黛玉葬花，葬的是華夏文明，更具體的說就是華夏子民，因為所有的文化與文明，都是人創造出來的。
之後作者描繪了一個隱士，仿佛聽到花魂與鳥魂的哭泣，這個隱士知道想留下二者很難，就是“花魂鳥魂總難留，”所以才產生了將二者安葬的想法。
要注意這點，也就是從後半部分開始，葬花吟中已經有三個角色了，不再是開頭的黛玉低吟，寶玉聆聽了。
昨宵廷外悲歌發這個景象，與《虛花悟》裏的：“白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟額！”描繪的是類似的場景，我們隻看鬼吟額這句，始終是無從知曉鬼為何要吟額，又在吟額什麽？
看到葬花吟的這句，我們才知道，原來那幅畫麵是連天的衰草遮住了墳墓，青楓林下，死去的冤魂在吟唱著詩歌，是化作燕子的君王，在低聲吟唱著葬花吟。
合起來的意向就是“衰草連天遮墳墓，孽鬼成群唱詩歌。血似桃花落成雨，花紅片片滿漢河。”
接下來一句是：
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
這一句裏的“奴，”就是這個隱士，也就是葬花吟的作者。
意思是願我也生出一雙翅膀，隨著花魂一起飛到天的盡頭，可是在那天之盡頭，何處又是花魂最好的長眠之地呢？
隨著清軍占據的土地越來越多，華夏衣冠的立足之地也就越來越少，他們從北一直退到南方，最後退到緬甸。
實際的花魂賈寶玉，就也是如此，越退越遠，離得也就越來越遠了。
所以花魂相對鳥魂與隱者來說，距離是越來越遠的。但是離開了這片土地，逃到天涯海角，就能有更好的棲身之處嗎？當然沒有，因為花魂是這片土地上孕育出來的，離開了這片土地，也就不再是原來的花魂了。
另外從這句所營造的對話裏可以感受到：“奴”與“花魂”是不在同一個空間的，所以才會有這種上天入地的追問？天盡頭，何處有香丘。
未若錦囊收豔骨，一掊淨土掩風流。
不如我用“錦囊”將這些“豔骨”都收入其中，尋一抔“淨土”，好掩葬他們的往事風流。
那麽這個淨土指的是什麽地方呢？這“淨土”它就是書中的大觀園，隱者要把所有的花魂與鳥魂，同時收入大觀園中，這樣就可以將他們一直留下了。
現在我們知道，大觀園裏的眾兒女，是從哪裏來的了嗎？
唐伯虎的落花詩冊中，有一句“好知青草骷髏塚，就是紅樓掩麵人。”
“紅樓掩麵人”一句，就描繪出了一個身在紅樓之上，掩著麵容的女子來。
那麽脂批提示的：在風月寶鑒的背麵，其實是“青塚骷髏骨”，就是說，書中掩蓋了真實麵目的人物，其實就是《葬花吟》中用錦囊收入其中的豔骨。
落花詩冊是唐伯虎每次葬花之後，都作一首桃花詩，連接而成的，而紅樓夢這本書，就是如此，他們是一個個真實的曆史拚接而來的。
質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
你們原本是潔淨的來，還是讓你們潔淨的去吧，總強過掉進於汙淖的渠溝。
這就是開頭癩頭和尚所說，“複還本質”的意思，就是將眾兒女的本來麵目，原原本本的還原到大觀園裏，就像照鏡子一樣真實，隻不過這鏡子是風月寶鑒。
雖然複原了本質，但是這鏡子是兩麵皆可照人的，隻有照背麵才能照進真相，照正麵的話，則隻能看到掩住真實麵目的一眾美人。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
你如今死去我收葬，未卜我身何日喪，這一句裏的“儂”，是一個非常迷惑人的字眼，因為它可以表示你，也可以表示“我”，所以看起來有點傻傻分不清的感覺。
儂是一個方言，在江南地區大多表示“你”，但是在舊古詩裏，它還有我的意思。
我們還是用名字加在代詞後麵的方法，來複還其本質。
真意是：爾(花魂)今死去儂(鳥魂)收葬，未卜儂(鳥魂)身何日喪？
