正是有了這麽一小段生命中的小插曲，才讓三位不同身份地位的人物，彼此間產生了一絲一縷的聯係。
他們之間，雖然沒有發生一些驚天動地蕩氣迴腸的故事，但也交織著一點道德人情，以及一些微不足道的江湖恩怨。
其實，山匠爺也不確定，青蓮子有沒有將那些發生過的往事遺忘，他會不會允許棲雲觀的道士下山，去雲家祠做一場度亡科儀，以送那遠去的故人進入到冥冥天界。
這時，山匠爺摘下麵罩，他趨身上前，拱手問道：
“青蓮道長，雲家祠有一位舊友於昨日夜晚歸天！可否派出幾位道門弟子出山，作上一場道場，以讓他順利升上天界進入天門，享無牽無掛清靜無為之福？”
青蓮子半閉著眼睛，他微微的點了一下頭，答道：
“貧道已知曉，請開山匠師傅先迴吧！一切都已做好安排。”
山匠爺聽後，他再次曲腿護腰，向青蓮子做了一個拐子禮。
然後，山匠爺就轉過身，他朝著密林下麵的武聖廟走去。
******
當天下午，雲家祠果然來了一幫全真教道士。
這一行道士共十二人，由棲雲觀的三位高功法師領銜，他們每人手中拿著一件法器，從隙曛山上走下來。
然後，道士們就呈一字蛇形排列，他們嘴裏誦著經文，踩著蓮步來到了草庵堂。
一直在外等候的雲守田，當他見到為首了一位法師，走到東川古驛道時，他就連忙轉身迴來。
雲守田將草庵堂的兩扇大門打開，然後，他就垂手站在大門旁邊，恭迎著道士們的到來。
草庵堂的靈堂內，白幡、香蠟、鮮花、水果等都已經置備齊全，就等著開壇做法的時辰到來。
到了戌時正刻，道士們就依次步入壇中，他們開始“十念科儀”。
所謂的十念科儀，是由：發奏、詣靈、度亡、給碟、巡繞、解結、散花散果、小幽、囑咐從人、度仙橋，共十個科目組成。
其中，較為重要的科目，主要的活動演示為：
——度亡科儀、首先淨壇請神，誦破獄靈章，召請亡者及誦浣神蕩穢神咒，洗滌亡者幻身濁體。以香開悟和解釋六根之業障，並誦救苦經，亡者聞經悟道和托化仙鄉。
——給碟科儀、以香導亡及歸向十方救苦天尊，懺悔悉除生前貪、嗔、癡、縱、喜、怒、愛、憎、惡，為亡傳戒及宣九真妙戒後，皈向“道、經、師”三寶。
——巡繞科儀、巡繞科儀是燈儀，孝士手持燈炬，道長唱誦金光神咒，以燈下照地獄，照徹幽冥及八方開明；亡者睹見光明，脫離黑暗；皈依三寶，往生仙界。
——解結科儀、恭對慈尊為亡者懺除三業六根，即“眼、鼻、耳、口、舌、心、身”之罪業。解除冤結後，亡者六根清淨，超升仙界或羽飛南宮。
——散花科儀、以山茶、杜鵑、海棠、牡丹、芙蓉等三十六種鮮花的盛謝和形態，以春夏秋冬四季變化，來闡述人生的喜怒哀樂和悲歡離合，由此來感歎生死無常，寓意應利用和珍惜在生之時積善修德。
——囑咐從人、在靈位旁設一對紙紮的童男童女，是陽人為孝順亡者而設置的“傭人”，道長為一對傭人開光，吩咐如何在衣、食、住、行等方麵侍奉主人，同歸道路和承功往化。
——度仙橋、壇前設一對金橋和銀橋，橋頭為亡者獻三盅酒，道長以靈幡引導登上金、銀、仙三橋，以唱誦亡靈歸冥路、到奈何橋的情況，簡簿上記錄著亡者在世時是吃齋行善者。登上仙橋時，在金童引領和仙樂的伴奏下向高登步，爾後皈依三寶。
******
直到翌日淩晨，度亡科儀中的十個科目終於誦演完畢，道士們才下壇做短暫休息。
接下來，在停靈的三天時間內，道士們又誦念了不少道家經，一路陪伴亡者超升入界。
對於此種少有的現象，無論是雲家祠族裏族外的主賓，抑或是青蓮溪附近幾個村莊的鄉民，他們見棲雲觀的道士如此抬愛，並如此隆重的給雲鶴年做法事，都猜不透其中的緣由。
賓客們隻以認：雲鶴年在生前的時候，給棲雲觀捐了不少香火錢。
所以，逝者在賓天的時候，棲雲觀的高功道士才來到雲家祠，為慷慨的施主超度亡靈。
無論大家怎樣猜測，雲鶴年的喪事也算是辦得風光體麵，在一片嘖嘖的讚歎聲中，停靈祭奠的活動也就結束了。
