第17章 煉氣三境
起手落魂幡，壞了我成邪修了！ 作者：小魚刀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
身穿杏黃道袍的老道士楊明任對著馮緣笑著點點頭，算是迴應馮緣。
而後又繼續開口說道，“裘將軍要留下來防備蠻族侵襲，依我看，不妨就讓小乙帶隊，老道我雖說本事平平，但護住小乙還是不成問題的。”
聽了楊老道的話，李遲虎不過略微遲疑便即點頭答應，楊明任的本事他是知道的，否則之前還沒造反的時候也不會想方設法送李乙去龍虎山學藝，哪怕隻是個記名弟子。
“李恆，且辛苦你和小乙還有楊道長一起走一趟，在軍務之上配合馮兄弟他們。”李遲虎想了想，對著李恆開口。
有楊明任在，武力值應該是不差什麽了，不過行軍打仗可不是僅僅武力高強就夠了，這裏麵還有許多其他計算，包括打下大應縣之後的管理，這些都需要一個靠得住的心腹，李乙畢竟年紀太小，李恆雖說能力平平，但好在閱曆豐富，為人謹慎，和馮緣三人關係也不錯。
“父親，堂叔腿受傷了。”李乙這邊適時提醒道。
李遲虎一看，果然，李恆大腿上纏了幾圈繃帶，站立的姿態也有些怪異，明顯受傷的那條腿不好用力。
“小傷，不礙事。”李恆把嘴一咧，倒不隻是他心大，而是今日看到了馮緣給的止血丹，那袋子丹藥化開的水還剩下一些，這點小傷真算不得什麽。
那楊老道聽到這話，臉上露出高深莫測的笑容，“此事易爾。李恆將軍，你且上前解開繃帶。”
李恆也不知道楊老道要幹什麽，但看自家堂哥對其態度恭敬，便也沒有多想，按老道吩咐上前，把大腿上纏著的繃帶解開，過了大半天，李恆腿上的箭傷已經不再流血了，不過因為失血的緣故，傷口處皮肉略微有些泛白。
楊老道伸手一指，便見到平地生出一陣清風來，在半空形成一道巴掌大小的風旋，飄向李恆大腿。
那風旋才一接觸到李恆傷口，便聽到李恆哦喲~的呻吟一聲，再就是一臉震驚的看著自己腿上的傷口。
眾人把目光投向李恆腿上傷口，便見到那道三指粗的箭傷以肉眼可見的速度合攏，大約過了有百息時間，那道傷口便完全愈合除了新生的皮膚有些白嫩，幾乎看不出哪裏有受過傷。
李恆覺得今天自己實在是接觸到太多不可思議的事情了，不論是馮緣對付蠻奴騎兵時候用的碧火，又或者是後來神奇的止血丹，再比如現在楊老道用的風旋法術。
相比於其他人一臉震驚的神色，馮緣看似平靜的臉上隱藏著巨大情緒，“這老道他娘的至少是煉氣第三層元精境的修士。”
煉氣前三層分別為樞機境，養氣境，元精境。
煉氣第一層樞機境之時，這一層說難也難，說簡單也簡單，隻要有合適的傳承，再加上日以繼夜的苦熬，就算是資質普通之輩，也能在二三十年之間打破樞機，成功邁入此種境界。
不過嘛，練氣一層樞機境畢竟是入門的功夫，修煉出來的真氣並無什麽特殊之處，甚至還比不上許多武林神功厲害，也就隻能憑借一些特殊手段施展一些簡單的法術，又或者是像馮緣的五瘟碧磷火一般，用一些按照常理來說算是歪門邪道的手段。
到了煉氣第二層養氣境，修行者的優勢便會逐漸顯現，像是一些小法術已經可以隨手拈來，不需要再借助符篆法器之類的作為媒介，比起同境界，也就是先天境界的武人，雖說在近身搏殺方麵依舊不如，但隻要拉開距離，有充足準備，便是七八個武人齊齊出手，也不是修行者的對手。
像是馮緣的師父馮老道，就是在養氣境徘徊了二三十多年，馮緣現在手裏的絕大多數家底都是馮老道留下的，隻不過馮老道在養氣境一卡就是二三十年，隨著年紀增大，氣血衰敗，體內的氣逐漸衰弱。
等到了馮緣被他收養的時候，他體內的氣已經到了隻出不進的地步，所以馮老道極少使用法術，更多的反倒是用一些跑江湖的旁門左道之術，怕的就是體內這股精氣泄露，境界倒跌。
不過不同於樞機和養氣二境，修煉者一旦到了元精境，那就是一個完全不一樣的世界。
如果說樞機境和養氣境是給庸人留下的考驗的話，那元精境就是修行途中的第一道分水嶺了。
樞機境，講究煉精化炁，將自身精氣化為陽炁，通過周天火候運行任督二脈，采人丹田，使得神炁合一，真氣如胎兒湧動，自無化有，又稱小周天；
養氣境孕養體內的精氣，周身關竅進一步打開，經脈俱通，人身三百六十五處竅穴盡數打開，好讓周身竅穴被真氣填滿，又稱為大周天；
這兩重境界都是水磨的功夫，縱然是天才，也沒得辦法避免這等苦工，須得耗費個三五年光陰，若是庸才，耗費個三五十年，也屬正常；
但元精境不一樣，在上古時期，天地間靈氣活躍，這元精境在那時還有一個名字，喚作感應天地。
