第四章 國之大事，在牧與工
從武王伐紂開始建設殷商美洲 作者：馬江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
時光轉瞬即逝，四萬八千餘名殷商遺民，首次在美洲慶祝了春節。
冬天的時候，姝（shu）順利生下一個男孩。
按照雷翰晨的意思，攸侯喜向其賜名為“頗”。
母子兩人，連同姝跟前夫的女兒，一並以賓客的身份領取俸祿。
包括飛廉的小兒子在內，這年總共有幾千個嬰兒在美洲出生。
對於其他同樣有所生育的家庭，攸侯喜也分別給予他們不同程度的賞賜。
原因在於，雷翰晨隻能招攬屬性為【前朝遺民】、【流亡者】和【商旅】的移民前往美洲，否則就會觸發【深度幹預曆史進程】的判定。
到時候，前麵這一大堆忙活，就全部打水漂了。
而下一次能從華夏獲得移民，還得等上個五年——
屆時三監之亂爆發，武庚戰敗，周人再次分割殷商舊氏族的勢力，這才可以成事。
因此，鼓勵已經移居美洲的殷商遺民們多生多育、同時減少新生兒的夭折率，就成了重中之重。
“喜，朕問你：國家政事當中，最關鍵的部分是什麽？”
“小子喜，謹答先公問：最重要的國政，是祭祀與用兵。
祭祀是為了告慰祖宗的英靈，用兵是為了光耀祖宗的基業。”
然而，雷翰晨的迴答，再次出乎攸侯喜的意料之外：
“喜，此一時，彼一時也。爾等已經按照朕的意願，遷居到神土大陸。如今的國之大事，當在牧與工！”
攸國屬於商王朝征伐淮夷的前哨基地，為此，商王每年都會向攸侯賞賜大量物資。
而曆代攸侯的主要角色，也是在殷都擔任職官。
所以，攸侯喜雖說是一國之君，但其實並沒什麽實際的治國經驗。
他隻懂得打仗與畜牧，因為這兩樣都是由商王委派給他的差事。
而上甲微，則是使商族走向強盛的氏族首領。
兩相對照之下，對於先公的智慧，攸侯隻覺得深不可測，除了驚訝，就是佩服。
扮演上甲微的雷翰晨，繼續對攸侯喜說道：
“所謂的牧，不僅僅是讓牲畜增加數量，還要讓民眾能夠繁衍生息。
我們天邑商，本來是轄有八百萬人口的大國。
如今跟隨你東遷而來的，卻隻有四萬餘眾。
比例不過二百分之一，這是多麽慘重的損失啊。
如果你隻懂得祭祀祖先，卻不能使民眾的生活富足。
即使朕允許你征伐附近的夷狄，賜給你最為鋒利的武器，國家就能立刻興旺起來嗎？”
早在東遷隊伍登陸之時，生活在攸澤、也就是舊金山灣區的原始部落，立刻就覺察到攸侯喜一行人的出現。
對於這些部落，雷翰晨的辦法是，不斷潛入各個酋長和巫師的夢境。
警告他們，在接下來的兩年時間，不得進入亳（bo）攸城外的三裏地範圍以內。
這樣做，也確實是為了美洲原住民好。
因為係統的獎勵池和抽卡池裏麵，完全沒有疫苗或者魔法陣之類的東西。
如果讓這些人，立刻跟商朝遺民產生接觸。
一旦疾病流行，導致原住民們大批死亡，到時候去哪裏獲得新的人口？
而攸侯喜這邊，在亳攸的城牆初步建好之後，他多次打算派出一小支部隊，向附近的部落發起進攻，不過最後都被雷翰晨阻止。
雖然按照他的堅決要求，攸侯喜頒布誥（gào）令，在祭祀當中，全麵以陶俑代替人殉。
這樣一來，捕捉戰俘用於人殉的戰爭邏輯，也就走向終結。
但攸侯喜身為一名將領、一名商王室的後裔，對於戰爭的渴望，已經屬於人格本能。
對此，雷翰晨隻能不斷用“國君”這個身份加以提醒，盡量讓攸侯喜在既定軌道之內行事。
不過，雷翰晨原本就多留了一手。
東遷隊伍還沒起行的時候，他就告訴攸侯喜，隻能帶少量的牛、羊、馬隨同出發。
