《易學全遊記》第58章：《易經》占卜成功率的驚人內幕
習華堂：文妙善，你認為《易經》的占卜成功率有多高呢？
文妙善：根據孔子的言論，他曾說他百次占卜有七十次預測準確，也就是成功率為70%。所以，《易經》占卜並非百分之百準確。
習華堂：孔子是中國曆史上的至聖先師，在占卜方麵的成功率能達到70%，已經是很高的了。但是，我認為占卜的成功率其實跟卦象本身沒有直接關係。
文妙善：為什麽這樣說呢？
習華堂：《易經》是一本變化性很強的書籍，每個卦象都可以從不同的角度解讀，可以被解讀為吉利的，也可以被解讀為不利的。這就導致了卦象的多變性，我們常常稱之為\\\"變卦\\\"。所以，預測占卜的準確性並不取決於卦象本身，而是取決於占卜者對所預測事物的了解程度。
文妙善：原來如此。那麽，八卦是不是僅僅是占卜的輔助工具呢？
習華堂：是的。八卦作為一種工具和符號係統，可以提供一些輔助信息，但其解讀需要結合占卜者深入的了解和分析能力。八卦隻是占卜的輔助工具，真正決定占卜成功的關鍵因素是占卜者本身對所預測事物的把握和掌握。
文妙善：我明白了。那麽，曆史上使用《易經》占卜的人有哪些成功的例子呢？
習華堂：曆史上，許多軍事家通過對當時事物和局勢的把握，並運用《易經》的推演，贏得了君主的信任。古代統治者深信天命，這為其他大臣提供了利用《易經》進行勸諫君主的機會。盡管在我們所知的曆史中流傳了一些《易經》占卜的驚人準確性的故事，但實際上，這些準確性很可能是統治者捏造的謊言。
文妙善：為什麽他們要捏造準確性呢？
習華堂：古代統治者主要通過使用《易經》的靈驗來鞏固自己的統治地位，並讓民眾相信他們擁有天命。所謂的準確性隻是古代統治者欺騙民眾的手段。正是因為這個原因，《易經》的占卜文化才被作為統治者玩弄百姓信任的工具傳承下來。
文妙善：原來如此。那我們今天研究《易經》的目的應該是為了研究其中所蘊含的實用哲學思維，而不是僅僅為了研究占卜。
習華堂：正是如此。雖然占卜在古代扮演了重要的角色，但對於我們今天來說，《易經》更有價值的是其所蘊含的哲學思想和智慧。它可以幫助我們認識自己、理解世界，並指導我們的生活。
文妙善：謝謝您的解答，習華堂老師。
習華堂：不客氣，文妙善。我們應該保持對《易經》的態度開放和批判性思維，以期發現其中更深層次的價值。
************************************
為了方便大家學習，我寫了如下文章:
《易經》占卜成功率的驚人內幕(大曝光)
在中國古代，占卜一直是人們生活中的重要方麵。根據中國唯一的至聖先師孔子的言論，於占卜成功率上，他曾信心滿滿地宣稱自己說“吾百占而七十當”，表示百次占卜有七十次預測準確，成功率高達70%。這可見，《易經》占卜並非百分之百準確，孔子這位《易經》的權威核心傳承者於占卜成功率也取決於他對當時事物和局勢的把握程度。這讓人不禁想到，孔子的七十次準確預測中，有沒有一兩次隻是“碰巧”猜中的呢？畢竟，世界上還有黑貓兒白貓一樣抓老鼠的事情存在嘛。
我們都知道，《易經》是一本變幻莫測的書籍，宛如一個占卜界的變色龍。每個卦象都可以從不同的角度解讀，可以被解讀為吉利的，也可以被解讀為不利的。比如複卦可變為剝卦，而剝卦又可變為複卦等等，這讓人覺得卦象真是腦迴路玩兒的夠轉啊。這就導致了卦象的多變性，我們常常稱之為“變卦”。這又是一個概念，讓人匪夷所思。也就是說，預測占卜的準確性並不取決於卦象本身，而是取決於占卜者對所預測事物的了解程度。八卦作為一種工具和符號係統，可以提供一些輔助信息，畢竟有時候人需要外部力量安慰一下自己。但是，解讀八卦需要結合占卜者深入的了解和分析能力，這又要求占卜者得具備紮實的占卜技術和過硬的推理能力。可憐那些湊熱鬧的吃瓜群眾們，對卦象研究淺薄，半囧半笑地看著天花板，實在是讓人心生憐憫啊。
