“什麽這個……那個！堂堂一位首座高僧，又不是讓你拿九龍劍、小氣什麽？隨便什麽爛劍、鏽劍都行！”
千悲醒有些不耐煩了。
首座僧一聽石頭落地，揮手吩咐身後一名極年輕的小和尚：“阿彌陀佛！世忠師侄，你去金木房取一支‘神劍’給千施主。”
小小沙彌看上去、似乎也就十六七歲，就聽他緊張應了一聲，頭點的像撥浪鼓，急匆匆轉身而去。
其實、少林寺的演武場內，有各式各樣的真刀真槍和用於實戰的鋒利劍戟，全部種類近百種，但值此五百年慶典有規定，演武場內兵刃器械、一律不準任何人演練使用，何況還有十八羅漢值守。
首座僧一開始所以猶豫、就是這個原因，但最終首座還是讓世忠小和尚去金木房取劍，除了因為金木房距離眾人最近，最重要的一點是金木房、有一類特殊的寶劍，被寺僧稱之為神劍，這類神劍就是無鋒劍，說白了就是未開刃的毛胚劍。
首座僧所以說取‘神劍’借用，那就是不希望出現兇器，尤其是在特殊且盛大的節日慶典中。何況，這‘神劍’也確實是高僧、禪師等神僧才有權使用，其他人等根本沒有機會和資格擅用。
金木房在慧覺堂和達摩院的中間，幾乎和達摩院是門對門，東麵是少林寺的演武場，慧覺堂在大雄寶殿後麵，小和尚很快就迴來了，手裏拿著一柄劍、走到酒老千麵前。
小和尚世忠向酒老千千杯醒施了個禮，然後遞過寶劍，千悲醒接過劍、入手覺得輕飄飄的，心裏納悶這是什麽寶劍，老千拈指抽出劍來、一看不免又好氣又好笑，原來這是一支木劍。
千悲醒忍不住大笑：“哈哈！哈哈！哈哈哈……果然是少林高僧！用的劍都與眾不同，看來是存心考驗千某人來著。”
所有在場的僧眾無不大驚，首座僧追問：“阿彌陀佛！這木劍你是在何處尋來？師侄，你不知道‘神劍’嗎？怎麽不拿出來看一看……快去重取！”
首座僧有些生氣，懷疑小沙彌世忠、沒有向金木房的值僧講清楚。
原來，金木房的木劍是不對外借用，金木房的劍器有四大類，一類是古典文物型，其次是無鋒粗胚型，再就是金柄金木劍，最後一類是全木仿真劍。
因為木劍絕不對外，所以首座僧不止生氣小沙彌拿錯劍，還懷疑金木房值僧臨時投機取巧，又去什麽地方湊熱鬧學經驗，甚至有可能私下練功誤了正事。
“迴首座師伯，這劍是無緣老僧在金木房、親自取下拿給我的，我……我……不知道是……”
這小和尚雖說是十來歲，卻是新來不久，以為犯了大錯極為緊張，幾乎不會說話了，聽首座僧命令重取，立馬轉身準備迴去。
少林寺的其餘大小僧人也感到奇怪，均在想這無緣老僧就是一個聾子，少林寺內後輩僧人尊敬稱之為龍僧。
新來的小沙彌還不滿月，顯然不知情、更不知無緣老僧尊號龍僧，但凡知道的都不說無緣僧人，而是尊之為龍僧。
聾僧是不管金木房的，但和金木房的值僧很熟，值僧有時也會托聾僧代辦一些小事。
因達摩九院的出口就是金木房，藏經閣在達摩九院正中，龍僧多數時候是在藏經閣、思悟佛門的各種經典，偶爾也會在金木房流連觀瞻，如同參禪一般神靜好長時間。
金木房是少林寺的一些古董器械、包括特殊的兵器或法器存放處，分金屋、木屋和金木屋連貫三大間，分別放置相應的象征性兵刃法器。
這些兵器絕大多數沒有實戰價值，一般也不能用來真正交戰，多數情況下，是達摩院的高僧用以演練、比劃經典招式，為少林寺的武功傳承推陳出新、去粗存精而提供借鑒和示範。
老聾僧日複一日、閱讀抄寫或自行思考冥修，此間送走了無數達摩院的前輩、乃至平輩高僧。直到近些年來，龍僧目睹比他低一輩的高僧、也陸續入駐了達摩院潛心研究。
