儒職業介紹
我在費倫開創仁德之世 作者：舊時今日 投票推薦 加入書簽 留言反饋
前言:
儒生本職業是參考對象為秦漢戰國時代，所以我認為是戰士和一定特殊施法能力的結合職業。
並且主角的這個儒和咱們的儒隻有一點點聯係，可以理解為隻是都叫儒，是主角提取“仁”“義”“德”等品質，吸取其餘思想，自己加工而出的新玩意。
這也是我讓主角就職戰士，並在五十章左右獲取氣的原因，因為在我的思考中，這個職業應該是上馬能馳騁戰場，下馬能治理國家的職業。
目前還隻是個職業還隻是個雛形，因為還沒有形成一套具有可分享，可規範化的路徑就職。
主角是開辟者，就像很多大佬在創造新的事物之前，一定會先學習其餘學派的知識，並在隨後推陳出新。
好了，我也不廢話了，以下是職業介紹，是“外人”對於儒的印象描寫。
你們可以理解為很久以後，一名本地人，寫的儒職業介紹。
介紹:
儒可以通過在更資深，名為“老師（非導師）”的儒學習各類知識，加深名為“仁”的思想。這個過程通常處於孩童六歲時開始，學習名為“君子六藝”的六種不同知識。
它們分別為:
禮:行為準則（一種規定為人處世的行為準則和基本禮儀，夾雜偏向善良的統治方法）
樂:音樂賞析和樂器掌握及舞蹈（儒們認為賞析樂曲，表演舞蹈是人類與野獸區別的原因，深入了解則是儒對世界理解的一種奇怪倫理學）
射:武器掌握及武藝鍛煉（儒認為自己屬於人類的先驅，應當帶領人類走向美好的世界（三代），他們會使用偏向秩序側的方法帶領所存在地區的人類，向著更好生活前進。當儒遇見欺壓弱者的行為是會立即製止，並會帶領弱者反抗邪惡者，而掌握武器則是反抗的必需品，這個反抗的對象包括暴虐的君王及殘暴的領主）
禦:駕馭戰車或坐騎（儒會在需要的時候，敢於犧牲自己發動一場名為“舍生取義”的戰鬥或戰爭，襲擊或正麵駕馭戰車或戰馬在戰爭中殺死敵對方或者“不義者”，維護正義。）
書:哲學知識（儒的各類哲學思想，參研天地運轉獲取的知識，外加一定的邏輯思維和書法學習）
數:數學運算（一些強大的儒通過學習數，會獲得名為數算的專長，可以通過一個標準的動作，向名為“道”的自然意誌占卜）
儒認為知識沒有盡頭，所以這六種知識的學習，會一直持續到死亡。
而每個學習過程，都會有一個特定階段，比如當到18歲時，儒感覺自己對於仁的見解有著一定認知後。便會由“老師”宣布加冠（成年），並由有道德的尊敬年長者，或老師父母賜予表字（寓意美好的外號）
一些較為強大，且對“仁”有一定理解的儒，會獨自或結伴發起一場名為“遊曆”的旅行，在這場旅行過程中，儒會在旅行過程中獲取關於自然的知識（天人合一）
大多數的儒，通常會成為各大王國的官員及學校老師，一些被稱之為大儒的存在，他們並不喜歡奢靡的生活，會通過自己的能力盡力教育附近的孩童，收取非常稀少儒稱之為束修的學費，擴大儒的存在數量及影響。
而當一名大儒對“仁”有了新的理解，並且這種理解能獲得絕大部分儒的認同，他們會自發的趕到這名大儒的身邊並學習新的理解。而這名大儒則會獲得名為“子”的尊貴稱號，當獲取名為“子”的稱號後，“子”便會發起一場人數龐大，堪比王國軍隊的“大遊學”，這種行為會極大增加儒的數量和自身的信心。
而一些比較偏激的“子”，在大遊學過程中，會帶領儒們攻破一些暴虐統治的王國，並擊殺他們的國王，選取賢明（對人民善良）的國王子嗣登上國王的寶座。
當然，有時候其中一些更為偏激的大儒，也會使用名為“共治”的特殊統治方法，通過考試選拔有智慧，且符合儒生品質的賢人，不設立國王，而是由所有人監督統治。
而這種行為在儒眼裏是一種正義的行為，他們稱之為“伐不義”或“吊民伐罪”，而在其餘地區的儒們也會隨著“吊民伐罪”的勝利高興。
冒險:
儒會在冒險過程中會自發的幫助一些弱者，當遇見過於強大的敵人時，儒一般會采取兩種行為。一是尋找自己的老師來幫忙解決敵人，當然這種行為是不被看好，且被視為懦弱的舉動，除非敵對者擁有自己無法對抗的力量。
