第六十六章 虎父從頭教犬子
從武王伐紂開始建設殷商美洲 作者：馬江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宗佑帝恢複意識的第二天，攸侯雍立刻在邢丘召集大朝會。宗佑帝當著一眾臣僚的麵前，正式冊立攸弘為帝太孫。
負責發言的是攸雍，宗佑帝本人隻需要坐在禦座上——自從他即位以來，曆來的朝會都是如此行事。
畢竟宗佑帝的儀態不佳，那是早在他還沒登基的時候，大邑商的所有人就已經知道，為了各方麵的臉麵，攸雍當然不會讓他自由發揮……
重點反而是，原本這場典禮應該要在亳（bo）攸城舉辦，畢竟大邑商的宗廟，已經從暮歌遷到了亳攸。
隻是，連宗佑帝本人都認為他自己活不了幾天，攸雍又怎麽可能讓宗佑帝冒險？
經過一連串的行禮如儀，冊立帝太孫的儀式總算順利結束。
舊殷民們沒能攪局，因為他們被徹底打了個措手不及。
本來他們覺得，宗佑帝這次突然發病，多半就醒不過來。畢竟宗佑帝身寬體胖，卻又很少出寢宮，生活習慣跟他那個親弟弟攸雍截然相反。
而在宗佑帝醒了以後，他們又認為，自己還來得及準備準備，在冊立帝嗣的前後，提出一些“反對意見”。
按照先帝武庚那時候的慣例來推斷，攸雍的嫡長子，也將會是下一任帝君。
之前左尹繁（po）呇（mèn）發起叛亂，兵敗被擒，此後便一直被關在奄陽的地牢裏。而左尹的位置，從那時以來也始終空缺著。
根據他們所收集到的情報，舊殷民認為攸雍應該是想提前退下來，把自己的次子與三子，分別扶立為上尹與左尹。
這兩個兒子跟他本人相比，無論其中哪一個，政道的才能都相差得太遠。
攸雍為了給他們樹立威望，一定會提前弄出些幺蛾子，然後再讓兩個兒子唱紅臉。
牟（mu）殽（yáo）逝世、缺乏資曆和威望的牟頗接任右尹的時候，攸雍就這麽弄了一迴，然後再讓牟頗出來當老好人。
其目的，就是要為牟頗培養人望。
雖然舊殷民並不知道，攸雍都一把年紀了，為什麽還會玩得這麽大。
然而萬變之中也有不變，那就是二十多年來，攸雍無論推行什麽樣的新政道，總是會注意維護攸氏跟其餘大邑商貴族之間的默契——
共存，共生，共榮。
這是舊殷民所觀察到的、也願意相信的一件事。
當然，也不是所有的舊殷民都始終相信：不然當初繁呇趁著征討六夷的戰事打到中途而發起叛亂，左王畿的殷民八族怎麽會跟著一起造反？
繁呇究竟是不是武庚臨死之前冊立的真王嗣，這重要嗎？
重要，但繁國舅屬於殷民八族的其中一員，這一點更加重要！畢竟，殷民八族的許多人都覺得，攸雍已經走得太遠了！
攸原的新政道，遲早有一天還是要推廣到王畿的。與其坐以待斃，還不如趁著攸雍還留在夷地，廢掉宗佑帝，然後擁立繁呇為新君！
當然，由於攸雍提前預見到危險，提前潛迴王畿，由殷民八族的主流派們所支持的繁呇之亂，也就宣告失敗。
接下來的事情，果然正如主流派所擔心的那樣，攸原的“戶—裏—坊”製度，同樣在王畿實行。
舊殷民，也就是南征軍裏麵的殷八族子弟，由於沒有參與叛亂，而且原本就是傾向於支持攸雍的少數派，因此並沒有受到懲罰。
於是他們認為，自己已經跟攸雍恢複了之前的政治默契——攸氏跟殷民八族之間的默契。
哪怕是攸雍突然在這一年推出“敕立宗姓”以及“重定氏名”的製度，舊殷民們也並不是太驚慌。
直到宗佑帝竟然宣布，要為他已經死去的兒子立嗣……
接下來，攸氏還會像之前那樣厚道嗎？還是說，真的要把整個大邑商的朝廷，都換成攸氏、牟氏跟條氏的人？
另一邊廂，邢丘的攸氏府邸。
攸侯雍以及他的四個兒子共坐一堂。此時此刻，大廳裏的這五個人，各自的臉色都有點凝重。
攸弘被冊立為帝太孫，雖然屬於喜事一件，然而宗佑帝很快就會辭世，屆時就要舉行國喪。
攸雍是為自己的親哥哥而傷心，至於他的四個兒子，卻是因為受到父親的責罵。
