二十七迴的重中之重，是黛玉的葬花吟。
看了這迴作者寫的其他幾件事，再把芒種節說明，就可以看黛玉葬花了。
以往人們更多的，把黛玉葬花理解為她對自己身世的感慨，又或者把它理解為黛玉結局的詩讖。
體現了她多愁善感的性格，內心的矛盾，痛苦，其實這是違背作者原意的。
在書的開篇就告訴我們：黛玉的前生是靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。
後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之。
黛玉此生是來還淚的，她所有的淚，都是為寶玉而流。因為她前世是朱明皇室，受華夏大地的濡養，但是現在眼睜睜看著華夏文明走向消亡，卻無能為力，隻能以自己的血淚還她，所以絳珠之淚至死不幹，萬苦不怨。
為何說黛玉不是哭自己，而是哭寶玉呢？
為了理解作者的本意，我們先迴顧一下前文的情節：
在此之前，先是黛玉春困發幽情，寶玉惹惱了黛玉，然後是薛蟠生日前騙寶玉開門，夜間黛玉要進怡紅院晴雯不給開門。
這才有了第二天四月二十六芒種節，這其實在背麵隱藏是崇禎帝準備南遷受阻，結果崇禎自縊，山海關大戰，清軍入關。
第二天就是這個4月26日，仔細看這一天發生的哪些事，：
這天花神退位，幾乎所有女子都來祭花神，所以寶釵也安排十二個小戲子去找他們，著重描寫的是小紅為鳳姐跑腿辦事，寶釵撲蝶，還有探春和寶玉說賈環的事，最後才寫了黛玉的葬花吟。
這是表麵，好在我們已經都破解了他們所指的背麵曆史，就是北京城破之後，南明各個時期的曆史事件，其中跨度大約到1660年左右。
這樣看的話，4月26日這一天，發生了太多事，不可能獨指某一天。
但是書中確實特指了一個日子，就是未時交芒種節。
但是我們可以判定，它是從黛玉獨坐一夜之後開始算，也就是書中4月26的起始時間，是崇禎十七年4月26，從此以後，花神陸續退位，亡國滅種，所以稱之為芒種節。
原文寫的是“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，【庚辰側批：無論事之有無，看去有理。】須要餞行。”
注意這個脂批，芒種節花神退位，祭餞花神的這個風俗原本是沒有的，也就是作者為了需要，自己創立了這個習俗。
很多人不理解這個節氣日期，有必要說明一下。
《淮南子·天文訓》曰：小滿加十五日鬥指丙則芒種，也就是依據天體北鬥七星的位置變化，來確定芒種節的準確時辰。由於陰曆與陽曆的不同，導致每年的芒種並不是同一天同一個時辰。
所以查詢萬年曆，就可以鎖定，4月26未時交芒種節具體是哪一年，答案是1706年。
這是清康熙四十五年，這一點以往被明亡索隱派不能接受，認為書中既然是寫明亡清興，書中給出的具體日期應該是在明朝，怎麽能指向清朝？
而認為《紅樓夢》是寫清朝之事的人，則拚命搶這個日期，認為這個是清朝的日期，此乃《紅樓夢》寫清朝事的鐵證。
雙方爭搶了上百年，其實清朝說的一派錯了。明亡說一派也錯了！
但是作者知道，芒種必須是在清朝，怎麽能是在明朝呢？
這正是讀者沒讀懂反麵故事造成的，書中的芒種節寓意華夏文明的滅亡，而華夏文明在明朝時期發展的好好的，怎麽會滅亡呢？所以作者一定要把準確時間鎖定在清朝。
雙方搶了上百年的日期，其實都搞反了，應該踢給對方才對，並且加上一句：“你才是芒種節，你全家都是芒種節！”
現在我們明白了，這個4月26日，是從1644年4月26李自成退出北京城開始，到1706年4月26結束，花神的退位是有一個慢慢的過程，也就是華夏文明的滅亡，不是一天就完成的。