就是現在花瓣片片死去，黛玉收葬，黛玉卻不知道自己喪命的日期。
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
你(黛玉)如今葬花別人笑你癡，他年安葬你的又是誰呢？這裏的他年，不是常人理解的後四十迴，而是已經在書中出現過了，看過前文的朋友都知道了。
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
眼看這春天即將結束，花兒漸漸的都落了，其實這就是紅顏老死的時候。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
當春天徹底走到盡頭，紅顏也徹底衰老，花落與人亡互不相知。
也就是說：花落的時候與人亡的時候，他們互相是不知道的。
其實《紅樓夢》流行以來，大家也都不知道，人們隻依據字麵推測，黛玉之死是在春天，但是這裏，指的卻是崇禎皇帝的死亡，就是在春天，隻不過花當時不知道。
而寶玉這個花魂的死亡，黛玉這個鳥魂也是不知道的。雙方是相隔開，不在同一時空的，所以葬花吟裏，才有如此濃烈的離別之意。
這首詩後麵有脂批說：
【餘讀《葬花吟》至再至三四，其淒楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四不能加批。有客曰：“先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意。俟看過玉兄後文再批。”噫嘻！阻餘者想亦《石頭記》來的？故擲筆以待。】
當脂硯齋讀到葬花吟的時候，舉筆再四也不能加批。從這句話裏可以看到，加注批語也是有某種需要的，否則就完全可以不批。
此時卻有客人在一邊看著，並且說“先生身非寶玉，何能下筆？”可見二人沒有那麽熟悉。
這個脂批，就表明寶玉的後文，是如何發展，他們也是不能確定的。
脂批很明確，說的是寶玉後文，再次確定了葬花吟的主角，就是寶玉，而這個來客口中的寶玉，非賈寶玉，乃是甄寶玉。
脂硯齋所在的世界，是真實的世界，賈寶玉所在的，是幻境。這二人，也是如葬花人與花魂鳥魂一樣，不在同一個空間。
真假寶玉不在同一空間，所以二人相見，隻能通過夢境，這個夢猶如照鏡子一樣，雙方都看到了一個與自己一模一樣的寶玉。
因此賈寶玉雖然假，但是事情卻是現實世界的寫照。
詩中受風刀霜劍摧殘的花都是指向寶玉，而非黛玉。
因為在當時，黛玉的結局已定，不必等待黛玉的後文，相反的是寶玉之後文，會有哪些文章，作者們也不能確定。
因此擲筆以待，這等待的，就是曆史的發展走向。
不懂葬花的真實內情，如果覺得葬花太過矯情，太酸，為何不去做些實事！
這還是一個入世的心態，就是既然世界不好，我們就要參與進去改變她，讓她變好。
這裏我們要明白的是，作者們已經是入世失敗，天下是滿清的天下了，他們正是不願屈服於現實，才選擇了“避世”！
結合全文與曆史來看，黛玉葬花吟這首詩，不是一種無病呻吟，而是作者亡國之後，對生命發出的悲憫之音。
縱然封建社會都有它殘酷的方麵，改朝換代都是曆史現實，但是車輪滾滾之下，不是必須將前麵的路人全部碾壓至死的，完全可以更尊重生命。
同樣是對待弱小的生靈，寶釵對於蝴蝶是撲來玩耍，黛玉則是將花瓣收入錦囊安葬，孰強孰弱，作者已經給出了對比！
既然清軍是如此惡毒的，大觀園又是如此一片淨土，作者自然不會讓她一直呆在這裏麵了。
果然在第75迴，作者就讓她搬出了大觀園，之前讓她進來，隻不過是劇情需要，最終是一定會讓她出去的，畢竟這裏是群花最後的一片淨土了。
作者要讓他們一直快樂的生活在大觀園裏，所以書中是不會明寫他們的死的，也就是寶玉所說的“雖死不死。”