曆史上，許多軍事家通過對當時事物和局勢的把握，並運用《易經》的推演，贏得了君主的信任。古代統治者深信天命，這為其他大臣提供了利用《易經》進行勸諫君主的機會。唉，所以說，那些當時的大臣想要一展才華，也隻能硬著頭皮找來《易經》擺個樣子了。雖然曆史上流傳著《易經》占卜的驚人準確性，但實際上這隻是統治者們捏造的謊言。別怪我說狠話，古代統治者用這一技能的靈驗之處，不過是為了鞏固自己的統治地位，讓民眾相信他們擁有天命。就像是一個魔術師，操縱著大眾的信任，讓人們對他們趨之若鶩。這麽說吧，《易經》的占卜準確性隻不過是古代統治者借以欺騙民眾的手段。
你以為這還不夠？嘿嘿，我還有更狠的料呢！正是因為這個原因，統治者們將《易經》的占卜文化作為一種工具傳承了下來，將其作為玩弄百姓信任的策略，真是狡猾啊。這就好比楊過拿著倚天劍，就連是個不務正業的江湖酒館老板也能變成江湖第一高手，而他兒子扔掉倚天劍後，便連個砍菜刀之類的工具都不如了。所以，《易經》的占卜文化在現代的研究中，目的並不是為了研究占卜的準確性，而是為了研究其中所蘊含的實用哲學思維。
看到這裏，你一定感受到我有點刺刺痛痛了。但請別怪我不給你台階下，其實占卜也有它的功效。畢竟，對於那些需要尋找安慰和指引的人們來說，《易經》的占卜文化可以提供一定的心靈慰藉和應對方法。雖然它不能像魔法一樣像變戲法般解決問題，但它可以在迷茫時給予人希望和鼓勵。所以，我們或許可以將《易經》占卜視為人類智慧的一種延續，盡管這種智慧有時候也顯得有點“不務正業”。
無論是八卦還是卦象，它們都隻是占卜的工具和符號係統，誰說它們就能解釋一切呢？畢竟，世界上的事情真是千奇百怪啊，想要準確預測一件事情的結果，那得需要一套像科學實驗那樣嚴密的方法才行。所以，如果你在閑暇時發現自己對占卜感興趣，不妨拿起《易經》，從八卦中領悟其中的哲學思想和智慧，也許可以得到一些有趣的啟示呢。
最後，我們不妨保持一種懷疑的態度，不把占卜當作生活中的唯一指南針。曆史上那些統治者們也不過是利用《易經》占卜來牟取私利，掌握著人們的命運。所以，讓我們保持幽默的心態，看待占卜這門古老而神秘的技藝，欣賞其中的娛樂性，但切勿盲目迷信。畢竟，人生是一場旅程，我們需要自己掌握舵才能走向屬於自己的幸福。
習華堂：文妙善，你認為《易經》的占卜成功率有多高呢？
文妙善：根據孔子的言論，他曾說他百次占卜有七十次預測準確，也就是成功率為70%。所以，《易經》占卜並非百分之百準確。
習華堂：孔子是中國曆史上的至聖先師，在占卜方麵的成功率能達到70%，已經是很高的了。但是，我認為占卜的成功率其實跟卦象本身沒有直接關係。
文妙善：為什麽這樣說呢？
習華堂：《易經》是一本變化性很強的書籍，每個卦象都可以從不同的角度解讀，可以被解讀為吉利的，也可以被解讀為不利的。這就導致了卦象的多變性，我們常常稱之為\\\"變卦\\\"。所以，預測占卜的準確性並不取決於卦象本身，而是取決於占卜者對所預測事物的了解程度。
文妙善：原來如此。那麽，八卦是不是僅僅是占卜的輔助工具呢？
習華堂：是的。八卦作為一種工具和符號係統，可以提供一些輔助信息，但其解讀需要結合占卜者深入的了解和分析能力。八卦隻是占卜的輔助工具，真正決定占卜成功的關鍵因素是占卜者本身對所預測事物的把握和掌握。
文妙善：我明白了。那麽，曆史上使用《易經》占卜的人有哪些成功的例子呢？
習華堂：曆史上，許多軍事家通過對當時事物和局勢的把握，並運用《易經》的推演，贏得了君主的信任。古代統治者深信天命，這為其他大臣提供了利用《易經》進行勸諫君主的機會。盡管在我們所知的曆史中流傳了一些《易經》占卜的驚人準確性的故事，但實際上，這些準確性很可能是統治者捏造的謊言。
文妙善：為什麽他們要捏造準確性呢？
習華堂：古代統治者主要通過使用《易經》的靈驗來鞏固自己的統治地位，並讓民眾相信他們擁有天命。所謂的準確性隻是古代統治者欺騙民眾的手段。正是因為這個原因，《易經》的占卜文化才被作為統治者玩弄百姓信任的工具傳承下來。
文妙善：原來如此。那我們今天研究《易經》的目的應該是為了研究其中所蘊含的實用哲學思維，而不是僅僅為了研究占卜。
習華堂：正是如此。雖然占卜在古代扮演了重要的角色，但對於我們今天來說，《易經》更有價值的是其所蘊含的哲學思想和智慧。它可以幫助我們認識自己、理解世界，並指導我們的生活。
