紅樓夢中有一個說法是“釵黛合一，”字麵意思是薛寶釵與林黛玉合二為一，成了一個人，這種說法一直有爭論，其實看背麵曆史很容易理解。
這個說法出自一個脂批，寫在第42迴之前：
【庚辰：釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八迴時已過三分之一有餘，故寫是迴使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字便知餘言不謬矣。】
就是說寶釵與黛玉雖然是兩個名字，卻是共用一個身，隻是這個“身”是“幻筆”，就看讀者如何去理解這個幻筆，如果說釵玉原型是兩個女子，那就稱不上幻筆了，所以那些說釵黛的原型是某某女子的，可以斷定為錯誤的解讀。
看過前文背麵故事的就知道，所謂的“幻筆”，一定有幻化的部分在裏麵的，也就是我們常說的寶釵代表後金，黛玉代表崇禎朝，寶玉代表大明或國家，這種擬人化的寫作手法，就可以叫做幻筆。
比如上一迴的寶釵與黛玉和好，勸黛玉耕種買賣，背麵隱喻的就是明末崇禎朝廷與後金的談和。
我們也常常認為黛玉隱射崇禎，薛寶釵隱射皇太極，那麽真實的曆史上這二人是無法麵對麵談判的，因此作者就需要用到幻筆。
崇禎與皇太極談和，也就是黛玉代表大明與薛寶釵代表的後金在談和，把崇禎朝廷與後金的談判，寫成薛寶釵與黛玉在喝茶談心，這樣就可以把背麵的曆史融合進正麵的故事裏了。
我們隻要對著地圖，把明朝看做黛玉，把滿清看做寶釵，就能理解二者的最終隱喻。
其實在前文裏，釵黛合一就已經有過伏筆了，她們合起來叫做“兼美，”也就是寶玉到太虛幻境裏遇到的女子，原文說其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。
曾經女真諸部是歸屬大明的，所以作者將之比喻為寶玉同時擁有釵黛，她在凡間的化身就是秦可卿。
這又要提到秦可卿的隱射了，把明朝的主體部分和他的朝貢國都加在一起，就是秦可卿，因此在書中秦可卿是超越了釵黛的存在。
在黛玉進賈府前，明朝除了擁有漢地以外，東北女真和西、北蒙古諸部，都在名義上歸屬明朝，接受明朝的冊封，所以其實明朝的版圖，也是包括東北與西北的。
這樣看來，明朝的版圖其實也是象一個秋海棠，因為地方還是那些地方，因此寶玉進秦可卿房裏的時候，看到的是“海棠春睡圖，”也就是秦可卿代表的大明一統版圖。
寶玉代表華夏，所以他在太虛幻境裏，擁有了“兼美。”這也是大觀園起詩社叫做“海棠詩社”的一個原因，大家作的第一個詩題也叫做《詠白海棠》。
但是隨著女真的反叛，寶玉的美夢也醒了，便是墮入了迷津，兼美也變成了林黛玉和薛寶釵兩個人。
如果要更好的理解釵黛合一，就必須看懂他們的判詞與紅樓夢曲，沒有看過的一定要去看一下，是前麵99章《正冊判詞1》和101章《終身誤》。
作者為何讓釵黛共用一首判詞，因為他們原本都是在海棠春睡圖裏，都是“兼美”分裂出來的，寶釵迴最終吞噬黛玉，二者合一，這也是作者的幻筆。
沒有看過這兩章的，一定不會明白，它們寫的都是寶玉的悲劇，由於釵玉二人都是在華夏大地上爭奪，所以他們之間的戰爭最終都會決定寶玉的命運。
“玉帶林中掛”除了透露黛玉的結局，還隱示了寶玉的結局，同樣“金簪雪裏埋”說的也是寶釵的入主中原，導致了寶玉的發簪埋沒於滿清的大雪之中。
而《終身誤》通篇都是在說寶玉在懷念木石前盟，寶釵的“齊眉舉案”誤了寶玉。
脂批說的她們是“人卻一身，”指的不是他們是一個人，而是他們用的是一個身體，或者是一個身份，這個身體就是大明的版圖，身份就是華夏大地統治者的身份。
脂批說“請看黛玉逝後寶釵之文字便知餘言不謬矣。”表明了隻有黛玉死後，釵黛才會合一，雙方都活著的時候，是不可能合一的，黛玉死後，寶釵取代了黛玉的身份，這才完成了合一。就是滿清入關，占據了大明的版圖，明清合二為一。
這與判詞判曲裏的情況也一樣，判詞原本是寶玉和黛玉的主場，薛寶釵的強行加入，才使得判詞看上去好像是二人並列，所以共用一個判詞，因為三者的命運是相互影響的，互為因果。
讀者基本上都認為，黛玉逝後的文字看不到了，而我們這裏看懂了背麵故事之後，就知道所謂的黛玉之死已經寫過了，所以我們都能看到，書中其實已經多次寫到了。
黛玉聽《牡丹亭》，劉姥姥講雪夜抱柴，茗玉小姐十七歲一病死了，講的就是崇禎朝廷隻存在了十七年就滅亡了，牙牌令中黛玉所對的，全都是在講背麵崇禎朝廷的滅亡。
那麽在這些之後的文字，就都是黛玉逝後的文字，並不是之前人們認為的80迴之後的文字，而是38迴或41迴之後就寫了，所以我們讀者其實已經看到了，隻是能不能看懂的問題。