所以，讀者朋友們，你們還會追尋作者是如何寫黛玉之死之類的事嗎？
之後作者描繪了一個隱士，仿佛聽到花魂與鳥魂的哭泣，這個隱士知道想留下二者很難，就是“花魂鳥魂總難留，”所以才產生了將二者安葬的想法。
要注意這點，也就是從後半部分開始，葬花吟中已經有三個角色了，不再是開頭的黛玉低吟，寶玉聆聽了。
昨宵廷外悲歌發這個景象，與《虛花悟》裏的：“白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟額！”描繪的是類似的場景，我們隻看鬼吟額這句，始終是無從知曉鬼為何要吟額，又在吟額什麽？
看到葬花吟的這句，我們才知道，原來那幅畫麵是連天的衰草遮住了墳墓，青楓林下，死去的冤魂在吟唱著詩歌，是化作燕子的君王，在低聲吟唱著葬花吟。
合起來的意向就是“衰草連天遮墳墓，孽鬼成群唱詩歌。血似桃花落成雨，花紅片片滿漢河。”
接下來一句是：
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
這一句裏的“奴，”就是這個隱士，也就是葬花吟的作者。
意思是願我也生出一雙翅膀，隨著花魂一起飛到天的盡頭，可是在那天之盡頭，何處又是花魂最好的長眠之地呢？
隨著清軍占據的土地越來越多，華夏衣冠的立足之地也就越來越少，他們從北一直退到南方，最後退到緬甸。
實際的花魂賈寶玉，就也是如此，越退越遠，離得也就越來越遠了。
所以花魂相對鳥魂與隱者來說，距離是越來越遠的。但是離開了這片土地，逃到天涯海角，就能有更好的棲身之處嗎？當然沒有，因為花魂是這片土地上孕育出來的，離開了這片土地，也就不再是原來的花魂了。
另外從這句所營造的對話裏可以感受到：“奴”與“花魂”是不在同一個空間的，所以才會有這種上天入地的追問？天盡頭，何處有香丘。
未若錦囊收豔骨，一掊淨土掩風流。
不如我用“錦囊”將這些“豔骨”都收入其中，尋一抔“淨土”，好掩葬他們的往事風流。
那麽這個淨土指的是什麽地方呢？這“淨土”它就是書中的大觀園，隱者要把所有的花魂與鳥魂，同時收入大觀園中，這樣就可以將他們一直留下了。
現在我們知道，大觀園裏的眾兒女，是從哪裏來的了嗎？
唐伯虎的落花詩冊中，有一句“好知青草骷髏塚，就是紅樓掩麵人。”
“紅樓掩麵人”一句，就描繪出了一個身在紅樓之上，掩著麵容的女子來。
那麽脂批提示的：在風月寶鑒的背麵，其實是“青塚骷髏骨”，就是說，書中掩蓋了真實麵目的人物，其實就是《葬花吟》中用錦囊收入其中的豔骨。
落花詩冊是唐伯虎每次葬花之後，都作一首桃花詩，連接而成的，而紅樓夢這本書，就是如此，他們是一個個真實的曆史拚接而來的。
質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
你們原本是潔淨的來，還是讓你們潔淨的去吧，總強過掉進於汙淖的渠溝。
這就是開頭癩頭和尚所說，“複還本質”的意思，就是將眾兒女的本來麵目，原原本本的還原到大觀園裏，就像照鏡子一樣真實，隻不過這鏡子是風月寶鑒。
雖然複原了本質，但是這鏡子是兩麵皆可照人的，隻有照背麵才能照進真相，照正麵的話，則隻能看到掩住真實麵目的一眾美人。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
你如今死去我收葬，未卜我身何日喪，這一句裏的“儂”，是一個非常迷惑人的字眼，因為它可以表示你，也可以表示“我”，所以看起來有點傻傻分不清的感覺。
儂是一個方言，在江南地區大多表示“你”，但是在舊古詩裏，它還有我的意思。
我們還是用名字加在代詞後麵的方法，來複還其本質。
真意是：爾(花魂)今死去儂(鳥魂)收葬，未卜儂(鳥魂)身何日喪？