當召集自己的老師也解決不了敵對者，並且敵人在儒的眼裏屬於“十惡不赦”（殘暴，欺淩弱者，做邪惡的舉動等），那麽這名儒的老師便會去尋找自己的老師，如果老師的老師也解決不了，便會召集附近的儒，發布檄文（一種訴說敵人如何邪惡，並將自己擺在正義一方的布告）封鎖，殺死敵對者。
第二種則是運用學習到的知識，使用名為計謀（陰謀）的方法，逐步瓦解敵人，最終殺死敵對者。
特質:
儒對於力量的追求並不是主要，他們更喜歡對“仁”的理解和思考，對於他們而言，力量隻是殺死敵對者的武器，相比於其他職業，他們更接近於哲學家與官員的結合。
對於“仁”的理解，不同的儒有不同的理解，比如有的儒認為世界並不美好，他們便會獨自一人步入山林搭建簡陋的房屋，自己耕種生活，以便於貼近他們口中的“道”，這種儒，一般被其他儒稱之為“隱士”。
而有些儒覺得，自己應該要成為官員，通過行政操控政策發布，拯救這個並不美好的世界。這類儒的行為被稱之為“出仕”。
不同的儒雖然有不同的理解，但是他們都堅信名為“三代”的美好世界，為了能使世界變成“三代”，儒生們會改進，和吸取或者說剽竊其餘教派，例如法師學派的知識用來轉變自己，以便於朝著“三代”靠近。
陣營:
絕大部分的儒更偏向於善良或秩序而非混亂邪惡，因為他們的根本“仁”，是一種引導人向善的精神理念。對於混亂和邪惡，他們為之厭惡，這會導致他們身處的環境逐漸偏離自己的理念。
而在其中，一些因為種種原因偏向於邪惡側，並且造成極大破壞的儒，會被稱之為“毒士”，他們會運用所學到的知識，使用計謀玩弄整個國家各個階層。
並且會積極籌劃顛覆整個王國或地區的巨大陰謀。
宗教:
儒的行為準則並不禁止信仰神明，甚至可以說有些過於寬容或者說功利性，但即使如此，絕大多數儒都為淺信徒，甚至有些並不信仰神祗（信仰仁或三代）。
他們認為隻要對自己或人類有用，而且對步入“三代”有幫助的神祗，他們會舉行巨大且莊重的名為“禮”的儀式，在祭祀名為“道”的存在後，祭祀其他的神靈。
但當神靈對於人類有害的時候，他們會主動的聚攏，發起破滅神殿，禁止信仰的行動，這種行為他們稱之為“伐山破廟”。
背景:
不同派係但核心思想並不針對的儒之間，關係通常很好，他們總是能找出兩者之間的共同點，比如共同的家鄉，共同的愛好，並以此結交為好友。
但一些對於“仁”有相反意見的派係則會針鋒相對，彼此看做敵人，但在絕大多數情況下，他們並不會使用力量消滅意見相左者，而是通過辯論，用自己的觀點壓倒另一方。
雖然聽起來並不殘酷，但實際上對辯論失敗的一方而言不亞於死亡，有些過激失敗者會當場自殺身亡。
對於非儒的其餘派別甚至一些相反意見的儒派係，有些儒會自大的將他們看作野蠻人乃至野獸，視作需要重新經過他們教育才能從原始生物進化成真正的智慧生物。
甚至有極少部分儒者還是一種極端的種族主義者，他們極端的攻擊視為與人類不友善的族群為需要毀滅的種族。
對於非人類族群，他們總是認為為了維持人類的霸權，需要時刻注意其餘異族動向，並視他們為秩序的破壞者，是需要警示乃至主動出擊，摧毀文明的挑戰者
種族:
在初期儒的傳播通常隻存在於人類，但因為出仕的儒對計謀的使用，以及對統治的穩固效果考慮，各個王國及種族開始接納儒的存在。
並因為獨特的知識，儒之間的奇妙認同感，外加大儒自身對於收納學徒，傳播自身對“仁”各自理解的行為，使得儒很快擴大至整個費倫大陸。
甚至因為一些精彩計謀的使用，連九層地獄的魔鬼也開始關注儒的存在，並有一些魔鬼學習關於計策的使用，變相的成為另類儒。
職業特性:
以下為儒生的職業特性
擅長武器:
儒擅長長劍和長槍，弓箭，以及一種作為施法道具的“木鐸”，儒生不擅長使用戰錘，巨型鐮刀，連枷，儒可以裝備輕重型護甲，但不會裝備盾牌，這會影響儒使用長劍及施法。
法術:
儒可以使用一些簡單的通用1至三環法術，並且儒職業擁有特定的法術列表，他們稱之為“道術”。