美洲原住民始終沒有馴化大型動物，這就導致他們身上缺乏某些抗體。
而對於大量飼養家禽家畜的商朝人來說，就完全不存在這樣的問題。
為了避免節外生枝，雷翰晨寧願讓商朝遺民在美洲重新發展畜牧業。
恰好，係統在這時候告訴他——
如果這些商朝人能夠成功馴化美洲野牛和北美駝鹿，那麽就可以結算到大量的科技點。
在雷翰晨原本生活的那個世界，這兩種都是人類曾經想要馴化、最後卻以失敗告終的大型動物。
既然如此，畜養“神牛”和“神鹿”的這個重任，就更要交給攸侯喜了。
至於“工”，倒不用雷翰晨多費口舌，稍微提點兩句，攸侯就可以反應過來。
商朝末年，各種手工業已經相當發達，甚至出現了初步的行業分工。
後來分封給姬姓諸侯國的“殷民六族”裏麵，索氏是專門搓麻繩的，長勺氏是專門製作高級酒器的，而尾勺氏則隻做普通酒器。
說起來，他們都屬於商王室的同族，其中的條氏，更是攸國大部分國人的主要構成。
這些氏族的朝廷地位，自然是不缺的，甚至有點類似後麵的世家望族。
不過能擔任職官的，始終是氏族的上層；至於中下階層，主要靠自己的手藝掙飯吃。
跟隨攸侯喜東遷的三萬多士兵，就屬於這批殷民部族：
錡（qi）氏、繁（po）氏、邽（gui）氏、陶氏、樊氏、施氏、徐氏、蕭氏，總共八氏。
而之前提到的索氏、長勺氏、尾勺氏三族，也分別有人擔任攸侯喜的廷臣。
當他們從雷翰晨這裏，得知自己接下來的命運：
集體被強製遷到魯國和衛國，被迫拿起鋤頭，子孫們也要世世代代被束縛在井田之中……
所有人，二話不說，立刻表示願意參與東遷。
以這樣的人口結構，攸侯喜哪怕稍微忽視了手工業的發展，都會受到國人的譴責。
至於像周人那般行事，把這些氏族一律當農民使用，就更加不可能了。
隻是因為亳攸城還是百廢待興的階段，他們才暫時忍耐著，拿起鋤頭默默種地。
為了稍微扭轉殷商遺民發展技術的偏科性質，雷翰晨吩咐攸侯喜再頒布一項新誥令……
冬天的時候，姝（shu）順利生下一個男孩。
按照雷翰晨的意思，攸侯喜向其賜名為“頗”。
母子兩人，連同姝跟前夫的女兒，一並以賓客的身份領取俸祿。
包括飛廉的小兒子在內，這年總共有幾千個嬰兒在美洲出生。
對於其他同樣有所生育的家庭，攸侯喜也分別給予他們不同程度的賞賜。
原因在於，雷翰晨隻能招攬屬性為【前朝遺民】、【流亡者】和【商旅】的移民前往美洲，否則就會觸發【深度幹預曆史進程】的判定。
到時候，前麵這一大堆忙活，就全部打水漂了。
而下一次能從華夏獲得移民，還得等上個五年——
屆時三監之亂爆發，武庚戰敗，周人再次分割殷商舊氏族的勢力，這才可以成事。
因此，鼓勵已經移居美洲的殷商遺民們多生多育、同時減少新生兒的夭折率，就成了重中之重。
“喜，朕問你：國家政事當中，最關鍵的部分是什麽？”
“小子喜，謹答先公問：最重要的國政，是祭祀與用兵。
祭祀是為了告慰祖宗的英靈，用兵是為了光耀祖宗的基業。”
然而，雷翰晨的迴答，再次出乎攸侯喜的意料之外：
“喜，此一時，彼一時也。爾等已經按照朕的意願，遷居到神土大陸。如今的國之大事，當在牧與工！”
攸國屬於商王朝征伐淮夷的前哨基地，為此，商王每年都會向攸侯賞賜大量物資。
而曆代攸侯的主要角色，也是在殷都擔任職官。
所以，攸侯喜雖說是一國之君，但其實並沒什麽實際的治國經驗。
他隻懂得打仗與畜牧，因為這兩樣都是由商王委派給他的差事。
而上甲微，則是使商族走向強盛的氏族首領。
兩相對照之下，對於先公的智慧，攸侯隻覺得深不可測，除了驚訝，就是佩服。
