（二）世界
生命宇宙觀是視角學對於生命、世界、宇宙的基本觀點。
在生命宇宙觀中，【世界】相當於發生在生命宇宙中的所有一切現象的【投影】以及展現這種投影的【場域】。
在構成生命宇宙的五大範疇中，【世界】處在最低的維度。處在最高維度的是超級視角，然後依次是心、視角、視界和世界。
在這五大範疇中，隻有【世界】是具象化的。雖然我們也可以說【視界】是具象化的，但【視界】在視角學中的核心意義不在於具象化的展現——這一內容已經全部涵括在了【世界】這一範疇中，而更在於體現【視角】與【世界】的關係，即由視角所產生的視界，決定了世界如何展現。因此在視角學中，所有具象化的內容全部納入【世界】範圍內，無有其餘。
【世界】涵括了所有具象化的內容，但不代表【世界】就一定是具象化的。比如【視角】本身是非具象化的，但豐富多彩的視角同樣構成了視角的世界。這時，具象與非具象的邊界就不再那麽清晰可分。但總體而言，世界仍然主要代表了所有具象化的一切。
每當我們說到世界這個詞的時候，我們通常總是把它當成外在於我們生命的一種存在。比如我們常常認為自己在這個世界上出生、生活、衰老，最後死去，離開這個世界。
但在視角學中，世界一詞的含義發生了很大的變化。生命、世界、宇宙，其實都是生命宇宙的【異名】，同時也代表著觀照生命宇宙的三種不同視角。這三種世界可以這樣來表述：
生命：當生命宇宙以【向內的方向】去觀照的時候，觀照到的即是【生命】；
世界：當生命宇宙以【向外的方向】去觀照的時候，觀照到的即是【世界】；
宇宙：當生命宇宙同時以【向內的方向】和【向外的方向】進行整體性觀照的時候，觀照到的即是【宇宙】；
生命宇宙：當生命宇宙以【一體全息性的視角】無分別地進行整體性觀照的時候，觀照到的即是【生命宇宙】。
也可以說，第一種視角觀照到的是【內世界】，第二種視角觀照到的是【外世界】，第三種視角觀照到的是【總體世界】，第四種視角觀照到的是【一體全息世界】。
那麽，那種觀照結果是【正確】的呢？基於視角學的基本法則，這些觀照結果皆是【平等】的，雖然平等，但並不【等效】。
所有的觀照結果，皆取決於觀照的視角。視角不同，結果即不同。
視角學尊重所有的視角，同時以有利於生命獲得究竟自由為考量，提出自己所倡導的基本觀點，即通過第四種視角所觀照到的結果——生命宇宙觀。
何以這種宇宙觀能夠得以成立呢？
這就是視角的神奇之處。
根據視角法則，視角決定視界，而視界決定了世界。所以也可以說，視角決定世界。
視角不同，看到的世界就不同。而生命宇宙觀這種特殊的視角——即一體無分的全息性視角，所照見的世界的樣子正是一體無分的全息性的生命宇宙。
當你無法契入這種視角的時候，【生命宇宙】對你而言，就僅僅是一種新奇的名詞而已，你不會認為與你的生命有什麽關係。而當你契入到這種視角之中以這種視角去觀照自己、觀照世界、觀照整個宇宙的時候，就會發現，【生命宇宙】就是你自己——以前從未看見的樣子。
這時你就會發現，生命、世界、宇宙，就像一個人的乳名、學名、筆名一樣，僅僅是不同的名字而已，其所指向的對象並無不同。
所以，【世界】這個詞在視角學中，有其獨特的意義，即【世界】是【視界】的具象化結果，是【視角】的投影，亦是【心】的投影。
明白了這一點，就明白了【世界】的【非獨立性】。是心、視角、視界，決定了世界。
注意，不是因為視角學對世界的定義才使得世界變成了非獨立性。
在視角學生命宇宙觀的架構內，世界的確依賴於視角，所以其不具備獨立性。
那麽即使不在視角學生命宇宙觀的結構內，世界就具有獨立存在的性質了嗎？
視角學原理所揭示的【視角決定世界】，其實是不限於視角學本身的。
或者說，你仍然可以秉持【外向型】視角，從而將世界定義為【客觀】【獨立】的存在，但這種定義是否成立，依然被視角所決定。因為當轉變視角的時候，呈現在視角中的世界就同時改變了。如果世界如何呈現因視角而轉變，那麽如何去定義一個沒有視角的世界呢？
隻要一個人願意深入周密地思考，就一定會發現，沒有視角，世界是無法定義的。因為所有的定義，都必然出自某一種視角。