“爾等重新說一遍，朝廷在春、夏兩季，分別頒布誥（gào）令以及尹令，敕立宗姓、重定氏名。前前後後要著眼的地方，究竟有哪些？”
“父親……”首先迴答的，仍然是攸雍的長子：
“請恕兒子直言，兒子終究不能理解您的意圖。
姓，自古以來都是父子相傳，您卻要改成母女相傳。
同一個氏族的人，因為您的政令，從此不會祭拜相同的祖先。
您的行事如此乖張，兒子又怎麽能夠不為攸氏的未來而擔心呢？”
“混賬！”攸雍頓時火冒三丈，“孤是在問爾，有什麽地方值得著眼，爾卻跟孤說這些！
爾所提及的平凡道理，孤又豈會不知？
孤明知這些道理，卻仍要為之，孤的用心，爾等可都知曉？
爾等若不知曉，將來如何擔任朝廷棟梁，為帝君分憂？”
“父親不必動怒，”勸解的另一人，恰是攸雍的次子，“帝君賜予宗姓，乃是大邑商全體臣民的榮耀，豈有不願接受的呢。
民眾之所以覺得不便，乃在於‘宗從父出，姓從母出’。
如今，卻隻有帝室稱為?（luè）宗、我等公室稱為卣宗。
其餘商民商眾，隻有娀（song）姓而沒有宗屬。
若是新君即位之後，再賜他們一個宗名，那就可以同時顧全父親與母親的源流了。”
“爾說得不錯，”攸雍點了點頭，“若是姓不從母，那贏姓如何延續香火？
右尹牟頗，是爾等的半個舅父。孤與他都是受到先公庇佑的人，然而孤育有四子一女，牟頗卻連生七女而無一兒。孤又怎麽能看著他就這樣絕後？”
當然，攸雍這裏其實是嘴瓢了——牟頗完全可以直接收養他的其中一個兒子。
因為按照新的“姓從母出”原則，既然牟頗身為男人而被賜下了贏姓，那麽牟頗的母親姝（shu）就一定也是贏姓。
既然姝是姓贏的，那麽攸雍的妻子茱（zhu）自然也是姓贏的。
換句話說，攸雍的四個兒子，全都是卣宗贏姓！
攸雍之所以嘴瓢，因為他此刻在分神想著另一件事：
前不久，邸方的夷女已經悄悄為他生下了女兒。趁著現在由自己發起的，這股賜姓換氏的大潮流正在刮起，正好順便給母女倆一個正式的身份，畢竟邸夷原本就是隻知有母，不知有父……
負責發言的是攸雍，宗佑帝本人隻需要坐在禦座上——自從他即位以來，曆來的朝會都是如此行事。
畢竟宗佑帝的儀態不佳，那是早在他還沒登基的時候，大邑商的所有人就已經知道，為了各方麵的臉麵，攸雍當然不會讓他自由發揮……
重點反而是，原本這場典禮應該要在亳（bo）攸城舉辦，畢竟大邑商的宗廟，已經從暮歌遷到了亳攸。
隻是，連宗佑帝本人都認為他自己活不了幾天，攸雍又怎麽可能讓宗佑帝冒險？
經過一連串的行禮如儀，冊立帝太孫的儀式總算順利結束。
舊殷民們沒能攪局，因為他們被徹底打了個措手不及。
本來他們覺得，宗佑帝這次突然發病，多半就醒不過來。畢竟宗佑帝身寬體胖，卻又很少出寢宮，生活習慣跟他那個親弟弟攸雍截然相反。
而在宗佑帝醒了以後，他們又認為，自己還來得及準備準備，在冊立帝嗣的前後，提出一些“反對意見”。
按照先帝武庚那時候的慣例來推斷，攸雍的嫡長子，也將會是下一任帝君。
之前左尹繁（po）呇（mèn）發起叛亂，兵敗被擒，此後便一直被關在奄陽的地牢裏。而左尹的位置，從那時以來也始終空缺著。
根據他們所收集到的情報，舊殷民認為攸雍應該是想提前退下來，把自己的次子與三子，分別扶立為上尹與左尹。
這兩個兒子跟他本人相比，無論其中哪一個，政道的才能都相差得太遠。
攸雍為了給他們樹立威望，一定會提前弄出些幺蛾子，然後再讓兩個兒子唱紅臉。
牟（mu）殽（yáo）逝世、缺乏資曆和威望的牟頗接任右尹的時候，攸雍就這麽弄了一迴，然後再讓牟頗出來當老好人。
其目的，就是要為牟頗培養人望。
雖然舊殷民並不知道，攸雍都一把年紀了，為什麽還會玩得這麽大。
