第105章 和田玉籽料的秘密
都市重生，修真從囤積和田玉開始 作者：頑石不工 投票推薦 加入書簽 留言反饋
牧戈順勢來到第二個標注為一級白玉籽料的房間。
房間的擺設和前麵的差不多，隻不過放得更為密集，而且多放了一排貨架。
所謂的一級白玉籽料，隻是相對於收藏級的精品籽料而言，其上或多或少都會有一些小瑕疵，所以被歸之為一級。
但從玉雕的角度來看，如果切開使用的話，效果和前麵的精品資料區別不大。
換句話說，現在所謂的一級白玉籽料，可能在不久的將來，很快就會升級為頂級精品籽料。
隨著好料的越來越少，人們對玉料的包容度也在提高，所謂的小傷小裂，或者小範圍的瑕疵，也就微不足道了。
單單隻是看了這兩個房間，牧戈已經非常非常滿意。
相比於丁磊的收購而言，可以肯定的是，老鬼花費的功夫更大。
否則不可能收到比丁磊更多更好的收藏級精品籽料，好在之前支付貨款的時候，多支付了三十萬，這讓牧戈的內心好受了許多。
緊挨著的第三個房間，就是後世被炒上了天的精品小籽料。
這裏麵沒有鋼架，而是擺滿了大大小小的木頭箱子，隨便打開一個，裏麵皆是裝滿了大小不一的精品小籽料。
說是大小不一，是因為裏麵的籽料介於公斤料到十多克的小籽料之間。
其中裝小籽料的箱子都被摞起來了，數量太多，明知道牧戈也沒有時間一一查看，索性依次擺放到位。
而籽料稍微大一些的箱子，則是平放在外麵。
每一塊料子大小基本都在一到五公斤之間，再大的料，就被單獨放在了前麵兩個房間。
“夠狠啊！”牧戈暗暗感歎。
以目前的貨物數量來看，隻怕是老鬼把和田地區的精品料已經搜刮了個差不多，怪不得他說後麵的料子，可能不太好收。
繼續看另外幾個房間，都是一些精品特色料。
什麽黑青，黑碧，碧玉，青玉，青花，黃口等，基本上都是精品中的精品。
這個倒是不難理解，以如今的行情來看，這些料子本來就不值錢。
自然要挑最好的料子收了，好在這些特色料收的並不多，否則敞開了收的話，估計再多上幾車皮都有可能。
將整個地下室內的玉料，細細的看了一遍，牧戈方才發現在地下室的入口大廳，細心地設置了一套茶幾桌椅。
茶幾上放著平時看玉時所用的工具，還有一個黑皮本，裏麵清楚地記錄著入庫的籽料數量和分類情況等。
除此之外，茶幾上還放著一塊金燦燦的類似“元寶”形狀的籽料原石擺件。
籽料大約在十公斤大小，底座配置的是胡楊木，牧戈估計應該是老鬼的一番心意，內地很少以胡楊木為底座的。
緩緩轉動籽料擺件，牧戈發現這塊籽料原石居然不是黃沁料，而是真真正正的黃玉質地。
在後市，黃口、黃沁和黃玉，雖然都是黃色籽料，但卻是不同的三種籽料。
其中尤以純正的黃玉籽料價格最高，顏色越正，肉質越細，色相越亮，價值越高。
對於真正的愛玉之人，碰到一塊好玉，難免會上手盤上一盤，牧戈同樣不例外，這大概是前世養成的習慣。
伴隨著籽料原石的緩緩旋轉，牧戈的視線，從不同角度審視著這塊完美的玉料。
似乎有那麽一瞬間，他好像產生了一種錯覺，他看到的不再是一隻金元寶，而是一隻翹首橫臥，異常肥碩的黃金兔。
他揉了揉眼睛，確實沒有看錯，的確是一隻肥碩的黃金兔。
頭部輪廓非常明顯，眼睛處，一邊呈黑點狀，一邊則為一道黑線向後延伸，嘴巴部位則是一個清晰的三角v字符。
一切都好像是巧合，一隻活靈活現的兔子形態被刻畫的淋漓盡致，躍然紙上。
牧戈希望這是錯覺和巧合，但接下來的發現卻是讓他大吃一驚。
當他端起原石，查看玉石的底部時，居然意外的發現，在原石底部似乎刻畫著一幅完整的圖文符號。
其中，圖文部分呈黑色，用電筒呈45度打光，可以清晰地發現，黑色線條呈規則的陰刻凹陷狀態。
圖文貌似雜亂，但其中的線條刻痕卻是異常清晰，並不難分辨。
也許是一種特有的詮釋方式，圖文的界限並不是那麽明顯，像中有文，文中有像。
圖文之下，為一株碩大的人參之像，其中的參須刻畫的活靈活現。
圖文中間為一雙類似眼睛的符號，細看卻是一長一短兩條並列豎線；
圖文最上麵，是一圈比較明顯的文字。
隻不過這列文字，有符號，有數字，有圖像。