平日裏，聾僧除了在藏經閣整理、謄抄和保管老舊不堪的文物典籍。閑來無事，他偶爾也會在藏經閣門外的石凳上，像參禪一般枯坐大半天。
誰也不知他在想些什麽，有時在藏經閣和達摩九院之間，來迴觀瞻、出神發呆，貌看有點像做一天和尚撞一天鍾，總之、他好像很失意。
這無緣僧人雖然名分不咋樣，說白了就是一個寫字僧，但他輩分不低，比少林寺現今方丈還要高兩倍，自然是緣字輩僧人，盡管名號上冠之為無緣，但色即是空、無緣也是有緣，算是緣字輩的象征性特殊僧人。
據說，聾僧自幼聰明且家境頗好，胸有文墨讀書識字猶如神助，隻因年少時受到意外驚嚇、致使聽覺神經障礙，後來其父給少林寺捐助千兩白銀慈善，就此將他送入少林寺為僧。
聾僧年齡實際上比不少因字輩僧人還小，但因為有聽覺係統殘疾，再加上其父親員外又是一個善人，當時的方丈就將聾僧安排在達摩院，為了顯示少林寺的接納誠意，方丈特意將聾僧收做自己最小的弟子，賜緣字輩、法號‘緣悟’。
聾僧自打入了少林寺，就專門服侍達摩九院的神僧日常修行，包括負責茶水以及傳送經書、抄寫研究範本，隨著時間流逝，這些僧人大多晉級或成長為佛門高僧。
唯獨這位聾僧四十年如一日，為達摩九院的神僧提供盡心盡責的各種服務，直到年屆花甲，仍然一事無成。
隻因龍僧入寺時被方丈賜佛名緣悟，又因耳聾之故，教授使喚多有不便，為方丈大師時常惜唿與我佛無緣，‘無緣僧人’就此在少林寺一脈相承傳開。
當然，無緣僧人能幹到六十歲，除了能正確領悟並絕佳配合、達摩九院的高僧修行外，不廢話、不幹涉、不擅自做主，細致體貼而且有著無盡的耐心，這些優點也是眾神僧喜歡並留下他的原因。
千悲醒有些不耐煩了。
首座僧一聽石頭落地，揮手吩咐身後一名極年輕的小和尚：“阿彌陀佛！世忠師侄，你去金木房取一支‘神劍’給千施主。”
小小沙彌看上去、似乎也就十六七歲，就聽他緊張應了一聲，頭點的像撥浪鼓，急匆匆轉身而去。
其實、少林寺的演武場內，有各式各樣的真刀真槍和用於實戰的鋒利劍戟，全部種類近百種，但值此五百年慶典有規定，演武場內兵刃器械、一律不準任何人演練使用，何況還有十八羅漢值守。
首座僧一開始所以猶豫、就是這個原因，但最終首座還是讓世忠小和尚去金木房取劍，除了因為金木房距離眾人最近，最重要的一點是金木房、有一類特殊的寶劍，被寺僧稱之為神劍，這類神劍就是無鋒劍，說白了就是未開刃的毛胚劍。
首座僧所以說取‘神劍’借用，那就是不希望出現兇器，尤其是在特殊且盛大的節日慶典中。何況，這‘神劍’也確實是高僧、禪師等神僧才有權使用，其他人等根本沒有機會和資格擅用。
金木房在慧覺堂和達摩院的中間，幾乎和達摩院是門對門，東麵是少林寺的演武場，慧覺堂在大雄寶殿後麵，小和尚很快就迴來了，手裏拿著一柄劍、走到酒老千麵前。
小和尚世忠向酒老千千杯醒施了個禮，然後遞過寶劍，千悲醒接過劍、入手覺得輕飄飄的，心裏納悶這是什麽寶劍，老千拈指抽出劍來、一看不免又好氣又好笑，原來這是一支木劍。
千悲醒忍不住大笑：“哈哈！哈哈！哈哈哈……果然是少林高僧！用的劍都與眾不同，看來是存心考驗千某人來著。”
所有在場的僧眾無不大驚，首座僧追問：“阿彌陀佛！這木劍你是在何處尋來？師侄，你不知道‘神劍’嗎？怎麽不拿出來看一看……快去重取！”
