第119章 批評家鄉事，心裏在流血
十八線城市的理想主義 作者：湘人李 投票推薦 加入書簽 留言反饋
批評一聲吾鄉雲水，我們的心在流血，但眼裏不流淚！
我們是無法洞察這種“被擱淺”的玄機所在，我們隻能從自己的情懷來關注。但，也許是源於熱情，最後也終結於熱情的落寞。因為，作為同鄉，我們在某些地方是相通的。因為作為同鄉，對於我們因為關心而帶來的某些“批評”，我們竟然能明白、能理解、能忌憚一句話懟死你：雲水自有縣情，這關你們的屁事！
是的，吾鄉雲水，堪為魔性。
也許，這中間，最具殺傷力的一點就在於，一群所謂“聰明的人”會理直氣壯地冒出“雲水自有縣情，這關你們的屁事”這句話來。而且，還有更厲害的，他們會非常犀利和嘲諷式的“補刀”一句：你是誰呀？你以為你是誰呀？你姓方嗎？你是方家什麽人？你給方家“嗦榔都賣要”（那麽“嗦榔”是啥意思嘛，嘿嘿，拒絕解釋）。是的，你們這些“不食人間煙火”的所謂“雲水遊子”，你們就講你們“高大上”的政治，你們能當你們的飯吃。但在我們地方，雲水自有縣情，也隻能講講我們地方的這些“難處”和所謂的“苦逼”事兒，因為我們活在人間，也要吃我們的飯呀。言下之意，就是：你們吃你們的“神仙飯”，我們吃我們的“地方飯”就是了。你嗦你的榔，我嗦我的榔！你多管閑事幹啥子？
當這兩種“語境”沒有交集的時候，也許就是一個麻煩的問題了。
那麽，吾鄉雲水，還有更“魔性”的事情。譬如說，我們雲水，還有“衛華上將軍”範國明將軍，這個將軍，本來出生於今天的雲水縣，結果被外地掠奪走了他的“出生地”這個關鍵曆史元素，這個所謂的“外地”因此得到了不少的發展機會和提升機會。單就查閱省發改委的網站，撥款在理論上達到了數十億。但我們雲水一部分同鄉試圖通過努力，將“範國明出生地”拿迴來的時候，我們縣竟然還有更多的人說我們這些同鄉“閑得蛋疼”而“多管閑事”。
又譬如，我們縣還有“社交軟件之父”雲飛虎先生，他的出生地的問題，因為有了範國明將軍這個“先例”存在，外地人就此發現，雲水這犄角旮旯就是“人傻、名人多、速搶”的節奏嘛，他們無視雲飛虎出生在雲水鎮的這個鐵定事實，強行找幾個歪瓜裂棗的“老大爺”或“老大娘”發幾條微信，就“證明”了雲飛虎先生是他們那裏出生的人了。但我們雲水一些同鄉在陳述事實的時候，竟然還是我們那些魔性的某些雲水同鄉，來奚落或者嘲弄那些正在進行“反掠奪”工作的雲水同鄉。
現在，就是我們的方劍芒將軍，他雖然隻是個少將，但不少有識之士認為，方劍芒將軍是：資格老，品格高，軍銜低，功勞大。而且還有人說了，方劍芒將軍就是“老資格”。但還是我們某些魔性，不，魔障的雲水人，認為這是吹牛皮。譬如某些作品中，認為方劍芒將軍生前是“活化石”，某些魔障了的雲水人就臭不要臉滴地認為，這是胡咧咧。甚至還有魔怔的雲水人質疑：一個少將，要修故居？
總而言之，雲水之魔性，或者之魔障，以及之魔怔，皆他們魔性、魔障或魔怔者的真理所在，而其他人則是給他“嗦榔”他都是“賣要”的。
為什麽吾鄉雲水，需要方劍芒故居？
國家反複強調，要把理想信念的火種、傳統的基因一代代傳下去，讓事業薪火相傳、血脈永續。紅色傳統和紅色血脈是我們最重要的精神財富之一，也是當下推進民族複興事業、實現中國夢的重要精神動力。
