第三十八章 小相國重修殷製
從武王伐紂開始建設殷商美洲 作者：馬江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
隨著攸喜的薨（hong）去，屬於攸侯雍的時代也真正來臨。擺在他麵前的第一個任務，便是收拾大邑商這個爛攤子。
東遷已經十二年，殷商王朝的體製卻仍然處於一片混亂之中。
主要原因有兩個：身為殷商攝政的攸喜，終其一生的自我定位都是將領多於行政官員，因此王畿三城在他治下，等於三個臨時大兵營而已。
而武庚，剛開始想的是醉生夢死，之後想的則是怎麽對付攸氏，朝政的日常運作，同樣毫不關心。
如今武庚死在亂軍之中，接下來要繼位的新王也就是攸雍的親兄長，又屬於眾所周知的大愚者，此時此刻，殷商王室的威望更是跌到最低點。
不過，攸侯雍就是想要抄底——他要在這個時候重建王室威望，一種新的威望，能夠讓王室持續存在下去，卻又不會阻礙他建立全新局麵的威望！
根據自己從小到大的所見所聞以及零碎思考，再加上從先公那裏獲得的庇佑之力，攸雍對於大邑商的體製，已經有了一套獨特的構思。
正如之前跟牟頗所說的那樣，攸雍並不打算讓眾人真正明白他的內心想法，隻需要緊緊跟隨他的步伐就夠……
武庚十二年冬天，太子允在亳（bo）攸正式即位——巨變之後，暮歌的宮殿大部分都被燒毀，已經不適合繼續作為國王的居所。
至於先王武庚的屍體，此前已經被秘密火化，然後骨灰再送到攸澤口的孤島，悄悄埋了起來。
武庚的王陵，當然還是照樣建設，正如當初以空棺木為他出殯那樣，衣冠塚無論如何還是要弄一弄的。
新王的即位誥（gào）令，由攸雍親自起草，主要內容如下：
“自從天乙擊敗夏桀以來，大邑商已經立國五百多年。
殷商的天命是如此的深厚，即使西土的周人發動叛亂，東遷之後又有陶、尾勺、邽（gui）三氏為禍王室，餘仍然受到先公上甲的庇佑，得以順利即位。
此前先公向餘托夢，包括餘的先父在內，列祖列宗的英靈都已經獲得天神的冊封。因此，先公上甲之後的曆代祖宗，應該全部追尊帝號，這樣才是符合他們身份的做法。
諸位祖先從蒼天之上庇佑殷商，是為上帝；餘居於雲海之下，受命統治神土大陸，是為下帝。區區王號，實在不足以顯示餘的尊貴，不足以震懾前來歸附的夷人。
因此，從餘開始直至子孫萬代，都棄去王號而改用帝號。每立一帝，則選用一尊號，以作紀事。餘即位後，第一年稱為‘宗佑元年’，依序類推。
另外，用日名來尊稱祖先，是由先公上甲開創的製度。大邑商立國數百年，無論貴賤嫡庶，一律將其混雜使用，這不符合崇敬大宗、奉事王室的本意。
從今以後，諸帝的日名一律定為兩個字，專以天幹為號；其餘眾人，日名定為三個字，專以‘子、醜’後麵的十個地支為號，附以氏名。
餘的父帝，定於庚日祭祀，曰‘武庚’。先王河亶（dǎn）甲、帝乙、帝辛，改稱為河甲、文乙、武辛。
餘身份尊貴，應在亳攸垂拱而治，諸項朝政庶務，則全數托付給三尹。”
攸喜生前，曾經準備讓宗佑帝任命攸雍為“大相國”；攸雍經過一番審時度勢，決定繼續擔任尹職，把大相國的尊稱留給自己的父親。
舊的俗稱沒了，新的俗稱又會誕生，世人漸漸又把攸雍稱為“小相國”，畢竟他本來就是大相國攸喜的小兒子。
當然，三尹製度這時候再次有了不少改動：
原本隻是俗稱的上尹、左尹、右尹，此時成為正式的職稱，攸雍終身擔任上尹，左尹由殷商八族的子弟通過抽簽而輪流擔任，右尹則由牟（mu）氏和牫（gē）氏輪流擔任。
隨著宗佑帝的即位，牟殽（yáo）之前的尷尬地位，終於迎來了解套的辦法——