人類常常以自己的視角去定義一切，但其實，人類的視角也僅僅是諸多視角中的一種。人類眼中的世界，和各種不同動物眼中的世界，和細菌眼中的世界，實在相差太大。即使同為人類，國家、民族、地域、行業、文化、教育、信仰等各不相同的人們的眼中，世界也大大地不同。甚至看似生活在同一個家庭中的一家人，每個人所感知到世界也同樣存在很大的差異。因為【世界】所涵括的氛圍並不僅僅陷於人們能夠共同感知到的一切，還包括每個生命個體獨有的感知。就算是對同一件事，同一個人，不同的人也有不同的看法，這些不同的看法，即是其“世界”的一部分。因為所有的看法，都是對“世界”的看法。甚至包括對自己的看法，也同樣是生命世界的一部分。
一個沉迷在各種欲望中不能自拔的生命，和一個超越於各種欲望獲得心靈自由的人，即使生活在同一個屋簷下，其各自的世界也大不相同。
所以，世界，其實是生命的世界，宇宙，是生命的宇宙。一個生命即是一個世界，即是一個生命宇宙。每個生命都擁有自己獨特的世界，獨特的生命宇宙。這，難道不是一個非常明顯的事實嗎？
世界的非獨立性，還在於世界的變化性。世界永遠在變化，沒有什麽是不變的。既然如此，哪裏有一個獨立不變的世界呢。
深入地揭示【世界】的【非獨立性】，並不是為了增加我們麵對世界時的彷徨和手足無措，而是為了揭示一個更深的秘密——通過視角學獨特的視角所看到的秘密——世界雖然是永遠在不斷變化的，但變化的世界依然離不開觀照的視角。不僅如此，不同的視角看見的是不同的世界。要改變你的世界，你無需去改變世界本身，隻需要改變你的視角。視角一變，世界就變了。
對於視角決定世界、世界依賴於視角這一特性，以緣起的觀點名之，則可以名之曰視角緣起。當然，在視角學的視角緣起觀中還有更為豐富的內容，將以專門的章節進行闡述，此處不贅。
而關於如何轉變視角的問題，則是視角學研究的核心內容。視角學所有文章，其根本目的就在於深入地領悟關於視角的智慧，從而不斷地提升和升華自己的視角。這已經不是轉變視角這麽簡單，而是不斷地升級視角、升華視角，直到將自己的視角提升到究竟超越的超級視角。那時，以超級視角去觀照世界，你定然會發現一個前所未見的新世界！不僅如此，當你能夠開創出新的視角時，就會開創出新的世界——這即是創造的秘密！
生命宇宙觀是視角學對於生命、世界、宇宙的基本觀點。
在生命宇宙觀中，【世界】相當於發生在生命宇宙中的所有一切現象的【投影】以及展現這種投影的【場域】。
在構成生命宇宙的五大範疇中，【世界】處在最低的維度。處在最高維度的是超級視角，然後依次是心、視角、視界和世界。
在這五大範疇中，隻有【世界】是具象化的。雖然我們也可以說【視界】是具象化的，但【視界】在視角學中的核心意義不在於具象化的展現——這一內容已經全部涵括在了【世界】這一範疇中，而更在於體現【視角】與【世界】的關係，即由視角所產生的視界，決定了世界如何展現。因此在視角學中，所有具象化的內容全部納入【世界】範圍內，無有其餘。
【世界】涵括了所有具象化的內容，但不代表【世界】就一定是具象化的。比如【視角】本身是非具象化的，但豐富多彩的視角同樣構成了視角的世界。這時，具象與非具象的邊界就不再那麽清晰可分。但總體而言，世界仍然主要代表了所有具象化的一切。
每當我們說到世界這個詞的時候，我們通常總是把它當成外在於我們生命的一種存在。比如我們常常認為自己在這個世界上出生、生活、衰老，最後死去，離開這個世界。
但在視角學中，世界一詞的含義發生了很大的變化。生命、世界、宇宙，其實都是生命宇宙的【異名】，同時也代表著觀照生命宇宙的三種不同視角。這三種世界可以這樣來表述：
生命：當生命宇宙以【向內的方向】去觀照的時候，觀照到的即是【生命】；
世界：當生命宇宙以【向外的方向】去觀照的時候，觀照到的即是【世界】；
宇宙：當生命宇宙同時以【向內的方向】和【向外的方向】進行整體性觀照的時候，觀照到的即是【宇宙】；
生命宇宙：當生命宇宙以【一體全息性的視角】無分別地進行整體性觀照的時候，觀照到的即是【生命宇宙】。
也可以說，第一種視角觀照到的是【內世界】，第二種視角觀照到的是【外世界】，第三種視角觀照到的是【總體世界】，第四種視角觀照到的是【一體全息世界】。
那麽，那種觀照結果是【正確】的呢？基於視角學的基本法則，這些觀照結果皆是【平等】的，雖然平等，但並不【等效】。