那麽，對於關心“地方”發展建設的“全球遊子”而言，在這裏麵找到的則是“吾縣吾鄉”或者“鄙縣鄙鄉”可能發展的某種契機所在。但是對於某些“地方”機構而言，也許這隻是一個“伸手要、糊弄幹”的契機。而且他們還會振振有詞：你們這些人，就知道“自說自話”和“一廂情願”，你知道我們“地方”的苦逼嗎？同時他們大言詰問：這種話，全國十多億人在聽，犯的著我們的這個“地方”就非得要給你們這些“刁民”搞出一個所謂的“什麽東東”來，以正視聽？
或者，具體到我們的“雲水遊子”這裏，我們還可以看到：將軍為了國家和人民，背井離鄉，拋頭顱、灑熱血，他們的偉大精神成為國家精神財富的一部分的同時，也成為故鄉的驕傲，激勵著一代又一代人。而他們的故居則成為可以傳承基因、緬懷他們偉大精神和人格的勝地。正如前文就提到的：“當歌聲和傳說都緘默的時候，還有建築在說話。”可以說，修複和保護將軍的故居，記錄和傳播曆史的重要事跡，對於傳承和弘揚傳統而言，有著至關重要的作用。這恰恰也踐行了鬱達夫紀念魯迅時所說的“我們要熱愛我們的英雄”理論。
當然，“天下的‘地方’可能都是一個鬼樣子”的吧。其實，在有關政策的推動下，更在人民群眾的支持下，我國很多地方的故居都得到了有效的保護。但與此同時，也有一些散落在山村鄉野的名人故居，依然十分破敗，甚至是岌岌可危。不過，有些地方政府本著多一事不如少一事的心態，對複建和保護名人故居置若罔聞，或者是推脫敷衍，甚至妖言惑眾鬼話連篇，尤其對於邊遠鄉村的名人故居，更是如此。這種忘記英雄的做法，不僅與當下時代主題相違背，也必將會寒了人心。那麽某些“地方”又會大言不慚地認為：全國七七八八的都差不多，那麽，你們為何就要苛責某一個具體的“地方”呢？尤其是為何要苛責我們雲水呢？你一個雲水人，你不知道你們“雲水自有縣情”嗎？
所以嘛，隻能說：問題是這麽個問題，原因是這麽個原因。
我們呢，也很懂事，也很知趣，因為老祖宗說了：理想很豐滿，現實很骨感。
但掰扯一下還是需要的。
大量資料顯示：方劍芒始終堅持本色，在名利麵前不伸手，在困難麵前不低頭。正如魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中曾說道：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。他們是中國的脊梁。”這是對方劍芒將軍無私無畏，為國為民的精神，也是對“中國脊梁”的最好闡釋。
值得一提的是方劍芒過世之後，他的夫人，不顧年邁，在八十年代初，曾多次為了改變方劍芒家鄉貧窮落後的現狀奔走，曾協調國家有關部委籌建了雲水製鞋廠，發展經濟，解決老區大批就業人口。當時雲水縣所生產的布鞋，甚至遠銷港澳，為國家出口創匯。不僅是在方劍芒將軍的村子，在雲水縣的很多人，提起方劍芒將軍的夫人，也都是讚譽有加。就是這樣一位將軍，一個情係雲水縣發展的傑出人物，他的故居本來應該成為當地傳承文化教育的最好的基地，但是令人遺憾的是，方劍芒故居正淹沒在時光的河流之中，成為名副其實的“大雜院”。
所以，我們需要方劍芒將軍，方劍芒將軍也需要我們！而方劍芒將軍已經去世，但我們現在還活著。因此我們活著的這些人，我們這些作為方劍芒將軍的同鄉，就要理直氣壯地遵循有關精神，並依據有關政策和法規，做到“合法合理合情”地建設好屬於我們的“方劍芒故居”！