養子牟頗仍然是牟氏的繼承人，至於牟殽的親兒子貈（mo），則另外賜為牫氏，將來牟殽死後，其家產的三分之二歸牟頗，三分之一歸牫貈，兩氏共同尊牟殽為祖先，世代祭祀之。
上尹總攝殷商國政，全權負責攸原的軍政和民政；從攸水口直到攸澤口的整個攸澤南岸，以亳攸城為界，分為左王畿和右王畿。左王畿也就是暮歌城一帶，由左尹全權負責當地民政，右王畿也就是邢丘一帶，由右尹全權負責當地民政。
王畿三城，若有極為重要的大戰，則由三尹一致通過，以帝命的名義征召軍役，組成一個師的部隊，稱為王師。
至於奄陽城以及將來在攸原建立的其餘城邦，當地的軍力則由上尹自行調動，但如果沒有特殊事由，不能隨意進入王畿的範圍之內。
以上的各種決定，簡單來說就是攸雍決定跟殷商八族建立共治的局麵，他需要爭取時間在攸原大舉建設，以及徹底將陶氏、尾勺氏以及邽氏的勢力打散。
宗佑帝的即位誥令頒布後不久，攸雍再以其名義宣布了另一件事：諸帝的誥令，若沒有三尹的一致副署，全都屬於偽造朝廷文書，擁有、流傳以及製作偽書的人，剝奪其所有領地和財產，全族流放。
就這樣，在第二批移民當中人數最多的陶、尾勺以及邽這三個殷民氏族，其中一部分男人被流放到攸原，另一部分則被流放到當年攸喜南下征討七夷的時候，曾經親自駐紮過的逢水口營寨。
至於三族的女眷，則被其餘的殷民八族全數瓜分，畢竟在暮歌城一帶的商族人當中，男女比例非常懸殊。
這些人堅持打著不娶夷女的旗號，然而他們又不能一下子就讓很多商族女嬰長大成人，自然就想出各種刁鑽法子，以求延續自己家族的香火……
此時已經迴到奄陽城的攸雍，內心卻是一副坐看好戲的態度，他有預感，這殷民八族，將來有一天會再惹出什麽事來。
在那之前，他要做的是盡可能充實自己的力量，建設好攸原。所有的條氏族人，除了一小批留在暮歌之外，大部分人已經被他遷到了右王畿，負責監視牟氏和牫氏……
東遷已經十二年，殷商王朝的體製卻仍然處於一片混亂之中。
主要原因有兩個：身為殷商攝政的攸喜，終其一生的自我定位都是將領多於行政官員，因此王畿三城在他治下，等於三個臨時大兵營而已。
而武庚，剛開始想的是醉生夢死，之後想的則是怎麽對付攸氏，朝政的日常運作，同樣毫不關心。
如今武庚死在亂軍之中，接下來要繼位的新王也就是攸雍的親兄長，又屬於眾所周知的大愚者，此時此刻，殷商王室的威望更是跌到最低點。
不過，攸侯雍就是想要抄底——他要在這個時候重建王室威望，一種新的威望，能夠讓王室持續存在下去，卻又不會阻礙他建立全新局麵的威望！
根據自己從小到大的所見所聞以及零碎思考，再加上從先公那裏獲得的庇佑之力，攸雍對於大邑商的體製，已經有了一套獨特的構思。
正如之前跟牟頗所說的那樣，攸雍並不打算讓眾人真正明白他的內心想法，隻需要緊緊跟隨他的步伐就夠……
武庚十二年冬天，太子允在亳（bo）攸正式即位——巨變之後，暮歌的宮殿大部分都被燒毀，已經不適合繼續作為國王的居所。
至於先王武庚的屍體，此前已經被秘密火化，然後骨灰再送到攸澤口的孤島，悄悄埋了起來。
武庚的王陵，當然還是照樣建設，正如當初以空棺木為他出殯那樣，衣冠塚無論如何還是要弄一弄的。
新王的即位誥（gào）令，由攸雍親自起草，主要內容如下：
“自從天乙擊敗夏桀以來，大邑商已經立國五百多年。
殷商的天命是如此的深厚，即使西土的周人發動叛亂，東遷之後又有陶、尾勺、邽（gui）三氏為禍王室，餘仍然受到先公上甲的庇佑，得以順利即位。