如果牧戈不是有了上一世的豐富積累和沉澱，他還真不容易辨識出這些圖文符號。
牧戈嚐試著，對這段文字解析，得出的結果居然真的是一段完整的上古祭文：“二丁，兗虛，允丙參。”
什麽是“二丁”，其實就是古文中所言的“二八丁”，這是上古時代的祭祀風俗，二八月求丁之意。
兗虛，此處的兗相當於伏羲八卦中的澤象，虛乃指北陸大地。
兗虛，就是澤虛之意，代表雨水滋潤北方大地。
允丙參，此處的允當為運化執中之意；而丙參，即指丙參年，也指丙參地，更指日躔度次丙參之星象。
此時的牧戈，已經徹底傻眼。
即是激動萬分，又是難以置信，反複確認，應該不錯。
這其中有幾個核心要點，如果不是熟悉觀象之法，以及經常閱讀玉石心經上的文獻。
單憑借上一世在曆史文獻和甲骨文方麵的積累，仍然是難以破解。
因為這段文字並非純粹的文字。
譬如“虛”字，就是用天文符號“兩隻空洞的方塊眼睛”來代替。
“允”字是用“展翅飛翔的星鳥”來代替。
至於“參”字更是用參龍之象來代替，參龍的嘴部正好朝向畫麵中的人參之象。
似乎為了繼續驗證牧戈的猜想。
居然在兔子的後臀部位，清晰形象的刻畫著大水漫灌，洞中虛鼠瑟瑟發抖的畫麵。
這一刻，牧戈無比的確信，眼前所看的籽料原石，居然真的是來自於上古時代人類的祭祀禮器。
此時，他的腦海中再次浮現出《玉石心經》中開篇提到的第一個上古秘聞。
書中非常明確的告訴牧家後人，《史記》中所言的“漢使窮河源，河源出於闐”，也就是狹義上的昆侖山位置，就在和田，也就是古代的玉闐地區。
這裏，在上古神權時代，曾經是華夏諸族，共同祭祀天地神靈的，祭祀中心和文化交流中心。
而祭祀所用的禮器，就是用昆侖山上的和田玉，精心打磨刻畫而成。
之前，牧戈對於這段上古秘聞完全當做一段神話故事或者傳記來看待。
此時此刻，鐵一般的事實，告訴牧戈上古秘聞既不是傳說，也不是神話，而是真真切切的一段曆史記憶。
“如此一來，豈不是說所有的籽料都是來自上古時代的祭祀利器，難道這些籽料都是來自上古的神玉？”
想到這裏，牧戈似乎有些明白過來。
難怪之前覺得院中的靈氣衝天，原來都拜這些上古祭祀利器所賜。
房間的擺設和前麵的差不多，隻不過放得更為密集，而且多放了一排貨架。
所謂的一級白玉籽料，隻是相對於收藏級的精品籽料而言，其上或多或少都會有一些小瑕疵，所以被歸之為一級。
但從玉雕的角度來看，如果切開使用的話，效果和前麵的精品資料區別不大。
換句話說，現在所謂的一級白玉籽料，可能在不久的將來，很快就會升級為頂級精品籽料。
隨著好料的越來越少，人們對玉料的包容度也在提高，所謂的小傷小裂，或者小範圍的瑕疵，也就微不足道了。
單單隻是看了這兩個房間，牧戈已經非常非常滿意。
相比於丁磊的收購而言，可以肯定的是，老鬼花費的功夫更大。
否則不可能收到比丁磊更多更好的收藏級精品籽料，好在之前支付貨款的時候，多支付了三十萬，這讓牧戈的內心好受了許多。
緊挨著的第三個房間，就是後世被炒上了天的精品小籽料。
這裏麵沒有鋼架，而是擺滿了大大小小的木頭箱子，隨便打開一個，裏麵皆是裝滿了大小不一的精品小籽料。
說是大小不一，是因為裏麵的籽料介於公斤料到十多克的小籽料之間。
其中裝小籽料的箱子都被摞起來了，數量太多，明知道牧戈也沒有時間一一查看，索性依次擺放到位。
而籽料稍微大一些的箱子，則是平放在外麵。
每一塊料子大小基本都在一到五公斤之間，再大的料，就被單獨放在了前麵兩個房間。
“夠狠啊！”牧戈暗暗感歎。
以目前的貨物數量來看，隻怕是老鬼把和田地區的精品料已經搜刮了個差不多，怪不得他說後麵的料子，可能不太好收。
繼續看另外幾個房間，都是一些精品特色料。
什麽黑青，黑碧，碧玉，青玉，青花，黃口等，基本上都是精品中的精品。
這個倒是不難理解，以如今的行情來看，這些料子本來就不值錢。
自然要挑最好的料子收了，好在這些特色料收的並不多，否則敞開了收的話，估計再多上幾車皮都有可能。
將整個地下室內的玉料，細細的看了一遍，牧戈方才發現在地下室的入口大廳，細心地設置了一套茶幾桌椅。