我們是無法洞察這種“被擱淺”的玄機所在，我們隻能從自己的情懷來關注。但，也許是源於熱情，最後也終結於熱情的落寞。因為，作為同鄉，我們在某些地方是相通的。因為作為同鄉，對於我們因為關心而帶來的某些“批評”，我們竟然能明白、能理解、能忌憚一句話懟死你：雲水自有縣情，這關你們的屁事！
是的，吾鄉雲水，堪為魔性。
也許，這中間，最具殺傷力的一點就在於，一群所謂“聰明的人”會理直氣壯地冒出“雲水自有縣情，這關你們的屁事”這句話來。而且，還有更厲害的，他們會非常犀利和嘲諷式的“補刀”一句：你是誰呀？你以為你是誰呀？你姓方嗎？你是方家什麽人？你給方家“嗦榔都賣要”（那麽“嗦榔”是啥意思嘛，嘿嘿，拒絕解釋）。是的，你們這些“不食人間煙火”的所謂“雲水遊子”，你們就講你們“高大上”的政治，你們能當你們的飯吃。但在我們地方，雲水自有縣情，也隻能講講我們地方的這些“難處”和所謂的“苦逼”事兒，因為我們活在人間，也要吃我們的飯呀。言下之意，就是：你們吃你們的“神仙飯”，我們吃我們的“地方飯”就是了。你嗦你的榔，我嗦我的榔！你多管閑事幹啥子？
當這兩種“語境”沒有交集的時候，也許就是一個麻煩的問題了。
那麽，吾鄉雲水，還有更“魔性”的事情。譬如說，我們雲水，還有“衛華上將軍”範國明將軍，這個將軍，本來出生於今天的雲水縣，結果被外地掠奪走了他的“出生地”這個關鍵曆史元素，這個所謂的“外地”因此得到了不少的發展機會和提升機會。單就查閱省發改委的網站，撥款在理論上達到了數十億。但我們雲水一部分同鄉試圖通過努力，將“範國明出生地”拿迴來的時候，我們縣竟然還有更多的人說我們這些同鄉“閑得蛋疼”而“多管閑事”。
又譬如，我們縣還有“社交軟件之父”雲飛虎先生，他的出生地的問題，因為有了範國明將軍這個“先例”存在，外地人就此發現，雲水這犄角旮旯就是“人傻、名人多、速搶”的節奏嘛，他們無視雲飛虎出生在雲水鎮的這個鐵定事實，強行找幾個歪瓜裂棗的“老大爺”或“老大娘”發幾條微信，就“證明”了雲飛虎先生是他們那裏出生的人了。但我們雲水一些同鄉在陳述事實的時候，竟然還是我們那些魔性的某些雲水同鄉，來奚落或者嘲弄那些正在進行“反掠奪”工作的雲水同鄉。
現在，就是我們的方劍芒將軍，他雖然隻是個少將，但不少有識之士認為，方劍芒將軍是：資格老，品格高，軍銜低，功勞大。而且還有人說了，方劍芒將軍就是“老資格”。但還是我們某些魔性，不，魔障的雲水人，認為這是吹牛皮。譬如某些作品中，認為方劍芒將軍生前是“活化石”，某些魔障了的雲水人就臭不要臉滴地認為，這是胡咧咧。甚至還有魔怔的雲水人質疑：一個少將，要修故居？
總而言之，雲水之魔性，或者之魔障，以及之魔怔，皆他們魔性、魔障或魔怔者的真理所在，而其他人則是給他“嗦榔”他都是“賣要”的。
為什麽吾鄉雲水，需要方劍芒故居？
國家反複強調，要把理想信念的火種、傳統的基因一代代傳下去，讓事業薪火相傳、血脈永續。紅色傳統和紅色血脈是我們最重要的精神財富之一，也是當下推進民族複興事業、實現中國夢的重要精神動力。