文妙善：謝謝您的解答，習華堂老師。
習華堂：不客氣，文妙善。我們應該保持對《易經》的態度開放和批判性思維，以期發現其中更深層次的價值。
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為了方便大家學習，我寫了如下文章:
《易經》占卜成功率的驚人內幕(大曝光)
在中國古代，占卜一直是人們生活中的重要方麵。根據中國唯一的至聖先師孔子的言論，於占卜成功率上，他曾信心滿滿地宣稱自己說“吾百占而七十當”，表示百次占卜有七十次預測準確，成功率高達70%。這可見，《易經》占卜並非百分之百準確，孔子這位《易經》的權威核心傳承者於占卜成功率也取決於他對當時事物和局勢的把握程度。這讓人不禁想到，孔子的七十次準確預測中，有沒有一兩次隻是“碰巧”猜中的呢？畢竟，世界上還有黑貓兒白貓一樣抓老鼠的事情存在嘛。
我們都知道，《易經》是一本變幻莫測的書籍，宛如一個占卜界的變色龍。每個卦象都可以從不同的角度解讀，可以被解讀為吉利的，也可以被解讀為不利的。比如複卦可變為剝卦，而剝卦又可變為複卦等等，這讓人覺得卦象真是腦迴路玩兒的夠轉啊。這就導致了卦象的多變性，我們常常稱之為“變卦”。這又是一個概念，讓人匪夷所思。也就是說，預測占卜的準確性並不取決於卦象本身，而是取決於占卜者對所預測事物的了解程度。八卦作為一種工具和符號係統，可以提供一些輔助信息，畢竟有時候人需要外部力量安慰一下自己。但是，解讀八卦需要結合占卜者深入的了解和分析能力，這又要求占卜者得具備紮實的占卜技術和過硬的推理能力。可憐那些湊熱鬧的吃瓜群眾們，對卦象研究淺薄，半囧半笑地看著天花板，實在是讓人心生憐憫啊。
曆史上，許多軍事家通過對當時事物和局勢的把握，並運用《易經》的推演，贏得了君主的信任。古代統治者深信天命，這為其他大臣提供了利用《易經》進行勸諫君主的機會。唉，所以說，那些當時的大臣想要一展才華，也隻能硬著頭皮找來《易經》擺個樣子了。雖然曆史上流傳著《易經》占卜的驚人準確性，但實際上這隻是統治者們捏造的謊言。別怪我說狠話，古代統治者用這一技能的靈驗之處，不過是為了鞏固自己的統治地位，讓民眾相信他們擁有天命。就像是一個魔術師，操縱著大眾的信任，讓人們對他們趨之若鶩。這麽說吧，《易經》的占卜準確性隻不過是古代統治者借以欺騙民眾的手段。
你以為這還不夠？嘿嘿，我還有更狠的料呢！正是因為這個原因，統治者們將《易經》的占卜文化作為一種工具傳承了下來，將其作為玩弄百姓信任的策略，真是狡猾啊。這就好比楊過拿著倚天劍，就連是個不務正業的江湖酒館老板也能變成江湖第一高手，而他兒子扔掉倚天劍後，便連個砍菜刀之類的工具都不如了。所以，《易經》的占卜文化在現代的研究中，目的並不是為了研究占卜的準確性，而是為了研究其中所蘊含的實用哲學思維。
看到這裏，你一定感受到我有點刺刺痛痛了。但請別怪我不給你台階下，其實占卜也有它的功效。畢竟，對於那些需要尋找安慰和指引的人們來說，《易經》的占卜文化可以提供一定的心靈慰藉和應對方法。雖然它不能像魔法一樣像變戲法般解決問題，但它可以在迷茫時給予人希望和鼓勵。所以，我們或許可以將《易經》占卜視為人類智慧的一種延續，盡管這種智慧有時候也顯得有點“不務正業”。
無論是八卦還是卦象，它們都隻是占卜的工具和符號係統，誰說它們就能解釋一切呢？畢竟，世界上的事情真是千奇百怪啊，想要準確預測一件事情的結果，那得需要一套像科學實驗那樣嚴密的方法才行。所以，如果你在閑暇時發現自己對占卜感興趣，不妨拿起《易經》，從八卦中領悟其中的哲學思想和智慧，也許可以得到一些有趣的啟示呢。
最後，我們不妨保持一種懷疑的態度，不把占卜當作生活中的唯一指南針。曆史上那些統治者們也不過是利用《易經》占卜來牟取私利，掌握著人們的命運。所以，讓我們保持幽默的心態，看待占卜這門古老而神秘的技藝，欣賞其中的娛樂性，但切勿盲目迷信。畢竟，人生是一場旅程，我們需要自己掌握舵才能走向屬於自己的幸福。