茶幾上放著平時看玉時所用的工具，還有一個黑皮本，裏麵清楚地記錄著入庫的籽料數量和分類情況等。
除此之外，茶幾上還放著一塊金燦燦的類似“元寶”形狀的籽料原石擺件。
籽料大約在十公斤大小，底座配置的是胡楊木，牧戈估計應該是老鬼的一番心意，內地很少以胡楊木為底座的。
緩緩轉動籽料擺件，牧戈發現這塊籽料原石居然不是黃沁料，而是真真正正的黃玉質地。
在後市，黃口、黃沁和黃玉，雖然都是黃色籽料，但卻是不同的三種籽料。
其中尤以純正的黃玉籽料價格最高，顏色越正，肉質越細，色相越亮，價值越高。
對於真正的愛玉之人，碰到一塊好玉，難免會上手盤上一盤，牧戈同樣不例外，這大概是前世養成的習慣。
伴隨著籽料原石的緩緩旋轉，牧戈的視線，從不同角度審視著這塊完美的玉料。
似乎有那麽一瞬間，他好像產生了一種錯覺，他看到的不再是一隻金元寶，而是一隻翹首橫臥，異常肥碩的黃金兔。
他揉了揉眼睛，確實沒有看錯，的確是一隻肥碩的黃金兔。
頭部輪廓非常明顯，眼睛處，一邊呈黑點狀，一邊則為一道黑線向後延伸，嘴巴部位則是一個清晰的三角v字符。
一切都好像是巧合，一隻活靈活現的兔子形態被刻畫的淋漓盡致，躍然紙上。
牧戈希望這是錯覺和巧合，但接下來的發現卻是讓他大吃一驚。
當他端起原石，查看玉石的底部時，居然意外的發現，在原石底部似乎刻畫著一幅完整的圖文符號。
其中，圖文部分呈黑色，用電筒呈45度打光，可以清晰地發現，黑色線條呈規則的陰刻凹陷狀態。
圖文貌似雜亂，但其中的線條刻痕卻是異常清晰，並不難分辨。
也許是一種特有的詮釋方式，圖文的界限並不是那麽明顯，像中有文，文中有像。
圖文之下，為一株碩大的人參之像，其中的參須刻畫的活靈活現。
圖文中間為一雙類似眼睛的符號，細看卻是一長一短兩條並列豎線；
圖文最上麵，是一圈比較明顯的文字。
隻不過這列文字，有符號，有數字，有圖像。
如果牧戈不是有了上一世的豐富積累和沉澱，他還真不容易辨識出這些圖文符號。
牧戈嚐試著，對這段文字解析，得出的結果居然真的是一段完整的上古祭文：“二丁，兗虛，允丙參。”
什麽是“二丁”，其實就是古文中所言的“二八丁”，這是上古時代的祭祀風俗，二八月求丁之意。
兗虛，此處的兗相當於伏羲八卦中的澤象，虛乃指北陸大地。
兗虛，就是澤虛之意，代表雨水滋潤北方大地。
允丙參，此處的允當為運化執中之意；而丙參，即指丙參年，也指丙參地，更指日躔度次丙參之星象。
此時的牧戈，已經徹底傻眼。
即是激動萬分，又是難以置信，反複確認，應該不錯。
這其中有幾個核心要點，如果不是熟悉觀象之法，以及經常閱讀玉石心經上的文獻。
單憑借上一世在曆史文獻和甲骨文方麵的積累，仍然是難以破解。
因為這段文字並非純粹的文字。
譬如“虛”字，就是用天文符號“兩隻空洞的方塊眼睛”來代替。
“允”字是用“展翅飛翔的星鳥”來代替。
至於“參”字更是用參龍之象來代替，參龍的嘴部正好朝向畫麵中的人參之象。
似乎為了繼續驗證牧戈的猜想。
居然在兔子的後臀部位，清晰形象的刻畫著大水漫灌，洞中虛鼠瑟瑟發抖的畫麵。
這一刻，牧戈無比的確信，眼前所看的籽料原石，居然真的是來自於上古時代人類的祭祀禮器。
此時，他的腦海中再次浮現出《玉石心經》中開篇提到的第一個上古秘聞。
書中非常明確的告訴牧家後人，《史記》中所言的“漢使窮河源，河源出於闐”，也就是狹義上的昆侖山位置，就在和田，也就是古代的玉闐地區。
這裏，在上古神權時代，曾經是華夏諸族，共同祭祀天地神靈的，祭祀中心和文化交流中心。
而祭祀所用的禮器，就是用昆侖山上的和田玉，精心打磨刻畫而成。
之前，牧戈對於這段上古秘聞完全當做一段神話故事或者傳記來看待。
此時此刻，鐵一般的事實，告訴牧戈上古秘聞既不是傳說，也不是神話，而是真真切切的一段曆史記憶。
“如此一來，豈不是說所有的籽料都是來自上古時代的祭祀利器，難道這些籽料都是來自上古的神玉？”
想到這裏，牧戈似乎有些明白過來。
難怪之前覺得院中的靈氣衝天，原來都拜這些上古祭祀利器所賜。