那麽，對於關心“地方”發展建設的“全球遊子”而言，在這裏麵找到的則是“吾縣吾鄉”或者“鄙縣鄙鄉”可能發展的某種契機所在。但是對於某些“地方”機構而言，也許這隻是一個“伸手要、糊弄幹”的契機。而且他們還會振振有詞：你們這些人，就知道“自說自話”和“一廂情願”，你知道我們“地方”的苦逼嗎？同時他們大言詰問：這種話，全國十多億人在聽，犯的著我們的這個“地方”就非得要給你們這些“刁民”搞出一個所謂的“什麽東東”來，以正視聽？
或者，具體到我們的“雲水遊子”這裏，我們還可以看到：將軍為了國家和人民，背井離鄉，拋頭顱、灑熱血，他們的偉大精神成為國家精神財富的一部分的同時，也成為故鄉的驕傲，激勵著一代又一代人。而他們的故居則成為可以傳承基因、緬懷他們偉大精神和人格的勝地。正如前文就提到的：“當歌聲和傳說都緘默的時候，還有建築在說話。”可以說，修複和保護將軍的故居，記錄和傳播曆史的重要事跡，對於傳承和弘揚傳統而言，有著至關重要的作用。這恰恰也踐行了鬱達夫紀念魯迅時所說的“我們要熱愛我們的英雄”理論。
當然，“天下的‘地方’可能都是一個鬼樣子”的吧。其實，在有關政策的推動下，更在人民群眾的支持下，我國很多地方的故居都得到了有效的保護。但與此同時，也有一些散落在山村鄉野的名人故居，依然十分破敗，甚至是岌岌可危。不過，有些地方政府本著多一事不如少一事的心態，對複建和保護名人故居置若罔聞，或者是推脫敷衍，甚至妖言惑眾鬼話連篇，尤其對於邊遠鄉村的名人故居，更是如此。這種忘記英雄的做法，不僅與當下時代主題相違背，也必將會寒了人心。那麽某些“地方”又會大言不慚地認為：全國七七八八的都差不多，那麽，你們為何就要苛責某一個具體的“地方”呢？尤其是為何要苛責我們雲水呢？你一個雲水人，你不知道你們“雲水自有縣情”嗎？
所以嘛，隻能說：問題是這麽個問題，原因是這麽個原因。
我們呢，也很懂事，也很知趣，因為老祖宗說了：理想很豐滿，現實很骨感。
但掰扯一下還是需要的。
大量資料顯示：方劍芒始終堅持本色，在名利麵前不伸手，在困難麵前不低頭。正如魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中曾說道：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。他們是中國的脊梁。”這是對方劍芒將軍無私無畏，為國為民的精神，也是對“中國脊梁”的最好闡釋。
值得一提的是方劍芒過世之後，他的夫人，不顧年邁，在八十年代初，曾多次為了改變方劍芒家鄉貧窮落後的現狀奔走，曾協調國家有關部委籌建了雲水製鞋廠，發展經濟，解決老區大批就業人口。當時雲水縣所生產的布鞋，甚至遠銷港澳，為國家出口創匯。不僅是在方劍芒將軍的村子，在雲水縣的很多人，提起方劍芒將軍的夫人，也都是讚譽有加。就是這樣一位將軍，一個情係雲水縣發展的傑出人物，他的故居本來應該成為當地傳承文化教育的最好的基地，但是令人遺憾的是，方劍芒故居正淹沒在時光的河流之中，成為名副其實的“大雜院”。
所以，我們需要方劍芒將軍，方劍芒將軍也需要我們！而方劍芒將軍已經去世，但我們現在還活著。因此我們活著的這些人，我們這些作為方劍芒將軍的同鄉，就要理直氣壯地遵循有關精神，並依據有關政策和法規，做到“合法合理合情”地建設好屬於我們的“方劍芒故居”！