儒可以在做好抄錄，記憶一至三環法術的準備後，隻需要保證體內的氣數量充足，就可以消耗體內的“氣”，額外使用儒獨有的“道術”。
要想準備，或釋放某等級的法術，儒的智力值必須達到10＋該法術等級（智力值十可以釋放零級戲法，智力十一則可以使用一級法術，以此類推。）
但想要施放儒生的獨特法術列表，則還需要魅力或感知達到該法術釋放標準（類似智力的釋放推算，但隻有在體內產生出氣以後，才能使用各級戲法）
（儒生法術並不需要精神或魅力達到一定程度才能使用，隻要儒生體內擁有數量足夠的氣，並且能理解如何釋放該術式，那麽儒生便可以消耗氣隻能使用特有法術。）
通用法術需要提前休息一天，再用一小時準備研讀，抄錄才能在第二天釋放，法術的選擇範圍在通用法術一至三環任意選取。
每天可使用法術，按零環至三環數量為:4321。
儒生特有法術並不需要提前研讀抄錄，隻需自身精神良好，體內氣充足，並且知曉如何釋放過程，就可以直接使用，沒有具體釋放數量，隻對氣的要求有所限製。
但釋放特有法術“道術”，需要消耗儒生體內大量的氣，當氣使用過度時，來到全身氣數量總數十分之一，會導致儒生身體無力，精神狀態下降，且會影響身體健康。
當氣全數消耗完，儒生會進入衰竭狀態，需要通過大量進食補充氣亦或者由師長輸送氣，才能恢複狀態。
額外語言:
少部分資深，或者學識淵博的儒會使用一種名為“雅言”的方形文字，這類文字一般用作書寫儒的知識，並具體代指關於一些儒生知識中的一些抽象概念，如“仁”“義”“禮”等。
“雅言”是一種非常完善成熟的文字類別，邏輯清晰優美，富有條理，在熟知這類文字的儒生眼裏，雅言單獨的字都能賦予其大量的內容，作為文字書寫起來可以用極短的篇幅寫清內容。
但缺點在於學習過程較為艱難，並且在初入門者使用過程中，因為同字不同意的原因，造成一定的歧義。
魔寵:
儒通常會培養鹿，白鶴，馬作為坐騎或寵物使用。
額外專長:
1級時，儒可以得到一個和戰鬥相關的額外專長（這是外加在1級人物都有的一個專長，以及人類特有的一個額外專長之外）。
2級時，可再獲得一個額外專長，之後每升到偶數等級時（4級、6級、8級、10級、12級、14級、16級、18級、20級）都可獲得一個額外專長。這些額外專長隻能從專長列表中的儒與戰士額外專長裏麵選擇。
選擇專長時，必須滿足所有先決條件，包括屬性值和最低需求
除了額外專長，人物每三級還是可以獲得一個專長（\t經驗值與升級影響），而且不受上述額外專長列表限製。
法術書:
儒一般會在使用獨有法術“道術”的過程中，使用折扇，毛筆，圖畫作為施法輔助道具，甚至有獨特的儒生會使用樂器作為自己的“法術書”。
這類施法輔助工具，並不需要篆刻法陣，而是尋找能夠流暢通過，或者對氣有高共鳴性的材料，通過氣長久的衝刷，便能在戰鬥中，輔助，或增強儒生們釋放“道術”。
學派專精:
儒陣營在發展到後期，總共分化成四大類別，分別為將，謀，士，師，每個不同類別都會朝著特定的方向培養，如將類別，則會著重培養儒生成為儒將，在學習過程中學會排兵布陣，強化自身戰鬥能力，獲取關於大範圍的增益狀態，和在戰場上的謀略。
專精於一類別的儒生，可以使用本類別獨特的技能和天賦，但想要學習其餘類別的技能和天賦時，會被迫消耗更多的時間和精力，若是沒有特定天賦特長甚至會兼容失敗。
對於一類別擁有極高天賦，擁有屬於自己的理解，且在社會中發揚自己的理念，並滿足所有的先決條件，就會獲得“大儒”的尊稱。
如果對四種類別都擁有天賦的天分，在逐一精通後推陳出新並發揚光大，則會獲得“子”的尊貴稱號。
當一名儒出師，加冠獲取表字後就得選擇今後偏向的類別。
將:精通排兵布陣，能組織大軍團會戰，擅長使用範圍極強的增益加持己方士兵，加強對於戰場謀略的學習。並且自身會擁有不輸於戰士的肉體力量，用作必要時身先士卒衝陣斬將。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“勇冠三軍”的獨有專長，此專長能在戰鬥中敏銳發現敵人的弱點，並在下一次攻擊時增強自身力量。專精於這類的儒被稱之為儒將。