他們之間，雖然沒有發生一些驚天動地蕩氣迴腸的故事，但也交織著一點道德人情，以及一些微不足道的江湖恩怨。
其實，山匠爺也不確定，青蓮子有沒有將那些發生過的往事遺忘，他會不會允許棲雲觀的道士下山，去雲家祠做一場度亡科儀，以送那遠去的故人進入到冥冥天界。
這時，山匠爺摘下麵罩，他趨身上前，拱手問道：
“青蓮道長，雲家祠有一位舊友於昨日夜晚歸天！可否派出幾位道門弟子出山，作上一場道場，以讓他順利升上天界進入天門，享無牽無掛清靜無為之福？”
青蓮子半閉著眼睛，他微微的點了一下頭，答道：
“貧道已知曉，請開山匠師傅先迴吧！一切都已做好安排。”
山匠爺聽後，他再次曲腿護腰，向青蓮子做了一個拐子禮。
然後，山匠爺就轉過身，他朝著密林下麵的武聖廟走去。
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當天下午，雲家祠果然來了一幫全真教道士。
這一行道士共十二人，由棲雲觀的三位高功法師領銜，他們每人手中拿著一件法器，從隙曛山上走下來。
然後，道士們就呈一字蛇形排列，他們嘴裏誦著經文，踩著蓮步來到了草庵堂。
一直在外等候的雲守田，當他見到為首了一位法師，走到東川古驛道時，他就連忙轉身迴來。
雲守田將草庵堂的兩扇大門打開，然後，他就垂手站在大門旁邊，恭迎著道士們的到來。
草庵堂的靈堂內，白幡、香蠟、鮮花、水果等都已經置備齊全，就等著開壇做法的時辰到來。
到了戌時正刻，道士們就依次步入壇中，他們開始“十念科儀”。
所謂的十念科儀，是由：發奏、詣靈、度亡、給碟、巡繞、解結、散花散果、小幽、囑咐從人、度仙橋，共十個科目組成。
其中，較為重要的科目，主要的活動演示為：
——度亡科儀、首先淨壇請神，誦破獄靈章，召請亡者及誦浣神蕩穢神咒，洗滌亡者幻身濁體。以香開悟和解釋六根之業障，並誦救苦經，亡者聞經悟道和托化仙鄉。
——給碟科儀、以香導亡及歸向十方救苦天尊，懺悔悉除生前貪、嗔、癡、縱、喜、怒、愛、憎、惡，為亡傳戒及宣九真妙戒後，皈向“道、經、師”三寶。
——巡繞科儀、巡繞科儀是燈儀，孝士手持燈炬，道長唱誦金光神咒，以燈下照地獄，照徹幽冥及八方開明；亡者睹見光明，脫離黑暗；皈依三寶，往生仙界。
——解結科儀、恭對慈尊為亡者懺除三業六根，即“眼、鼻、耳、口、舌、心、身”之罪業。解除冤結後，亡者六根清淨，超升仙界或羽飛南宮。
——散花科儀、以山茶、杜鵑、海棠、牡丹、芙蓉等三十六種鮮花的盛謝和形態，以春夏秋冬四季變化，來闡述人生的喜怒哀樂和悲歡離合，由此來感歎生死無常，寓意應利用和珍惜在生之時積善修德。
——囑咐從人、在靈位旁設一對紙紮的童男童女，是陽人為孝順亡者而設置的“傭人”，道長為一對傭人開光，吩咐如何在衣、食、住、行等方麵侍奉主人，同歸道路和承功往化。
——度仙橋、壇前設一對金橋和銀橋，橋頭為亡者獻三盅酒，道長以靈幡引導登上金、銀、仙三橋，以唱誦亡靈歸冥路、到奈何橋的情況，簡簿上記錄著亡者在世時是吃齋行善者。登上仙橋時，在金童引領和仙樂的伴奏下向高登步，爾後皈依三寶。
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直到翌日淩晨，度亡科儀中的十個科目終於誦演完畢，道士們才下壇做短暫休息。
接下來，在停靈的三天時間內，道士們又誦念了不少道家經，一路陪伴亡者超升入界。
對於此種少有的現象，無論是雲家祠族裏族外的主賓，抑或是青蓮溪附近幾個村莊的鄉民，他們見棲雲觀的道士如此抬愛，並如此隆重的給雲鶴年做法事，都猜不透其中的緣由。
賓客們隻以認：雲鶴年在生前的時候，給棲雲觀捐了不少香火錢。
所以，逝者在賓天的時候，棲雲觀的高功道士才來到雲家祠，為慷慨的施主超度亡靈。
無論大家怎樣猜測，雲鶴年的喪事也算是辦得風光體麵，在一片嘖嘖的讚歎聲中，停靈祭奠的活動也就結束了。