第131章 上古陣法理論模型
都市重生，修真從囤積和田玉開始 作者：頑石不工 投票推薦 加入書簽 留言反饋
書房內，玉珠離去，牧戈卻是絲毫沒有睡意。
望著眼前正在軟化的玉璧他陷入了深思，憑借著他對玉符的理解，以及神玉的製作經驗，他可以確認後山洞穴中的確是一個陣法。
隻不過這個陣法的等級相對來說比較低。
之所以會有這樣的推測，單從玉璧上的陰刻圖文就可見一斑。
圖文本身相對比較簡單，完全達不到神玉或者說玉符的層次。
通常來說，玉符被溫養後，可以自動吸收外界的能量，並反饋給佩戴的人。
而洞中的玉璧，卻是依靠消耗玉石自身的靈氣，在吸收外界能量方麵，幾乎微乎其微，可以忽略不計。
石洞內的陣法之所以能夠運轉起來，關鍵在於這是一套陣中陣，也就是說石壁洞穴的位置本身，處於後山的西北方位。
相當於戌亥之間的辛位，也就是冬至時令所對應的星宿方位，正是天然的運化樞紐——天一生水之地。
對於建造這個陣法的人，牧戈最佩服的就是對方尋龍點穴的功夫，剛好就選到了這個天然的陣法樞紐位置。
所以對玉器本身構成的聚靈陣法，要求不太高，甚至隻需要借助些許的玉器能量就可以滿足運化靈氣，蓄養靈水的目的。
明白了這個陣法的原理，牧戈覺得有些雞肋，投資如此多的玉料，結果就為了這麽一點天一神水。
而且神水的能量也不太明顯，小猴子和歐陽家，之所以可以利用神水治病，根本原因是當時有一些沉澱的原漿溶液。
如果沒有原漿的話，效果相對就有些雞肋，這樣一比較，還不如用這些玉料製作玉符更為實用。
然而，思慮再三，明知道是雞肋，牧戈還是要去做。
這個陣法最核心的價值在於，將靈氣轉化為靈水，靈水可以被沒有修煉基礎的人吸收，而靈氣再多，沒有修煉基礎，也是臨淵羨魚。
而牧戈此時所想的，以及所要做的，就是如何改進這個陣法，增加這個陣法的轉化效率。
如果成功的話，也是一次很不錯的嚐試，即便是再多浪費點玉料，他也認了。
這個時候，他的大腦突然間一個靈機閃現。
之前的青銅盒子上麵刻畫了不少星象圖案，他一直不太理解其真正用意。
難道說，青銅盒子與青銅鏡之間其實詮釋的也是一套完整的陣法？
如果真是那樣的話，那就太不可思議了。
因為從青銅鏡的年代推算，如果記載的是陣法的話，那麽這個時間可以直接追溯到先秦時代之前，也就是說這個陣法更接近於上古時代的陣法傳承。
想到這裏，他下意識的從書櫃中取出那套青銅盒子。
其實以他的記憶，一切都刻畫在腦海之中，完全是一種習慣而已。
很多東西講究悟性，研究上古文化同樣如此。
代入陣中陣的布局原理，牧戈發現青銅盒子其實代表的就是天地六合的空間架構，而中間的青銅鏡則代表了天地運化的中心。
當然，這套模式詮釋的不僅僅是理論而已。
這就好比你懂得了水力的利用，隨時隨地，你隻需要找到有利的地勢，然後提供一套動能轉換裝置，就可以實現能量間的轉化。
同理，四方盒子就好比提供充足水力的外部環境，而青銅鏡就是實現能量轉化的動能轉換裝置。
這一點類似於後山中的陣法，石洞的位置就是天然的水能量聚集地，而後天構建的陣法就是為了實現能量的轉化。
所以歸根結底，整套青銅盒子的中心，在於青銅鏡這套核心動能轉化裝置。
如果弄明白了這套動能轉換裝置，那他可以隨時隨地，根據不同的環境構建不同的陣法。
當初剛拿到銅鏡的時候，牧戈下意識的就總是往玉符的概念上想。
現在看來，青銅鏡上體現的應該是一種核心陣法模型。
大體上來看，青銅鏡分為五個區，核心三個區域詮釋了帝鬥、拱極星區、二十八宿運行區域，此為天象；
往外的第四個區域為八卦區間，類似伏羲八卦的架構。
但反映的內容更為原始，詮釋的是生長化收藏和四時八節間的運化對應關係。
這個區域可以理解為物象，也可以理解為人象；