據說古時修士一旦到了這一步，便能將體內真氣與方圓數十裏乃至數百裏的天地元氣勾連，一念動，便能操縱風霜雨雪，感應範圍內的天地元氣無不聽從號令；
隻是餐霞界經過數萬年演化，靈氣雖說依舊充沛，但卻漸漸不如上古時期活躍，修行者想要靠體內真氣感應天地元氣變得越發困難，所幸萬事萬物並非一成不變，也並非越是古老便越是厲害，否則數萬年前還在猿人時期留下的石斧石刀才應當是最厲害的法寶。
在經過餐霞界無數仙道先賢的完善後，天地靈氣越發怠惰的問題已經被解決，而這元精境便是由此得來的產物。
《雲笈七簽》中有記載，人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北鬥，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五髒法五行。與天地合其體，與道德齊其生”。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和“四時”、“五行”相聯係。
《神仙可學論》又雲：“五髒六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守”。人身中三部八景各有神明所主，所以，修持內煉可以與自然相通，從而與道合真。
這元精境便是以此為理，從向外尋改為向內求。修行者在完成養氣境的積累之後，不再去追求虛無縹緲的天地感應，而是不斷打磨自身精氣神，於飄渺之中生出一點頑固，為人身之元精，自元精之中生出自身獨有元氣，以此來代替感應天地這一層。
如此這般，雖說掌握的天地元氣遠不如上古時期種類繁多，但單論精純之處，反倒更甚一籌，又因為全是自家修煉得來，操縱之精妙，也要更勝幾分。由此可見師不必賢於弟子，弟子不必不如師，古未必賢於今，今未必弱於古。
呂祖曾有詩曰，時人若要學長生，先是樞機晝夜行。恍惚中間專誌氣，虛無裏麵固元精。講的便是這煉氣的前三層境界。
元精境之後，修行者的強悍便真正顯露出來，到了元精境，便能操縱自身元氣，浮空逍遙，雖說離地不過數丈，但卻是真正脫離大地藩籬，更能憑借這一點元氣馭使器物，像是傳說之中千裏之外取人首級這等操作，便是此等境界後特有。
這時候同境界的武人，雖說到了武聖境界亦有種種不可思議之處，但在已經初步脫離凡人範疇的修行者手下，已經不算作什麽。
簡而言之，言而簡知，這楊老道原來是個好生厲害的角色。
而後又繼續開口說道，“裘將軍要留下來防備蠻族侵襲，依我看，不妨就讓小乙帶隊，老道我雖說本事平平，但護住小乙還是不成問題的。”
聽了楊老道的話，李遲虎不過略微遲疑便即點頭答應，楊明任的本事他是知道的，否則之前還沒造反的時候也不會想方設法送李乙去龍虎山學藝，哪怕隻是個記名弟子。
“李恆，且辛苦你和小乙還有楊道長一起走一趟，在軍務之上配合馮兄弟他們。”李遲虎想了想，對著李恆開口。
有楊明任在，武力值應該是不差什麽了，不過行軍打仗可不是僅僅武力高強就夠了，這裏麵還有許多其他計算，包括打下大應縣之後的管理，這些都需要一個靠得住的心腹，李乙畢竟年紀太小，李恆雖說能力平平，但好在閱曆豐富，為人謹慎，和馮緣三人關係也不錯。
“父親，堂叔腿受傷了。”李乙這邊適時提醒道。
李遲虎一看，果然，李恆大腿上纏了幾圈繃帶，站立的姿態也有些怪異，明顯受傷的那條腿不好用力。
“小傷，不礙事。”李恆把嘴一咧，倒不隻是他心大，而是今日看到了馮緣給的止血丹，那袋子丹藥化開的水還剩下一些，這點小傷真算不得什麽。
那楊老道聽到這話，臉上露出高深莫測的笑容，“此事易爾。李恆將軍，你且上前解開繃帶。”
李恆也不知道楊老道要幹什麽，但看自家堂哥對其態度恭敬，便也沒有多想，按老道吩咐上前，把大腿上纏著的繃帶解開，過了大半天，李恆腿上的箭傷已經不再流血了，不過因為失血的緣故，傷口處皮肉略微有些泛白。
楊老道伸手一指，便見到平地生出一陣清風來，在半空形成一道巴掌大小的風旋，飄向李恆大腿。
那風旋才一接觸到李恆傷口，便聽到李恆哦喲~的呻吟一聲，再就是一臉震驚的看著自己腿上的傷口。
眾人把目光投向李恆腿上傷口，便見到那道三指粗的箭傷以肉眼可見的速度合攏，大約過了有百息時間，那道傷口便完全愈合除了新生的皮膚有些白嫩，幾乎看不出哪裏有受過傷。
李恆覺得今天自己實在是接觸到太多不可思議的事情了，不論是馮緣對付蠻奴騎兵時候用的碧火，又或者是後來神奇的止血丹，再比如現在楊老道用的風旋法術。
相比於其他人一臉震驚的神色，馮緣看似平靜的臉上隱藏著巨大情緒，“這老道他娘的至少是煉氣第三層元精境的修士。”
