易經是道家還是儒家？根本就是一個偽命題，因為易經既是道家，又是儒家；易經既不是道家，又不是儒家。易經是道家和儒家之祖，易經是道家和儒家之源，不能簡單地把易經人為的劃分為到底是道家，還是儒家。
因為道家、儒家都跟易經有關聯，道家、儒家皆不離於易經，道家、儒家皆源於易經，易經是儒家、道家之源。
首先，易經既是道家，又是儒家。因為易經中既有道家的思想，又有儒家的思想。
以易經中的《損卦》為例，《損卦》的《象辭》：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。既是道家修道、行道的思想，又是儒家修道、行道的思想。
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。是道家修道、行道的思想。易經《損卦》象辭中的“君子以懲忿窒欲”，克製自己的人心、私欲，不斷的減損自己的人心、私欲以修道、求道、證道，正是道家修道、行道的一個“損”字。
易經《損卦》象辭中的“君子以懲忿窒欲”，克製自己的人心、私欲，不斷的減損自己的人心、私欲以修道、求道、證道，同樣也是儒家修道、行道的思想。
儒家大道的核心為“仁”。克己複禮為仁。克製自己心裏的人欲、私欲，複歸於禮，複歸於理，能為仁道，能成仁道。
易經《損卦》象辭中的“君子以懲忿窒欲”，正為克己，君子以懲忿窒欲，克製自己心裏的人欲、私欲，複歸於禮，複歸於理，能修儒家的仁道，能行儒家的仁道，能成儒家之大道。
其次，易經既不是道家，又不是儒家。不僅因為易經的成書，遠早於道家、儒家，更因為道家、儒家皆以易經為源。
儒家以易經為源的痕跡，體現在儒家開山之主，孔老夫子，為《易經》《乾.坤》兩卦專門作傳。《乾.文言傳》、《坤.文言傳》列為《易經》十翼之一。
儒家以易經為源的痕跡，體現在儒家開山之主，孔老夫子對易經的推崇。孔老夫子讀易，韋編三絕。孔老夫子自己的原話是：五十以讀易，可以無大過矣。
儒家以易經為源的痕跡，體現在《係辭傳》中，有孔老夫子對易經爻辭的發揮解讀，正是儒家思想以易經為源的最好體現。儒家以易經為源的痕跡，還體現在《象傳》中的大象辭，多見儒家之辭。
承載儒家思想的經典《中庸》一文，對一個“誠”字，大寫特寫，推崇備至。讀一讀《易經》《中孚卦》，即可知《中庸》之誠，源於《易經》《中孚》。
道家思想，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。功成名遂，身退，天之道。和《易經》《謙卦》有關。
道家思想，道生之，德畜之，物形之，勢成之。和《易經》《大畜卦》有莫大的關聯，老子借易經《無妄》以為道，老子借易經《無妄》之動以為德，換湯不換藥，道家的老子，隻是換了個名詞而已。
易經是道家還是儒家？根本就是一個偽命題，因為易經既是道家，又是儒家；易經既不是道家，又不是儒家。易經不僅是道家和儒家的祖宗，更是諸子百家的祖宗。道家和儒家、諸子百家皆源於易經，易經是中華民族的群經之道，大道之源，不能簡單地把易經人為的劃分為道家、儒家。
因為道家、儒家都跟易經有關聯，道家、儒家皆不離於易經，道家、儒家皆源於易經，易經是儒家、道家之源。
首先，易經既是道家，又是儒家。因為易經中既有道家的思想，又有儒家的思想。
以易經中的《損卦》為例，《損卦》的《象辭》：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。既是道家修道、行道的思想，又是儒家修道、行道的思想。
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。是道家修道、行道的思想。易經《損卦》象辭中的“君子以懲忿窒欲”，克製自己的人心、私欲，不斷的減損自己的人心、私欲以修道、求道、證道，正是道家修道、行道的一個“損”字。
易經《損卦》象辭中的“君子以懲忿窒欲”，克製自己的人心、私欲，不斷的減損自己的人心、私欲以修道、求道、證道，同樣也是儒家修道、行道的思想。
儒家大道的核心為“仁”。克己複禮為仁。克製自己心裏的人欲、私欲，複歸於禮，複歸於理，能為仁道，能成仁道。
易經《損卦》象辭中的“君子以懲忿窒欲”，正為克己，君子以懲忿窒欲，克製自己心裏的人欲、私欲，複歸於禮，複歸於理，能修儒家的仁道，能行儒家的仁道，能成儒家之大道。
其次，易經既不是道家，又不是儒家。不僅因為易經的成書，遠早於道家、儒家，更因為道家、儒家皆以易經為源。
儒家以易經為源的痕跡，體現在儒家開山之主，孔老夫子，為《易經》《乾.坤》兩卦專門作傳。《乾.文言傳》、《坤.文言傳》列為《易經》十翼之一。
儒家以易經為源的痕跡，體現在儒家開山之主，孔老夫子對易經的推崇。孔老夫子讀易，韋編三絕。孔老夫子自己的原話是：五十以讀易，可以無大過矣。
儒家以易經為源的痕跡，體現在《係辭傳》中，有孔老夫子對易經爻辭的發揮解讀，正是儒家思想以易經為源的最好體現。儒家以易經為源的痕跡，還體現在《象傳》中的大象辭，多見儒家之辭。
承載儒家思想的經典《中庸》一文，對一個“誠”字，大寫特寫，推崇備至。讀一讀《易經》《中孚卦》，即可知《中庸》之誠，源於《易經》《中孚》。
道家思想，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。功成名遂，身退，天之道。和《易經》《謙卦》有關。
道家思想，道生之，德畜之，物形之，勢成之。和《易經》《大畜卦》有莫大的關聯，老子借易經《無妄》以為道，老子借易經《無妄》之動以為德，換湯不換藥，道家的老子，隻是換了個名詞而已。
易經是道家還是儒家？根本就是一個偽命題，因為易經既是道家，又是儒家；易經既不是道家，又不是儒家。易經不僅是道家和儒家的祖宗，更是諸子百家的祖宗。道家和儒家、諸子百家皆源於易經，易經是中華民族的群經之道，大道之源，不能簡單地把易經人為的劃分為道家、儒家。