就是現在花瓣片片死去，黛玉收葬，黛玉卻不知道自己喪命的日期。
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
你(黛玉)如今葬花別人笑你癡，他年安葬你的又是誰呢？這裏的他年，不是常人理解的後四十迴，而是已經在書中出現過了，看過前文的朋友都知道了。
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
眼看這春天即將結束，花兒漸漸的都落了，其實這就是紅顏老死的時候。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
當春天徹底走到盡頭，紅顏也徹底衰老，花落與人亡互不相知。
也就是說：花落的時候與人亡的時候，他們互相是不知道的。
其實《紅樓夢》流行以來，大家也都不知道，人們隻依據字麵推測，黛玉之死是在春天，但是這裏，指的卻是崇禎皇帝的死亡，就是在春天，隻不過花當時不知道。
而寶玉這個花魂的死亡，黛玉這個鳥魂也是不知道的。雙方是相隔開，不在同一時空的，所以葬花吟裏，才有如此濃烈的離別之意。
這首詩後麵有脂批說：
【餘讀《葬花吟》至再至三四，其淒楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四不能加批。有客曰：“先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意。俟看過玉兄後文再批。”噫嘻！阻餘者想亦《石頭記》來的？故擲筆以待。】
當脂硯齋讀到葬花吟的時候，舉筆再四也不能加批。從這句話裏可以看到，加注批語也是有某種需要的，否則就完全可以不批。
此時卻有客人在一邊看著，並且說“先生身非寶玉，何能下筆？”可見二人沒有那麽熟悉。
這個脂批，就表明寶玉的後文，是如何發展，他們也是不能確定的。
脂批很明確，說的是寶玉後文，再次確定了葬花吟的主角，就是寶玉，而這個來客口中的寶玉，非賈寶玉，乃是甄寶玉。
脂硯齋所在的世界，是真實的世界，賈寶玉所在的，是幻境。這二人，也是如葬花人與花魂鳥魂一樣，不在同一個空間。
真假寶玉不在同一空間，所以二人相見，隻能通過夢境，這個夢猶如照鏡子一樣，雙方都看到了一個與自己一模一樣的寶玉。
因此賈寶玉雖然假，但是事情卻是現實世界的寫照。
詩中受風刀霜劍摧殘的花都是指向寶玉，而非黛玉。
因為在當時，黛玉的結局已定，不必等待黛玉的後文，相反的是寶玉之後文，會有哪些文章，作者們也不能確定。
因此擲筆以待，這等待的，就是曆史的發展走向。
不懂葬花的真實內情，如果覺得葬花太過矯情，太酸，為何不去做些實事！
這還是一個入世的心態，就是既然世界不好，我們就要參與進去改變她，讓她變好。
這裏我們要明白的是，作者們已經是入世失敗，天下是滿清的天下了，他們正是不願屈服於現實，才選擇了“避世”！
結合全文與曆史來看，黛玉葬花吟這首詩，不是一種無病呻吟，而是作者亡國之後，對生命發出的悲憫之音。
縱然封建社會都有它殘酷的方麵，改朝換代都是曆史現實，但是車輪滾滾之下，不是必須將前麵的路人全部碾壓至死的，完全可以更尊重生命。
同樣是對待弱小的生靈，寶釵對於蝴蝶是撲來玩耍，黛玉則是將花瓣收入錦囊安葬，孰強孰弱，作者已經給出了對比！
既然清軍是如此惡毒的，大觀園又是如此一片淨土，作者自然不會讓她一直呆在這裏麵了。
果然在第75迴，作者就讓她搬出了大觀園，之前讓她進來，隻不過是劇情需要，最終是一定會讓她出去的，畢竟這裏是群花最後的一片淨土了。
作者要讓他們一直快樂的生活在大觀園裏，所以書中是不會明寫他們的死的，也就是寶玉所說的“雖死不死。”
所以，讀者朋友們，你們還會追尋作者是如何寫黛玉之死之類的事嗎？