繼續往外，就是最靠外的一層，刻畫的內容則為地域，一域為90度，共有四域，合計360度，剛好一周天。
這其中，每一域又分為四象，也就是說銅鏡的外圍共有16個小象，此為地象。
此鏡和普通的青銅鏡的差異就在於，圖像刻畫的非常清楚，其中的坐標方位更是通過均勻的圓盤刻度線和點位進行了詳細標注。
譬如有無象位，二分二至點，四時八節相位，十二星次，二十八宿度次等。
這些所有的點位，又分別與天、地、人象一一對應。
明確了這套陣法模型中每一個元素的意義，以及不同區間圖像的對應關係，也就明確了陣法的基礎理論架構。
麻雀雖小，五髒俱全。
陣法本身就是一套嚴謹的係統空間架構，準確的說，陣法基礎理論架構，詮釋的是係統和空間的對應關係。
小區域有係統，大區域有大係統。
而大係統中往往包含著若幹個或者無數個不同等級的小係統，於是就派生出來不同等級的陣法模型。
譬如地球本身就是一個自帶五大衛星的行星級陣法模型。
因為日月五大行星的軌跡變化，導致地球出現了寒暑交替的周期性變化。
其中因為太陽直射軌跡在南北迴歸線間的輪迴，導致春夏秋冬四季輪迴。
又因為黃道夾角的存在，導致歲差的存在，繼而產生12年的周期性變化，以及60甲子的周期性變化。
再往大了推算，則延伸出歲差與度數間的對應關係，即71.6年對應星盤上的一個運轉度次，一個大的周期為年，代表一個大輪迴的極星變化周期。
正是有了這種不同概念下的周期性變化，所以產生了地域間的差異。
而每一個地域內又有局部的差異，於是演變為從太陽係到地球。
從地球到世界，從世界到國家，到區間，到省市，到縣城，這些都是大風水，大陣法，而且都是天然形成的陣法。
而人為的陣法，往往規模都局限於一個山頭，一個庭院，一個房間等。
其中小風水又要服從於大風水的變化趨勢。
就好比大的地震自然災害，現在的統計學可以證明，上百年來的大地震，大災難。
時間節點上往往都與八大節氣時令，所對應的時空方位同步。
望著眼前正在軟化的玉璧他陷入了深思，憑借著他對玉符的理解，以及神玉的製作經驗，他可以確認後山洞穴中的確是一個陣法。
隻不過這個陣法的等級相對來說比較低。
之所以會有這樣的推測，單從玉璧上的陰刻圖文就可見一斑。
圖文本身相對比較簡單，完全達不到神玉或者說玉符的層次。
通常來說，玉符被溫養後，可以自動吸收外界的能量，並反饋給佩戴的人。
而洞中的玉璧，卻是依靠消耗玉石自身的靈氣，在吸收外界能量方麵，幾乎微乎其微，可以忽略不計。
石洞內的陣法之所以能夠運轉起來，關鍵在於這是一套陣中陣，也就是說石壁洞穴的位置本身，處於後山的西北方位。
相當於戌亥之間的辛位，也就是冬至時令所對應的星宿方位，正是天然的運化樞紐——天一生水之地。
對於建造這個陣法的人，牧戈最佩服的就是對方尋龍點穴的功夫，剛好就選到了這個天然的陣法樞紐位置。
所以對玉器本身構成的聚靈陣法，要求不太高，甚至隻需要借助些許的玉器能量就可以滿足運化靈氣，蓄養靈水的目的。
明白了這個陣法的原理，牧戈覺得有些雞肋，投資如此多的玉料，結果就為了這麽一點天一神水。
而且神水的能量也不太明顯，小猴子和歐陽家，之所以可以利用神水治病，根本原因是當時有一些沉澱的原漿溶液。
如果沒有原漿的話，效果相對就有些雞肋，這樣一比較，還不如用這些玉料製作玉符更為實用。
然而，思慮再三，明知道是雞肋，牧戈還是要去做。
這個陣法最核心的價值在於，將靈氣轉化為靈水，靈水可以被沒有修煉基礎的人吸收，而靈氣再多，沒有修煉基礎，也是臨淵羨魚。
而牧戈此時所想的，以及所要做的，就是如何改進這個陣法，增加這個陣法的轉化效率。
如果成功的話，也是一次很不錯的嚐試，即便是再多浪費點玉料，他也認了。
這個時候，他的大腦突然間一個靈機閃現。