煉氣前三層分別為樞機境，養氣境，元精境。
煉氣第一層樞機境之時，這一層說難也難，說簡單也簡單，隻要有合適的傳承，再加上日以繼夜的苦熬，就算是資質普通之輩，也能在二三十年之間打破樞機，成功邁入此種境界。
不過嘛，練氣一層樞機境畢竟是入門的功夫，修煉出來的真氣並無什麽特殊之處，甚至還比不上許多武林神功厲害，也就隻能憑借一些特殊手段施展一些簡單的法術，又或者是像馮緣的五瘟碧磷火一般，用一些按照常理來說算是歪門邪道的手段。
到了煉氣第二層養氣境，修行者的優勢便會逐漸顯現，像是一些小法術已經可以隨手拈來，不需要再借助符篆法器之類的作為媒介，比起同境界，也就是先天境界的武人，雖說在近身搏殺方麵依舊不如，但隻要拉開距離，有充足準備，便是七八個武人齊齊出手，也不是修行者的對手。
像是馮緣的師父馮老道，就是在養氣境徘徊了二三十多年，馮緣現在手裏的絕大多數家底都是馮老道留下的，隻不過馮老道在養氣境一卡就是二三十年，隨著年紀增大，氣血衰敗，體內的氣逐漸衰弱。
等到了馮緣被他收養的時候，他體內的氣已經到了隻出不進的地步，所以馮老道極少使用法術，更多的反倒是用一些跑江湖的旁門左道之術，怕的就是體內這股精氣泄露，境界倒跌。
不過不同於樞機和養氣二境，修煉者一旦到了元精境，那就是一個完全不一樣的世界。
如果說樞機境和養氣境是給庸人留下的考驗的話，那元精境就是修行途中的第一道分水嶺了。
樞機境，講究煉精化炁，將自身精氣化為陽炁，通過周天火候運行任督二脈，采人丹田，使得神炁合一，真氣如胎兒湧動，自無化有，又稱小周天；
養氣境孕養體內的精氣，周身關竅進一步打開，經脈俱通，人身三百六十五處竅穴盡數打開，好讓周身竅穴被真氣填滿，又稱為大周天；
這兩重境界都是水磨的功夫，縱然是天才，也沒得辦法避免這等苦工，須得耗費個三五年光陰，若是庸才，耗費個三五十年，也屬正常；
但元精境不一樣，在上古時期，天地間靈氣活躍，這元精境在那時還有一個名字，喚作感應天地。
據說古時修士一旦到了這一步，便能將體內真氣與方圓數十裏乃至數百裏的天地元氣勾連，一念動，便能操縱風霜雨雪，感應範圍內的天地元氣無不聽從號令；
隻是餐霞界經過數萬年演化，靈氣雖說依舊充沛，但卻漸漸不如上古時期活躍，修行者想要靠體內真氣感應天地元氣變得越發困難，所幸萬事萬物並非一成不變，也並非越是古老便越是厲害，否則數萬年前還在猿人時期留下的石斧石刀才應當是最厲害的法寶。
在經過餐霞界無數仙道先賢的完善後，天地靈氣越發怠惰的問題已經被解決，而這元精境便是由此得來的產物。
《雲笈七簽》中有記載，人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北鬥，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五髒法五行。與天地合其體，與道德齊其生”。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和“四時”、“五行”相聯係。
《神仙可學論》又雲：“五髒六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守”。人身中三部八景各有神明所主，所以，修持內煉可以與自然相通，從而與道合真。
這元精境便是以此為理，從向外尋改為向內求。修行者在完成養氣境的積累之後，不再去追求虛無縹緲的天地感應，而是不斷打磨自身精氣神，於飄渺之中生出一點頑固，為人身之元精，自元精之中生出自身獨有元氣，以此來代替感應天地這一層。
如此這般，雖說掌握的天地元氣遠不如上古時期種類繁多，但單論精純之處，反倒更甚一籌，又因為全是自家修煉得來，操縱之精妙，也要更勝幾分。由此可見師不必賢於弟子，弟子不必不如師，古未必賢於今，今未必弱於古。
呂祖曾有詩曰，時人若要學長生，先是樞機晝夜行。恍惚中間專誌氣，虛無裏麵固元精。講的便是這煉氣的前三層境界。
元精境之後，修行者的強悍便真正顯露出來，到了元精境，便能操縱自身元氣，浮空逍遙，雖說離地不過數丈，但卻是真正脫離大地藩籬，更能憑借這一點元氣馭使器物，像是傳說之中千裏之外取人首級這等操作，便是此等境界後特有。
這時候同境界的武人，雖說到了武聖境界亦有種種不可思議之處，但在已經初步脫離凡人範疇的修行者手下，已經不算作什麽。
簡而言之，言而簡知，這楊老道原來是個好生厲害的角色。