所有的觀照結果，皆取決於觀照的視角。視角不同，結果即不同。
視角學尊重所有的視角，同時以有利於生命獲得究竟自由為考量，提出自己所倡導的基本觀點，即通過第四種視角所觀照到的結果——生命宇宙觀。
何以這種宇宙觀能夠得以成立呢？
這就是視角的神奇之處。
根據視角法則，視角決定視界，而視界決定了世界。所以也可以說，視角決定世界。
視角不同，看到的世界就不同。而生命宇宙觀這種特殊的視角——即一體無分的全息性視角，所照見的世界的樣子正是一體無分的全息性的生命宇宙。
當你無法契入這種視角的時候，【生命宇宙】對你而言，就僅僅是一種新奇的名詞而已，你不會認為與你的生命有什麽關係。而當你契入到這種視角之中以這種視角去觀照自己、觀照世界、觀照整個宇宙的時候，就會發現，【生命宇宙】就是你自己——以前從未看見的樣子。
這時你就會發現，生命、世界、宇宙，就像一個人的乳名、學名、筆名一樣，僅僅是不同的名字而已，其所指向的對象並無不同。
所以，【世界】這個詞在視角學中，有其獨特的意義，即【世界】是【視界】的具象化結果，是【視角】的投影，亦是【心】的投影。
明白了這一點，就明白了【世界】的【非獨立性】。是心、視角、視界，決定了世界。
注意，不是因為視角學對世界的定義才使得世界變成了非獨立性。
在視角學生命宇宙觀的架構內，世界的確依賴於視角，所以其不具備獨立性。
那麽即使不在視角學生命宇宙觀的結構內，世界就具有獨立存在的性質了嗎？
視角學原理所揭示的【視角決定世界】，其實是不限於視角學本身的。
或者說，你仍然可以秉持【外向型】視角，從而將世界定義為【客觀】【獨立】的存在，但這種定義是否成立，依然被視角所決定。因為當轉變視角的時候，呈現在視角中的世界就同時改變了。如果世界如何呈現因視角而轉變，那麽如何去定義一個沒有視角的世界呢？
隻要一個人願意深入周密地思考，就一定會發現，沒有視角，世界是無法定義的。因為所有的定義，都必然出自某一種視角。
人類常常以自己的視角去定義一切，但其實，人類的視角也僅僅是諸多視角中的一種。人類眼中的世界，和各種不同動物眼中的世界，和細菌眼中的世界，實在相差太大。即使同為人類，國家、民族、地域、行業、文化、教育、信仰等各不相同的人們的眼中，世界也大大地不同。甚至看似生活在同一個家庭中的一家人，每個人所感知到世界也同樣存在很大的差異。因為【世界】所涵括的氛圍並不僅僅陷於人們能夠共同感知到的一切，還包括每個生命個體獨有的感知。就算是對同一件事，同一個人，不同的人也有不同的看法，這些不同的看法，即是其“世界”的一部分。因為所有的看法，都是對“世界”的看法。甚至包括對自己的看法，也同樣是生命世界的一部分。
一個沉迷在各種欲望中不能自拔的生命，和一個超越於各種欲望獲得心靈自由的人，即使生活在同一個屋簷下，其各自的世界也大不相同。
所以，世界，其實是生命的世界，宇宙，是生命的宇宙。一個生命即是一個世界，即是一個生命宇宙。每個生命都擁有自己獨特的世界，獨特的生命宇宙。這，難道不是一個非常明顯的事實嗎？
世界的非獨立性，還在於世界的變化性。世界永遠在變化，沒有什麽是不變的。既然如此，哪裏有一個獨立不變的世界呢。
深入地揭示【世界】的【非獨立性】，並不是為了增加我們麵對世界時的彷徨和手足無措，而是為了揭示一個更深的秘密——通過視角學獨特的視角所看到的秘密——世界雖然是永遠在不斷變化的，但變化的世界依然離不開觀照的視角。不僅如此，不同的視角看見的是不同的世界。要改變你的世界，你無需去改變世界本身，隻需要改變你的視角。視角一變，世界就變了。
對於視角決定世界、世界依賴於視角這一特性，以緣起的觀點名之，則可以名之曰視角緣起。當然，在視角學的視角緣起觀中還有更為豐富的內容，將以專門的章節進行闡述，此處不贅。
而關於如何轉變視角的問題，則是視角學研究的核心內容。視角學所有文章，其根本目的就在於深入地領悟關於視角的智慧，從而不斷地提升和升華自己的視角。這已經不是轉變視角這麽簡單，而是不斷地升級視角、升華視角，直到將自己的視角提升到究竟超越的超級視角。那時，以超級視角去觀照世界，你定然會發現一個前所未見的新世界！不僅如此，當你能夠開創出新的視角時，就會開創出新的世界——這即是創造的秘密！