扮演上甲微的雷翰晨，繼續對攸侯喜說道：
“所謂的牧，不僅僅是讓牲畜增加數量，還要讓民眾能夠繁衍生息。
我們天邑商，本來是轄有八百萬人口的大國。
如今跟隨你東遷而來的，卻隻有四萬餘眾。
比例不過二百分之一，這是多麽慘重的損失啊。
如果你隻懂得祭祀祖先，卻不能使民眾的生活富足。
即使朕允許你征伐附近的夷狄，賜給你最為鋒利的武器，國家就能立刻興旺起來嗎？”
早在東遷隊伍登陸之時，生活在攸澤、也就是舊金山灣區的原始部落，立刻就覺察到攸侯喜一行人的出現。
對於這些部落，雷翰晨的辦法是，不斷潛入各個酋長和巫師的夢境。
警告他們，在接下來的兩年時間，不得進入亳（bo）攸城外的三裏地範圍以內。
這樣做，也確實是為了美洲原住民好。
因為係統的獎勵池和抽卡池裏麵，完全沒有疫苗或者魔法陣之類的東西。
如果讓這些人，立刻跟商朝遺民產生接觸。
一旦疾病流行，導致原住民們大批死亡，到時候去哪裏獲得新的人口？
而攸侯喜這邊，在亳攸的城牆初步建好之後，他多次打算派出一小支部隊，向附近的部落發起進攻，不過最後都被雷翰晨阻止。
雖然按照他的堅決要求，攸侯喜頒布誥（gào）令，在祭祀當中，全麵以陶俑代替人殉。
這樣一來，捕捉戰俘用於人殉的戰爭邏輯，也就走向終結。
但攸侯喜身為一名將領、一名商王室的後裔，對於戰爭的渴望，已經屬於人格本能。
對此，雷翰晨隻能不斷用“國君”這個身份加以提醒，盡量讓攸侯喜在既定軌道之內行事。
不過，雷翰晨原本就多留了一手。
東遷隊伍還沒起行的時候，他就告訴攸侯喜，隻能帶少量的牛、羊、馬隨同出發。
美洲原住民始終沒有馴化大型動物，這就導致他們身上缺乏某些抗體。
而對於大量飼養家禽家畜的商朝人來說，就完全不存在這樣的問題。
為了避免節外生枝，雷翰晨寧願讓商朝遺民在美洲重新發展畜牧業。
恰好，係統在這時候告訴他——
如果這些商朝人能夠成功馴化美洲野牛和北美駝鹿，那麽就可以結算到大量的科技點。
在雷翰晨原本生活的那個世界，這兩種都是人類曾經想要馴化、最後卻以失敗告終的大型動物。
既然如此，畜養“神牛”和“神鹿”的這個重任，就更要交給攸侯喜了。
至於“工”，倒不用雷翰晨多費口舌，稍微提點兩句，攸侯就可以反應過來。
商朝末年，各種手工業已經相當發達，甚至出現了初步的行業分工。
後來分封給姬姓諸侯國的“殷民六族”裏麵，索氏是專門搓麻繩的，長勺氏是專門製作高級酒器的，而尾勺氏則隻做普通酒器。
說起來，他們都屬於商王室的同族，其中的條氏，更是攸國大部分國人的主要構成。
這些氏族的朝廷地位，自然是不缺的，甚至有點類似後麵的世家望族。
不過能擔任職官的，始終是氏族的上層；至於中下階層，主要靠自己的手藝掙飯吃。
跟隨攸侯喜東遷的三萬多士兵，就屬於這批殷民部族：
錡（qi）氏、繁（po）氏、邽（gui）氏、陶氏、樊氏、施氏、徐氏、蕭氏，總共八氏。
而之前提到的索氏、長勺氏、尾勺氏三族，也分別有人擔任攸侯喜的廷臣。
當他們從雷翰晨這裏，得知自己接下來的命運：
集體被強製遷到魯國和衛國，被迫拿起鋤頭，子孫們也要世世代代被束縛在井田之中……
所有人，二話不說，立刻表示願意參與東遷。
以這樣的人口結構，攸侯喜哪怕稍微忽視了手工業的發展，都會受到國人的譴責。
至於像周人那般行事，把這些氏族一律當農民使用，就更加不可能了。
隻是因為亳攸城還是百廢待興的階段，他們才暫時忍耐著，拿起鋤頭默默種地。
為了稍微扭轉殷商遺民發展技術的偏科性質，雷翰晨吩咐攸侯喜再頒布一項新誥令……