，弄死一個小民的嬰兒都是不值一提的小節。兩人給嬰兒裹上很漂亮的繈褓，冒充是趙家遺孤。兩人先帶著嬰兒躲藏到了山裏，然後程嬰下山向屠岸賈那夥人說：“我奉命保護趙家的遺孤，可是我沒出息，做不來這件事，你們如果能給我千金，我就告訴你們那遺孤的下落。”
千金是多少錢？由於以後還會不斷地出現千金、萬金、百金之類，這裏不得不講一下。不同的朝代，千金的概念也是不同的，比如明朝和清朝，以一兩銀子為一金，千金就是千兩銀子。而在春秋直至秦漢，黃金、銅、青銅、鐵都被稱為金，但是作為錢財數的千金之金，一般特指銅。秦代以一鎰銅為一金，漢代以一斤銅為一金，一鎰為二十兩或二十四兩，一斤為十六兩。此時晉國的一金究竟是一斤還是一鎰銅？由於沒有記載，不得而知。總之，此時的千金就是一千斤或一千鎰銅！
屠岸賈一夥馬上滿足了他的條件，然後在他的帶路下，找到了公孫杵臼和那嬰兒，把他們殺了。
事後，程嬰帶著趙家的遺孤趙武藏匿深山。十五年後，晉景公病了，命占卜官占卜病因，占卜官說是趙家的先祖作祟。
韓厥知道趙武還活著，就向晉景公進諫，晉景公在韓厥的軍隊的支持下，複立趙武，殺了屠岸賈，並滅其族。
到了元朝，劇作家紀君祥把《史記》中這一故事改編為雜劇《趙氏孤兒大報仇》（簡稱《趙氏孤兒》），主流情節按照《史記》，某些細節作了改變，譬如，那用來假冒趙武的嬰兒不再是來曆不明，而成了程嬰的兒子，這樣，使得忠臣義仆的形象更加完美，今天家喻戶曉的趙氏滅門故事就是這個版本。
可惜的是，這一版本雖然激蕩人心也深入人心，卻從根上就站不住腳，《史記》關於這一事件的記載是沒有根據的。
首先，不論《史記》之前的《左傳》、《國語》、《戰國策》也好，諸子百家也罷，都沒有提到過屠岸賈、程嬰、公孫杵臼這些人物，這些人很可能是不存在的。
其次，晉景公也算是一個有為之君，清朝的學者全祖望甚至把他和齊桓公、晉文公、晉襄公、晉悼公一起定為“春秋五霸”之一，這樣的人，怎麽會昏聵無能到完全聽憑屠岸賈為所欲為？
其次，屠岸賈這種隻手遮天拿著國君的帽子壓死所有人的人物，隻有在秦始皇之後那種君主絕對專製的環境下才能出現，國君必須擁有絕對無法撼動的權威。如果在西周時期是天子說了算（“禮樂征伐自天子出”），那麽到了春秋前期，就變成諸侯說了算了（“禮樂征伐自諸侯出”）。現在已是春秋中後期，諸侯說了都越來越不算了，權力正在滑向卿大夫，正日益變成“禮樂征伐自大夫出”！這是整個時代的主流，幾乎各諸侯國都是世家大族權力越來越大，國君日益被邊緣化。在晉國，像韓厥的韓家就擁有七個大封邑，每個大封邑都能出一百乘戰車，也就是說，僅韓家一家，就能拿出城濮之戰時晉軍總兵力那麽多的軍隊來！而韓家的勢力在晉國還不是最大的，卻家勢力比韓家更大，趙家等幾家也不輸給韓家。在這種情況下，國君怎麽可能為所欲為？更別說還是小醜屠岸賈借著他的幌子來為所欲為了！難道晉國人真不會弑君嗎？沒弑過嗎？所以屠岸賈這事很不可信。正如清代學者趙翼所說：“晉景公並未失國政，朔妻乃其姊也，公之姊既在宮中生子，賈何人？輒敢向宮中索之？”“區區一屠岸賈，乃能逞威肆強一至此乎？”“屠岸賈之事出於無稽荒誕，不足憑也！”
再次，《左傳》說被滅的隻有趙同、趙括兩家，而《史記》卻說趙氏被一鍋端了，而且趙朔也是在這次大屠殺中被殺的，趙家隻剩下一個遺孤趙武。顯然《左傳》的說法更可靠，因為，趙穿的兒子趙旃就沒有死，非但沒有死，在趙同趙括被滅後不久，晉國六軍又裁撤為中、上、下、新四軍，趙旃赫然當上了新軍軍長！
還有，《史記》說趙氏滅門案發生在晉景公三年，那是邲之戰的年份，《左傳》則說是晉景公十七年，顯然《左傳》的說法更可信。
其實《史記》關於此事的記載也有兩種版本，《史記-晉世家》的記載跟《左傳》、《國語》基本一致，隻有《史記-趙世家》和《史記-韓世家》是“趙氏孤兒”版。《史記》中這種記載互相矛盾的情況不止這一例，這並不是太史公態度不認真，恰恰相反，正表明了太史公態度的慎重，麵對不同來源、相互矛盾他自己也難以取舍的史料，他沒有像“良史”董狐那樣按照自己的主觀就隨意定奪甚至改動，而是把它們都保留下來，讓後人去判斷、研究，這才是真正的良史！