這個說法出自一個脂批，寫在第42迴之前：
【庚辰：釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八迴時已過三分之一有餘，故寫是迴使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字便知餘言不謬矣。】
就是說寶釵與黛玉雖然是兩個名字，卻是共用一個身，隻是這個“身”是“幻筆”，就看讀者如何去理解這個幻筆，如果說釵玉原型是兩個女子，那就稱不上幻筆了，所以那些說釵黛的原型是某某女子的，可以斷定為錯誤的解讀。
看過前文背麵故事的就知道，所謂的“幻筆”，一定有幻化的部分在裏麵的，也就是我們常說的寶釵代表後金，黛玉代表崇禎朝，寶玉代表大明或國家，這種擬人化的寫作手法，就可以叫做幻筆。
比如上一迴的寶釵與黛玉和好，勸黛玉耕種買賣，背麵隱喻的就是明末崇禎朝廷與後金的談和。
我們也常常認為黛玉隱射崇禎，薛寶釵隱射皇太極，那麽真實的曆史上這二人是無法麵對麵談判的，因此作者就需要用到幻筆。
崇禎與皇太極談和，也就是黛玉代表大明與薛寶釵代表的後金在談和，把崇禎朝廷與後金的談判，寫成薛寶釵與黛玉在喝茶談心，這樣就可以把背麵的曆史融合進正麵的故事裏了。
我們隻要對著地圖，把明朝看做黛玉，把滿清看做寶釵，就能理解二者的最終隱喻。
其實在前文裏，釵黛合一就已經有過伏筆了，她們合起來叫做“兼美，”也就是寶玉到太虛幻境裏遇到的女子，原文說其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。
曾經女真諸部是歸屬大明的，所以作者將之比喻為寶玉同時擁有釵黛，她在凡間的化身就是秦可卿。
這又要提到秦可卿的隱射了，把明朝的主體部分和他的朝貢國都加在一起，就是秦可卿，因此在書中秦可卿是超越了釵黛的存在。
在黛玉進賈府前，明朝除了擁有漢地以外，東北女真和西、北蒙古諸部，都在名義上歸屬明朝，接受明朝的冊封，所以其實明朝的版圖，也是包括東北與西北的。
這樣看來，明朝的版圖其實也是象一個秋海棠，因為地方還是那些地方，因此寶玉進秦可卿房裏的時候，看到的是“海棠春睡圖，”也就是秦可卿代表的大明一統版圖。
寶玉代表華夏，所以他在太虛幻境裏，擁有了“兼美。”這也是大觀園起詩社叫做“海棠詩社”的一個原因，大家作的第一個詩題也叫做《詠白海棠》。
但是隨著女真的反叛，寶玉的美夢也醒了，便是墮入了迷津，兼美也變成了林黛玉和薛寶釵兩個人。
如果要更好的理解釵黛合一，就必須看懂他們的判詞與紅樓夢曲，沒有看過的一定要去看一下，是前麵99章《正冊判詞1》和101章《終身誤》。
作者為何讓釵黛共用一首判詞，因為他們原本都是在海棠春睡圖裏，都是“兼美”分裂出來的，寶釵迴最終吞噬黛玉，二者合一，這也是作者的幻筆。
沒有看過這兩章的，一定不會明白，它們寫的都是寶玉的悲劇，由於釵玉二人都是在華夏大地上爭奪，所以他們之間的戰爭最終都會決定寶玉的命運。
“玉帶林中掛”除了透露黛玉的結局，還隱示了寶玉的結局，同樣“金簪雪裏埋”說的也是寶釵的入主中原，導致了寶玉的發簪埋沒於滿清的大雪之中。
而《終身誤》通篇都是在說寶玉在懷念木石前盟，寶釵的“齊眉舉案”誤了寶玉。
脂批說的她們是“人卻一身，”指的不是他們是一個人，而是他們用的是一個身體，或者是一個身份，這個身體就是大明的版圖，身份就是華夏大地統治者的身份。
脂批說“請看黛玉逝後寶釵之文字便知餘言不謬矣。”表明了隻有黛玉死後，釵黛才會合一，雙方都活著的時候，是不可能合一的，黛玉死後，寶釵取代了黛玉的身份，這才完成了合一。就是滿清入關，占據了大明的版圖，明清合二為一。
這與判詞判曲裏的情況也一樣，判詞原本是寶玉和黛玉的主場，薛寶釵的強行加入，才使得判詞看上去好像是二人並列，所以共用一個判詞，因為三者的命運是相互影響的，互為因果。
讀者基本上都認為，黛玉逝後的文字看不到了，而我們這裏看懂了背麵故事之後，就知道所謂的黛玉之死已經寫過了，所以我們都能看到，書中其實已經多次寫到了。
黛玉聽《牡丹亭》，劉姥姥講雪夜抱柴，茗玉小姐十七歲一病死了，講的就是崇禎朝廷隻存在了十七年就滅亡了，牙牌令中黛玉所對的，全都是在講背麵崇禎朝廷的滅亡。
那麽在這些之後的文字，就都是黛玉逝後的文字，並不是之前人們認為的80迴之後的文字，而是38迴或41迴之後就寫了，所以我們讀者其實已經看到了，隻是能不能看懂的問題。