首座僧有些生氣，懷疑小沙彌世忠、沒有向金木房的值僧講清楚。
原來，金木房的木劍是不對外借用，金木房的劍器有四大類，一類是古典文物型，其次是無鋒粗胚型，再就是金柄金木劍，最後一類是全木仿真劍。
因為木劍絕不對外，所以首座僧不止生氣小沙彌拿錯劍，還懷疑金木房值僧臨時投機取巧，又去什麽地方湊熱鬧學經驗，甚至有可能私下練功誤了正事。
“迴首座師伯，這劍是無緣老僧在金木房、親自取下拿給我的，我……我……不知道是……”
這小和尚雖說是十來歲，卻是新來不久，以為犯了大錯極為緊張，幾乎不會說話了，聽首座僧命令重取，立馬轉身準備迴去。
少林寺的其餘大小僧人也感到奇怪，均在想這無緣老僧就是一個聾子，少林寺內後輩僧人尊敬稱之為龍僧。
新來的小沙彌還不滿月，顯然不知情、更不知無緣老僧尊號龍僧，但凡知道的都不說無緣僧人，而是尊之為龍僧。
聾僧是不管金木房的，但和金木房的值僧很熟，值僧有時也會托聾僧代辦一些小事。
因達摩九院的出口就是金木房，藏經閣在達摩九院正中，龍僧多數時候是在藏經閣、思悟佛門的各種經典，偶爾也會在金木房流連觀瞻，如同參禪一般神靜好長時間。
金木房是少林寺的一些古董器械、包括特殊的兵器或法器存放處，分金屋、木屋和金木屋連貫三大間，分別放置相應的象征性兵刃法器。
這些兵器絕大多數沒有實戰價值，一般也不能用來真正交戰，多數情況下，是達摩院的高僧用以演練、比劃經典招式，為少林寺的武功傳承推陳出新、去粗存精而提供借鑒和示範。
老聾僧日複一日、閱讀抄寫或自行思考冥修，此間送走了無數達摩院的前輩、乃至平輩高僧。直到近些年來，龍僧目睹比他低一輩的高僧、也陸續入駐了達摩院潛心研究。
平日裏，聾僧除了在藏經閣整理、謄抄和保管老舊不堪的文物典籍。閑來無事，他偶爾也會在藏經閣門外的石凳上，像參禪一般枯坐大半天。
誰也不知他在想些什麽，有時在藏經閣和達摩九院之間，來迴觀瞻、出神發呆，貌看有點像做一天和尚撞一天鍾，總之、他好像很失意。
這無緣僧人雖然名分不咋樣，說白了就是一個寫字僧，但他輩分不低，比少林寺現今方丈還要高兩倍，自然是緣字輩僧人，盡管名號上冠之為無緣，但色即是空、無緣也是有緣，算是緣字輩的象征性特殊僧人。
據說，聾僧自幼聰明且家境頗好，胸有文墨讀書識字猶如神助，隻因年少時受到意外驚嚇、致使聽覺神經障礙，後來其父給少林寺捐助千兩白銀慈善，就此將他送入少林寺為僧。
聾僧年齡實際上比不少因字輩僧人還小，但因為有聽覺係統殘疾，再加上其父親員外又是一個善人，當時的方丈就將聾僧安排在達摩院，為了顯示少林寺的接納誠意，方丈特意將聾僧收做自己最小的弟子，賜緣字輩、法號‘緣悟’。
聾僧自打入了少林寺，就專門服侍達摩九院的神僧日常修行，包括負責茶水以及傳送經書、抄寫研究範本，隨著時間流逝，這些僧人大多晉級或成長為佛門高僧。
唯獨這位聾僧四十年如一日，為達摩九院的神僧提供盡心盡責的各種服務，直到年屆花甲，仍然一事無成。
隻因龍僧入寺時被方丈賜佛名緣悟，又因耳聾之故，教授使喚多有不便，為方丈大師時常惜唿與我佛無緣，‘無緣僧人’就此在少林寺一脈相承傳開。
當然，無緣僧人能幹到六十歲，除了能正確領悟並絕佳配合、達摩九院的高僧修行外，不廢話、不幹涉、不擅自做主，細致體貼而且有著無盡的耐心，這些優點也是眾神僧喜歡並留下他的原因。