謀:使用計謀操控人性，能讓敵人按照自己的布置行動，預測事物發展和變化，並提前出謀劃策讓結果偏向本方有利範圍。擅長使用精神類法術，用以輔助計謀的操縱。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“多謀善慮”的獨特專長，此專長能極大增強自身的邏輯思考及聯想能力，專精於此類的儒稱之為謀士。
士:學習如何更好的治理各種天災，建設領地，精通如何統治人民，並將其建設成儒生理想中的“三代”世界。擅長使用治愈類法術和自然類法術。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“代天宣化”的獨有專長，此專長能加強治愈類及自然類法術的效果，專精於這類的儒稱之為國士。
師:精通教導弟子，明悟怎樣最大激發弟子潛力，並能用敏銳的感知通曉不同弟子之間的天賦，並因此因材施教，指導弟子學習。擅長使用幻術，布置各類學習場景。
在自身等級到達10級時，將會指定獲得名為“因材施教”的獨有專長，此專長能使自身感知到弟子的天賦方向，更好的培養學生，專精於這類的儒被稱之為“山長”
氣:
儒生的氣與武僧的氣很相似，但並不能歸為一談。
儒生的氣是一種十分強大的力量，它是由精神力量與肉體力量結合，並吸收外界自然能量融合的最終結果，氣的出現是儒者感悟自然的產物。
當儒生智力，體質，魅力（或感知）達到15點時，可以通過感悟自然進入名為“天人合一”的奇特狀態，在這種狀態下儒生會獲得永久增益“入道”，並在體內產生出氣。
當然，也可以通過老師向體內輸送大量氣，降低生成氣所需的要求，具體降低視輸送氣數量而下降。
氣的出現，會增強儒生的體質，力量，速度，增強破壞能力及五感感知能力和最為重要的延緩壽命的流逝。
但副作用是會使得儒生需要大量進食，滿足氣的產生，並且不能讓精神過度動蕩（類似於能使常人短暫絕望的巨大精神打擊），當精神過度動蕩，便會影響氣，會立即造成名為“走火入魔”的負麵加持。
在這種狀態下，即使儒生能得到老師的幫助，但也會造成自身氣的紊亂減少影響自身的發展，並會到不亞於重傷的內部傷勢。
嚴重者則會當場死亡，又或者受到打擊的精神變的負麵悲觀，負麵的精神影響氣，受精神影響改變性質偏轉至負麵的氣又會反過來影響精神形成惡性循環，最終變成隻知道殺戮破壞的瘋子。
氣的數量取決於體質和智力，兩者的點數相加，並乘以十便是氣的數量，初始獲得氣的儒者體內存在的氣數量往往為300。
不過，當獲得“神性”“自然饋贈”“永久增益”等效果時，氣會額外產生，具體產生數量，看具體情況。
每一次消耗完氣後，可以通過名為“打坐”的特定動作，每一小時恢複體內二十分之一到五分之一不等的氣，具體的恢複數量，視所處的環境自然能量是否充沛。
而在打坐恢複前期，儒生可以提前通過大量進食，大幅度加速氣的恢複。
氣的特殊性很多，在一些大儒的運用中，能夠在使用後調動自然能量或元素力量，能夠極強的增幅道術的釋放和持續時間。
亦或者，使用氣釋放的儒獨有法術“道術”，標準的道術使用，其效果取決於氣的數量，即使是同一道術，因為投入氣數量的不同，術式的威力和效果也不相同。
因為屬於肉體與精神力量的融合，初始的氣並沒有屬性區分，但會受到使用者精神（陣營）的影響變得偏向於一方。
當使用者偏向於邪惡，那麽其精神影響氣後，會使得氣會極大增幅各類褻瀆的法術效果，但如果想要使用如治療等偏正能量法術時，會因為兩者衝突，對使用者造成極大傷害，嚴重者會進入“走火入魔”狀態。
氣作為儒釋放專屬法術“道術”的源泉，使得大部分“道術”擁有免材施法，無聲施法，和迅捷施法的特性。
但較高的施法門檻和氣的獨特特性，也導致“道術”的使用是一件很麻煩的事情。