此前先公向餘托夢，包括餘的先父在內，列祖列宗的英靈都已經獲得天神的冊封。因此，先公上甲之後的曆代祖宗，應該全部追尊帝號，這樣才是符合他們身份的做法。
諸位祖先從蒼天之上庇佑殷商，是為上帝；餘居於雲海之下，受命統治神土大陸，是為下帝。區區王號，實在不足以顯示餘的尊貴，不足以震懾前來歸附的夷人。
因此，從餘開始直至子孫萬代，都棄去王號而改用帝號。每立一帝，則選用一尊號，以作紀事。餘即位後，第一年稱為‘宗佑元年’，依序類推。
另外，用日名來尊稱祖先，是由先公上甲開創的製度。大邑商立國數百年，無論貴賤嫡庶，一律將其混雜使用，這不符合崇敬大宗、奉事王室的本意。
從今以後，諸帝的日名一律定為兩個字，專以天幹為號；其餘眾人，日名定為三個字，專以‘子、醜’後麵的十個地支為號，附以氏名。
餘的父帝，定於庚日祭祀，曰‘武庚’。先王河亶（dǎn）甲、帝乙、帝辛，改稱為河甲、文乙、武辛。
餘身份尊貴，應在亳攸垂拱而治，諸項朝政庶務，則全數托付給三尹。”
攸喜生前，曾經準備讓宗佑帝任命攸雍為“大相國”；攸雍經過一番審時度勢，決定繼續擔任尹職，把大相國的尊稱留給自己的父親。
舊的俗稱沒了，新的俗稱又會誕生，世人漸漸又把攸雍稱為“小相國”，畢竟他本來就是大相國攸喜的小兒子。
當然，三尹製度這時候再次有了不少改動：
原本隻是俗稱的上尹、左尹、右尹，此時成為正式的職稱，攸雍終身擔任上尹，左尹由殷商八族的子弟通過抽簽而輪流擔任，右尹則由牟（mu）氏和牫（gē）氏輪流擔任。
隨著宗佑帝的即位，牟殽（yáo）之前的尷尬地位，終於迎來了解套的辦法——
養子牟頗仍然是牟氏的繼承人，至於牟殽的親兒子貈（mo），則另外賜為牫氏，將來牟殽死後，其家產的三分之二歸牟頗，三分之一歸牫貈，兩氏共同尊牟殽為祖先，世代祭祀之。
上尹總攝殷商國政，全權負責攸原的軍政和民政；從攸水口直到攸澤口的整個攸澤南岸，以亳攸城為界，分為左王畿和右王畿。左王畿也就是暮歌城一帶，由左尹全權負責當地民政，右王畿也就是邢丘一帶，由右尹全權負責當地民政。
王畿三城，若有極為重要的大戰，則由三尹一致通過，以帝命的名義征召軍役，組成一個師的部隊，稱為王師。
至於奄陽城以及將來在攸原建立的其餘城邦，當地的軍力則由上尹自行調動，但如果沒有特殊事由，不能隨意進入王畿的範圍之內。
以上的各種決定，簡單來說就是攸雍決定跟殷商八族建立共治的局麵，他需要爭取時間在攸原大舉建設，以及徹底將陶氏、尾勺氏以及邽氏的勢力打散。
宗佑帝的即位誥令頒布後不久，攸雍再以其名義宣布了另一件事：諸帝的誥令，若沒有三尹的一致副署，全都屬於偽造朝廷文書，擁有、流傳以及製作偽書的人，剝奪其所有領地和財產，全族流放。
就這樣，在第二批移民當中人數最多的陶、尾勺以及邽這三個殷民氏族，其中一部分男人被流放到攸原，另一部分則被流放到當年攸喜南下征討七夷的時候，曾經親自駐紮過的逢水口營寨。
至於三族的女眷，則被其餘的殷民八族全數瓜分，畢竟在暮歌城一帶的商族人當中，男女比例非常懸殊。
這些人堅持打著不娶夷女的旗號，然而他們又不能一下子就讓很多商族女嬰長大成人，自然就想出各種刁鑽法子，以求延續自己家族的香火……
此時已經迴到奄陽城的攸雍，內心卻是一副坐看好戲的態度，他有預感，這殷民八族，將來有一天會再惹出什麽事來。
在那之前，他要做的是盡可能充實自己的力量，建設好攸原。所有的條氏族人，除了一小批留在暮歌之外，大部分人已經被他遷到了右王畿，負責監視牟氏和牫氏……