之前的青銅盒子上麵刻畫了不少星象圖案，他一直不太理解其真正用意。
難道說，青銅盒子與青銅鏡之間其實詮釋的也是一套完整的陣法？
如果真是那樣的話，那就太不可思議了。
因為從青銅鏡的年代推算，如果記載的是陣法的話，那麽這個時間可以直接追溯到先秦時代之前，也就是說這個陣法更接近於上古時代的陣法傳承。
想到這裏，他下意識的從書櫃中取出那套青銅盒子。
其實以他的記憶，一切都刻畫在腦海之中，完全是一種習慣而已。
很多東西講究悟性，研究上古文化同樣如此。
代入陣中陣的布局原理，牧戈發現青銅盒子其實代表的就是天地六合的空間架構，而中間的青銅鏡則代表了天地運化的中心。
當然，這套模式詮釋的不僅僅是理論而已。
這就好比你懂得了水力的利用，隨時隨地，你隻需要找到有利的地勢，然後提供一套動能轉換裝置，就可以實現能量間的轉化。
同理，四方盒子就好比提供充足水力的外部環境，而青銅鏡就是實現能量轉化的動能轉換裝置。
這一點類似於後山中的陣法，石洞的位置就是天然的水能量聚集地，而後天構建的陣法就是為了實現能量的轉化。
所以歸根結底，整套青銅盒子的中心，在於青銅鏡這套核心動能轉化裝置。
如果弄明白了這套動能轉換裝置，那他可以隨時隨地，根據不同的環境構建不同的陣法。
當初剛拿到銅鏡的時候，牧戈下意識的就總是往玉符的概念上想。
現在看來，青銅鏡上體現的應該是一種核心陣法模型。
大體上來看，青銅鏡分為五個區，核心三個區域詮釋了帝鬥、拱極星區、二十八宿運行區域，此為天象；
往外的第四個區域為八卦區間，類似伏羲八卦的架構。
但反映的內容更為原始，詮釋的是生長化收藏和四時八節間的運化對應關係。
這個區域可以理解為物象，也可以理解為人象；
繼續往外，就是最靠外的一層，刻畫的內容則為地域，一域為90度，共有四域，合計360度，剛好一周天。
這其中，每一域又分為四象，也就是說銅鏡的外圍共有16個小象，此為地象。
此鏡和普通的青銅鏡的差異就在於，圖像刻畫的非常清楚，其中的坐標方位更是通過均勻的圓盤刻度線和點位進行了詳細標注。
譬如有無象位，二分二至點，四時八節相位，十二星次，二十八宿度次等。
這些所有的點位，又分別與天、地、人象一一對應。
明確了這套陣法模型中每一個元素的意義，以及不同區間圖像的對應關係，也就明確了陣法的基礎理論架構。
麻雀雖小，五髒俱全。
陣法本身就是一套嚴謹的係統空間架構，準確的說，陣法基礎理論架構，詮釋的是係統和空間的對應關係。
小區域有係統，大區域有大係統。
而大係統中往往包含著若幹個或者無數個不同等級的小係統，於是就派生出來不同等級的陣法模型。
譬如地球本身就是一個自帶五大衛星的行星級陣法模型。
因為日月五大行星的軌跡變化，導致地球出現了寒暑交替的周期性變化。
其中因為太陽直射軌跡在南北迴歸線間的輪迴，導致春夏秋冬四季輪迴。
又因為黃道夾角的存在，導致歲差的存在，繼而產生12年的周期性變化，以及60甲子的周期性變化。
再往大了推算，則延伸出歲差與度數間的對應關係，即71.6年對應星盤上的一個運轉度次，一個大的周期為年，代表一個大輪迴的極星變化周期。
正是有了這種不同概念下的周期性變化，所以產生了地域間的差異。
而每一個地域內又有局部的差異，於是演變為從太陽係到地球。
從地球到世界，從世界到國家，到區間，到省市，到縣城，這些都是大風水，大陣法，而且都是天然形成的陣法。
而人為的陣法，往往規模都局限於一個山頭，一個庭院，一個房間等。
其中小風水又要服從於大風水的變化趨勢。
就好比大的地震自然災害，現在的統計學可以證明，上百年來的大地震，大災難。
時間節點上往往都與八大節氣時令，所對應的時空方位同步。