詳情請閱覽道術列表。
儒生本職業是參考對象為秦漢戰國時代，所以我認為是戰士和一定特殊施法能力的結合職業。
並且主角的這個儒和咱們的儒隻有一點點聯係，可以理解為隻是都叫儒，是主角提取“仁”“義”“德”等品質，吸取其餘思想，自己加工而出的新玩意。
這也是我讓主角就職戰士，並在五十章左右獲取氣的原因，因為在我的思考中，這個職業應該是上馬能馳騁戰場，下馬能治理國家的職業。
目前還隻是個職業還隻是個雛形，因為還沒有形成一套具有可分享，可規範化的路徑就職。
主角是開辟者，就像很多大佬在創造新的事物之前，一定會先學習其餘學派的知識，並在隨後推陳出新。
好了，我也不廢話了，以下是職業介紹，是“外人”對於儒的印象描寫。
你們可以理解為很久以後，一名本地人，寫的儒職業介紹。
介紹:
儒可以通過在更資深，名為“老師（非導師）”的儒學習各類知識，加深名為“仁”的思想。這個過程通常處於孩童六歲時開始，學習名為“君子六藝”的六種不同知識。
它們分別為:
禮:行為準則（一種規定為人處世的行為準則和基本禮儀，夾雜偏向善良的統治方法）
樂:音樂賞析和樂器掌握及舞蹈（儒們認為賞析樂曲，表演舞蹈是人類與野獸區別的原因，深入了解則是儒對世界理解的一種奇怪倫理學）
射:武器掌握及武藝鍛煉（儒認為自己屬於人類的先驅，應當帶領人類走向美好的世界（三代），他們會使用偏向秩序側的方法帶領所存在地區的人類，向著更好生活前進。當儒遇見欺壓弱者的行為是會立即製止，並會帶領弱者反抗邪惡者，而掌握武器則是反抗的必需品，這個反抗的對象包括暴虐的君王及殘暴的領主）
禦:駕馭戰車或坐騎（儒會在需要的時候，敢於犧牲自己發動一場名為“舍生取義”的戰鬥或戰爭，襲擊或正麵駕馭戰車或戰馬在戰爭中殺死敵對方或者“不義者”，維護正義。）
書:哲學知識（儒的各類哲學思想，參研天地運轉獲取的知識，外加一定的邏輯思維和書法學習）
數:數學運算（一些強大的儒通過學習數，會獲得名為數算的專長，可以通過一個標準的動作，向名為“道”的自然意誌占卜）
儒認為知識沒有盡頭，所以這六種知識的學習，會一直持續到死亡。
而每個學習過程，都會有一個特定階段，比如當到18歲時，儒感覺自己對於仁的見解有著一定認知後。便會由“老師”宣布加冠（成年），並由有道德的尊敬年長者，或老師父母賜予表字（寓意美好的外號）
一些較為強大，且對“仁”有一定理解的儒，會獨自或結伴發起一場名為“遊曆”的旅行，在這場旅行過程中，儒會在旅行過程中獲取關於自然的知識（天人合一）
大多數的儒，通常會成為各大王國的官員及學校老師，一些被稱之為大儒的存在，他們並不喜歡奢靡的生活，會通過自己的能力盡力教育附近的孩童，收取非常稀少儒稱之為束修的學費，擴大儒的存在數量及影響。
而當一名大儒對“仁”有了新的理解，並且這種理解能獲得絕大部分儒的認同，他們會自發的趕到這名大儒的身邊並學習新的理解。而這名大儒則會獲得名為“子”的尊貴稱號，當獲取名為“子”的稱號後，“子”便會發起一場人數龐大，堪比王國軍隊的“大遊學”，這種行為會極大增加儒的數量和自身的信心。
而一些比較偏激的“子”，在大遊學過程中，會帶領儒們攻破一些暴虐統治的王國，並擊殺他們的國王，選取賢明（對人民善良）的國王子嗣登上國王的寶座。
當然，有時候其中一些更為偏激的大儒，也會使用名為“共治”的特殊統治方法，通過考試選拔有智慧，且符合儒生品質的賢人，不設立國王，而是由所有人監督統治。
而這種行為在儒眼裏是一種正義的行為，他們稱之為“伐不義”或“吊民伐罪”，而在其餘地區的儒們也會隨著“吊民伐罪”的勝利高興。
冒險:
儒會在冒險過程中會自發的幫助一些弱者，當遇見過於強大的敵人時，儒一般會采取兩種行為。一是尋找自己的老師來幫忙解決敵人，當然這種行為是不被看好，且被視為懦弱的舉動，除非敵對者擁有自己無法對抗的力量。