然而萬變之中也有不變，那就是二十多年來，攸雍無論推行什麽樣的新政道，總是會注意維護攸氏跟其餘大邑商貴族之間的默契——
共存，共生，共榮。
這是舊殷民所觀察到的、也願意相信的一件事。
當然，也不是所有的舊殷民都始終相信：不然當初繁呇趁著征討六夷的戰事打到中途而發起叛亂，左王畿的殷民八族怎麽會跟著一起造反？
繁呇究竟是不是武庚臨死之前冊立的真王嗣，這重要嗎？
重要，但繁國舅屬於殷民八族的其中一員，這一點更加重要！畢竟，殷民八族的許多人都覺得，攸雍已經走得太遠了！
攸原的新政道，遲早有一天還是要推廣到王畿的。與其坐以待斃，還不如趁著攸雍還留在夷地，廢掉宗佑帝，然後擁立繁呇為新君！
當然，由於攸雍提前預見到危險，提前潛迴王畿，由殷民八族的主流派們所支持的繁呇之亂，也就宣告失敗。
接下來的事情，果然正如主流派所擔心的那樣，攸原的“戶—裏—坊”製度，同樣在王畿實行。
舊殷民，也就是南征軍裏麵的殷八族子弟，由於沒有參與叛亂，而且原本就是傾向於支持攸雍的少數派，因此並沒有受到懲罰。
於是他們認為，自己已經跟攸雍恢複了之前的政治默契——攸氏跟殷民八族之間的默契。
哪怕是攸雍突然在這一年推出“敕立宗姓”以及“重定氏名”的製度，舊殷民們也並不是太驚慌。
直到宗佑帝竟然宣布，要為他已經死去的兒子立嗣……
接下來，攸氏還會像之前那樣厚道嗎？還是說，真的要把整個大邑商的朝廷，都換成攸氏、牟氏跟條氏的人？
另一邊廂，邢丘的攸氏府邸。
攸侯雍以及他的四個兒子共坐一堂。此時此刻，大廳裏的這五個人，各自的臉色都有點凝重。
攸弘被冊立為帝太孫，雖然屬於喜事一件，然而宗佑帝很快就會辭世，屆時就要舉行國喪。
攸雍是為自己的親哥哥而傷心，至於他的四個兒子，卻是因為受到父親的責罵。
“爾等重新說一遍，朝廷在春、夏兩季，分別頒布誥（gào）令以及尹令，敕立宗姓、重定氏名。前前後後要著眼的地方，究竟有哪些？”
“父親……”首先迴答的，仍然是攸雍的長子：
“請恕兒子直言，兒子終究不能理解您的意圖。
姓，自古以來都是父子相傳，您卻要改成母女相傳。
同一個氏族的人，因為您的政令，從此不會祭拜相同的祖先。
您的行事如此乖張，兒子又怎麽能夠不為攸氏的未來而擔心呢？”
“混賬！”攸雍頓時火冒三丈，“孤是在問爾，有什麽地方值得著眼，爾卻跟孤說這些！
爾所提及的平凡道理，孤又豈會不知？
孤明知這些道理，卻仍要為之，孤的用心，爾等可都知曉？
爾等若不知曉，將來如何擔任朝廷棟梁，為帝君分憂？”
“父親不必動怒，”勸解的另一人，恰是攸雍的次子，“帝君賜予宗姓，乃是大邑商全體臣民的榮耀，豈有不願接受的呢。
民眾之所以覺得不便，乃在於‘宗從父出，姓從母出’。
如今，卻隻有帝室稱為?（luè）宗、我等公室稱為卣宗。
其餘商民商眾，隻有娀（song）姓而沒有宗屬。
若是新君即位之後，再賜他們一個宗名，那就可以同時顧全父親與母親的源流了。”
“爾說得不錯，”攸雍點了點頭，“若是姓不從母，那贏姓如何延續香火？
右尹牟頗，是爾等的半個舅父。孤與他都是受到先公庇佑的人，然而孤育有四子一女，牟頗卻連生七女而無一兒。孤又怎麽能看著他就這樣絕後？”
當然，攸雍這裏其實是嘴瓢了——牟頗完全可以直接收養他的其中一個兒子。
因為按照新的“姓從母出”原則，既然牟頗身為男人而被賜下了贏姓，那麽牟頗的母親姝（shu）就一定也是贏姓。
既然姝是姓贏的，那麽攸雍的妻子茱（zhu）自然也是姓贏的。
換句話說，攸雍的四個兒子，全都是卣宗贏姓！
攸雍之所以嘴瓢，因為他此刻在分神想著另一件事：
前不久，邸方的夷女已經悄悄為他生下了女兒。趁著現在由自己發起的，這股賜姓換氏的大潮流正在刮起，正好順便給母女倆一個正式的身份，畢竟邸夷原本就是隻知有母，不知有父……