當召集自己的老師也解決不了敵對者，並且敵人在儒的眼裏屬於“十惡不赦”（殘暴，欺淩弱者，做邪惡的舉動等），那麽這名儒的老師便會去尋找自己的老師，如果老師的老師也解決不了，便會召集附近的儒，發布檄文（一種訴說敵人如何邪惡，並將自己擺在正義一方的布告）封鎖，殺死敵對者。
第二種則是運用學習到的知識，使用名為計謀（陰謀）的方法，逐步瓦解敵人，最終殺死敵對者。
特質:
儒對於力量的追求並不是主要，他們更喜歡對“仁”的理解和思考，對於他們而言，力量隻是殺死敵對者的武器，相比於其他職業，他們更接近於哲學家與官員的結合。
對於“仁”的理解，不同的儒有不同的理解，比如有的儒認為世界並不美好，他們便會獨自一人步入山林搭建簡陋的房屋，自己耕種生活，以便於貼近他們口中的“道”，這種儒，一般被其他儒稱之為“隱士”。
而有些儒覺得，自己應該要成為官員，通過行政操控政策發布，拯救這個並不美好的世界。這類儒的行為被稱之為“出仕”。
不同的儒雖然有不同的理解，但是他們都堅信名為“三代”的美好世界，為了能使世界變成“三代”，儒生們會改進，和吸取或者說剽竊其餘教派，例如法師學派的知識用來轉變自己，以便於朝著“三代”靠近。
陣營:
絕大部分的儒更偏向於善良或秩序而非混亂邪惡，因為他們的根本“仁”，是一種引導人向善的精神理念。對於混亂和邪惡，他們為之厭惡，這會導致他們身處的環境逐漸偏離自己的理念。
而在其中，一些因為種種原因偏向於邪惡側，並且造成極大破壞的儒，會被稱之為“毒士”，他們會運用所學到的知識，使用計謀玩弄整個國家各個階層。
並且會積極籌劃顛覆整個王國或地區的巨大陰謀。
宗教:
儒的行為準則並不禁止信仰神明，甚至可以說有些過於寬容或者說功利性，但即使如此，絕大多數儒都為淺信徒，甚至有些並不信仰神祗（信仰仁或三代）。
他們認為隻要對自己或人類有用，而且對步入“三代”有幫助的神祗，他們會舉行巨大且莊重的名為“禮”的儀式，在祭祀名為“道”的存在後，祭祀其他的神靈。
但當神靈對於人類有害的時候，他們會主動的聚攏，發起破滅神殿，禁止信仰的行動，這種行為他們稱之為“伐山破廟”。
背景:
不同派係但核心思想並不針對的儒之間，關係通常很好，他們總是能找出兩者之間的共同點，比如共同的家鄉，共同的愛好，並以此結交為好友。
但一些對於“仁”有相反意見的派係則會針鋒相對，彼此看做敵人，但在絕大多數情況下，他們並不會使用力量消滅意見相左者，而是通過辯論，用自己的觀點壓倒另一方。
雖然聽起來並不殘酷，但實際上對辯論失敗的一方而言不亞於死亡，有些過激失敗者會當場自殺身亡。
對於非儒的其餘派別甚至一些相反意見的儒派係，有些儒會自大的將他們看作野蠻人乃至野獸，視作需要重新經過他們教育才能從原始生物進化成真正的智慧生物。
甚至有極少部分儒者還是一種極端的種族主義者，他們極端的攻擊視為與人類不友善的族群為需要毀滅的種族。
對於非人類族群，他們總是認為為了維持人類的霸權，需要時刻注意其餘異族動向，並視他們為秩序的破壞者，是需要警示乃至主動出擊，摧毀文明的挑戰者
種族:
在初期儒的傳播通常隻存在於人類，但因為出仕的儒對計謀的使用，以及對統治的穩固效果考慮，各個王國及種族開始接納儒的存在。
並因為獨特的知識，儒之間的奇妙認同感，外加大儒自身對於收納學徒，傳播自身對“仁”各自理解的行為，使得儒很快擴大至整個費倫大陸。
甚至因為一些精彩計謀的使用，連九層地獄的魔鬼也開始關注儒的存在，並有一些魔鬼學習關於計策的使用，變相的成為另類儒。
職業特性:
以下為儒生的職業特性
擅長武器:
儒擅長長劍和長槍，弓箭，以及一種作為施法道具的“木鐸”，儒生不擅長使用戰錘，巨型鐮刀，連枷，儒可以裝備輕重型護甲，但不會裝備盾牌，這會影響儒使用長劍及施法。
法術:
儒可以使用一些簡單的通用1至三環法術，並且儒職業擁有特定的法術列表，他們稱之為“道術”。
儒可以在做好抄錄，記憶一至三環法術的準備後，隻需要保證體內的氣數量充足，就可以消耗體內的“氣”，額外使用儒獨有的“道術”。
要想準備，或釋放某等級的法術，儒的智力值必須達到10＋該法術等級（智力值十可以釋放零級戲法，智力十一則可以使用一級法術，以此類推。）
但想要施放儒生的獨特法術列表，則還需要魅力或感知達到該法術釋放標準（類似智力的釋放推算，但隻有在體內產生出氣以後，才能使用各級戲法）
（儒生法術並不需要精神或魅力達到一定程度才能使用，隻要儒生體內擁有數量足夠的氣，並且能理解如何釋放該術式，那麽儒生便可以消耗氣隻能使用特有法術。）
通用法術需要提前休息一天，再用一小時準備研讀，抄錄才能在第二天釋放，法術的選擇範圍在通用法術一至三環任意選取。
每天可使用法術，按零環至三環數量為:4321。
儒生特有法術並不需要提前研讀抄錄，隻需自身精神良好，體內氣充足，並且知曉如何釋放過程，就可以直接使用，沒有具體釋放數量，隻對氣的要求有所限製。
但釋放特有法術“道術”，需要消耗儒生體內大量的氣，當氣使用過度時，來到全身氣數量總數十分之一，會導致儒生身體無力，精神狀態下降，且會影響身體健康。
當氣全數消耗完，儒生會進入衰竭狀態，需要通過大量進食補充氣亦或者由師長輸送氣，才能恢複狀態。
額外語言:
少部分資深，或者學識淵博的儒會使用一種名為“雅言”的方形文字，這類文字一般用作書寫儒的知識，並具體代指關於一些儒生知識中的一些抽象概念，如“仁”“義”“禮”等。
“雅言”是一種非常完善成熟的文字類別，邏輯清晰優美，富有條理，在熟知這類文字的儒生眼裏，雅言單獨的字都能賦予其大量的內容，作為文字書寫起來可以用極短的篇幅寫清內容。
但缺點在於學習過程較為艱難，並且在初入門者使用過程中，因為同字不同意的原因，造成一定的歧義。
魔寵:
儒通常會培養鹿，白鶴，馬作為坐騎或寵物使用。
額外專長:
1級時，儒可以得到一個和戰鬥相關的額外專長（這是外加在1級人物都有的一個專長，以及人類特有的一個額外專長之外）。
2級時，可再獲得一個額外專長，之後每升到偶數等級時（4級、6級、8級、10級、12級、14級、16級、18級、20級）都可獲得一個額外專長。這些額外專長隻能從專長列表中的儒與戰士額外專長裏麵選擇。
選擇專長時，必須滿足所有先決條件，包括屬性值和最低需求
除了額外專長，人物每三級還是可以獲得一個專長（\t經驗值與升級影響），而且不受上述額外專長列表限製。
法術書:
儒一般會在使用獨有法術“道術”的過程中，使用折扇，毛筆，圖畫作為施法輔助道具，甚至有獨特的儒生會使用樂器作為自己的“法術書”。
這類施法輔助工具，並不需要篆刻法陣，而是尋找能夠流暢通過，或者對氣有高共鳴性的材料，通過氣長久的衝刷，便能在戰鬥中，輔助，或增強儒生們釋放“道術”。
學派專精:
儒陣營在發展到後期，總共分化成四大類別，分別為將，謀，士，師，每個不同類別都會朝著特定的方向培養，如將類別，則會著重培養儒生成為儒將，在學習過程中學會排兵布陣，強化自身戰鬥能力，獲取關於大範圍的增益狀態，和在戰場上的謀略。
專精於一類別的儒生，可以使用本類別獨特的技能和天賦，但想要學習其餘類別的技能和天賦時，會被迫消耗更多的時間和精力，若是沒有特定天賦特長甚至會兼容失敗。
對於一類別擁有極高天賦，擁有屬於自己的理解，且在社會中發揚自己的理念，並滿足所有的先決條件，就會獲得“大儒”的尊稱。
如果對四種類別都擁有天賦的天分，在逐一精通後推陳出新並發揚光大，則會獲得“子”的尊貴稱號。
當一名儒出師，加冠獲取表字後就得選擇今後偏向的類別。
將:精通排兵布陣，能組織大軍團會戰，擅長使用範圍極強的增益加持己方士兵，加強對於戰場謀略的學習。並且自身會擁有不輸於戰士的肉體力量，用作必要時身先士卒衝陣斬將。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“勇冠三軍”的獨有專長，此專長能在戰鬥中敏銳發現敵人的弱點，並在下一次攻擊時增強自身力量。專精於這類的儒被稱之為儒將。
謀:使用計謀操控人性，能讓敵人按照自己的布置行動，預測事物發展和變化，並提前出謀劃策讓結果偏向本方有利範圍。擅長使用精神類法術，用以輔助計謀的操縱。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“多謀善慮”的獨特專長，此專長能極大增強自身的邏輯思考及聯想能力，專精於此類的儒稱之為謀士。
士:學習如何更好的治理各種天災，建設領地，精通如何統治人民，並將其建設成儒生理想中的“三代”世界。擅長使用治愈類法術和自然類法術。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“代天宣化”的獨有專長，此專長能加強治愈類及自然類法術的效果，專精於這類的儒稱之為國士。
師:精通教導弟子，明悟怎樣最大激發弟子潛力，並能用敏銳的感知通曉不同弟子之間的天賦，並因此因材施教，指導弟子學習。擅長使用幻術，布置各類學習場景。
在自身等級到達10級時，將會指定獲得名為“因材施教”的獨有專長，此專長能使自身感知到弟子的天賦方向，更好的培養學生，專精於這類的儒被稱之為“山長”
氣:
儒生的氣與武僧的氣很相似，但並不能歸為一談。
儒生的氣是一種十分強大的力量，它是由精神力量與肉體力量結合，並吸收外界自然能量融合的最終結果，氣的出現是儒者感悟自然的產物。
當儒生智力，體質，魅力（或感知）達到15點時，可以通過感悟自然進入名為“天人合一”的奇特狀態，在這種狀態下儒生會獲得永久增益“入道”，並在體內產生出氣。
當然，也可以通過老師向體內輸送大量氣，降低生成氣所需的要求，具體降低視輸送氣數量而下降。
氣的出現，會增強儒生的體質，力量，速度，增強破壞能力及五感感知能力和最為重要的延緩壽命的流逝。
但副作用是會使得儒生需要大量進食，滿足氣的產生，並且不能讓精神過度動蕩（類似於能使常人短暫絕望的巨大精神打擊），當精神過度動蕩，便會影響氣，會立即造成名為“走火入魔”的負麵加持。
在這種狀態下，即使儒生能得到老師的幫助，但也會造成自身氣的紊亂減少影響自身的發展，並會到不亞於重傷的內部傷勢。
嚴重者則會當場死亡，又或者受到打擊的精神變的負麵悲觀，負麵的精神影響氣，受精神影響改變性質偏轉至負麵的氣又會反過來影響精神形成惡性循環，最終變成隻知道殺戮破壞的瘋子。
氣的數量取決於體質和智力，兩者的點數相加，並乘以十便是氣的數量，初始獲得氣的儒者體內存在的氣數量往往為300。
不過，當獲得“神性”“自然饋贈”“永久增益”等效果時，氣會額外產生，具體產生數量，看具體情況。
每一次消耗完氣後，可以通過名為“打坐”的特定動作，每一小時恢複體內二十分之一到五分之一不等的氣，具體的恢複數量，視所處的環境自然能量是否充沛。
而在打坐恢複前期，儒生可以提前通過大量進食，大幅度加速氣的恢複。
氣的特殊性很多，在一些大儒的運用中，能夠在使用後調動自然能量或元素力量，能夠極強的增幅道術的釋放和持續時間。
亦或者，使用氣釋放的儒獨有法術“道術”，標準的道術使用，其效果取決於氣的數量，即使是同一道術，因為投入氣數量的不同，術式的威力和效果也不相同。
因為屬於肉體與精神力量的融合，初始的氣並沒有屬性區分，但會受到使用者精神（陣營）的影響變得偏向於一方。
當使用者偏向於邪惡，那麽其精神影響氣後，會使得氣會極大增幅各類褻瀆的法術效果，但如果想要使用如治療等偏正能量法術時，會因為兩者衝突，對使用者造成極大傷害，嚴重者會進入“走火入魔”狀態。
氣作為儒釋放專屬法術“道術”的源泉，使得大部分“道術”擁有免材施法，無聲施法，和迅捷施法的特性。
但較高的施法門檻和氣的獨特特性，也導致“道術”的使用是一件很麻煩的事情。
詳情請閱覽道術列表。