為何要從李自成退出北京開始算呢？
想要更深層次的看懂這首歌行長詩，我們要先看懂她的主題，也就是葬的是誰！
好在我們前文裏，已經把背麵故事大致看過了，所以我們要確認，葬的是書中的誰？
葬的是華，書中誰代表華呢？是寶玉。
把花看做華夏，即寶玉隱射的華夏文明，而滿清對華夏文化的摧毀，就是摧殘落花的風刀霜劍，這樣才能看透看透黛玉葬花的悲從何來，恨之所指。
那麽，作者對大順取代大明是怎麽看的呢？我們再迴到前文裏，第十三迴秦可卿死。
可卿死後，無人告知寶玉，寶玉卻“心中似戮了一刀”，吐出一口鮮血。
秦可卿代表大明王朝建立的大一統天下，北京被攻陷就意味著秦可卿的死。
寶玉代表華夏，所以有此一口鮮血，然而他並沒有受到毀滅性的打擊。
當時大家十分著急，原文說：
寶玉笑道：“不用忙，不相幹，這是急火攻心，【甲戌側批：如何自己說出來了？】血不歸經。”說著便爬起來，要衣服換了。
也就是說，大順取代大明，華夏雖然心髒受了一擊，但是一眨眼就爬起來了，華夏還是華夏，所以寶玉說“不相幹的”。就是雖然亡國，卻未滅種。
而到了4月26就不一樣了，大順退出北京，薛蟠代表的多爾袞清軍隨後進入北京，這就是華夏文明滅亡的起點。
清軍對華夏子民的無差別屠殺，對文化的摧毀，是史無前例的，剃發易服，毀書禁史，而且是高壓持續的毀滅。
所以葬花，葬的是華夏的核心文明，就是葬寶玉，也是書中的眾花神。也正因此，黛玉低吟葬花詞，作者才安排寶玉在一旁聆聽。
為何要葬，因為他們正在凋零，正在死去，每落一片花瓣，就代表著死亡。
葬花吟隻是批語中所說，而作者正文題目是“埋香塚飛燕泣殘紅”，要明白這個題目是什麽意思。
泣：意思是低聲的哭，又或者是無聲的流淚，漢朝的《論衡·龍虛》裏有說：泣之者，痛其極也，也就是悲痛到極點了。
芒種節這天，黛玉是不在其中的，書中多次以趙飛燕代指林黛玉，殘紅就是北京城破之後，殘留下的南明，寶釵指滿清，玉色蝴蝶就是南明兩麵抗清的軍隊，所以現在知道寶釵撲彩蝶，飛燕泣殘紅的含義了吧！
葬花吟是對殘明，華夏滅亡的悲泣，其中有無奈，悲涼，同情，憤怒，控訴，悼亡和對生命的悲憫！
這就是，亡種節，為花神餞行的含義。
看了這迴作者寫的其他幾件事，再把芒種節說明，就可以看黛玉葬花了。
以往人們更多的，把黛玉葬花理解為她對自己身世的感慨，又或者把它理解為黛玉結局的詩讖。
體現了她多愁善感的性格，內心的矛盾，痛苦，其實這是違背作者原意的。
在書的開篇就告訴我們：黛玉的前生是靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。
後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之。
黛玉此生是來還淚的，她所有的淚，都是為寶玉而流。因為她前世是朱明皇室，受華夏大地的濡養，但是現在眼睜睜看著華夏文明走向消亡，卻無能為力，隻能以自己的血淚還她，所以絳珠之淚至死不幹，萬苦不怨。
為何說黛玉不是哭自己，而是哭寶玉呢？
為了理解作者的本意，我們先迴顧一下前文的情節：
在此之前，先是黛玉春困發幽情，寶玉惹惱了黛玉，然後是薛蟠生日前騙寶玉開門，夜間黛玉要進怡紅院晴雯不給開門。
這才有了第二天四月二十六芒種節，這其實在背麵隱藏是崇禎帝準備南遷受阻，結果崇禎自縊，山海關大戰，清軍入關。
第二天就是這個4月26日，仔細看這一天發生的哪些事，：
這天花神退位，幾乎所有女子都來祭花神，所以寶釵也安排十二個小戲子去找他們，著重描寫的是小紅為鳳姐跑腿辦事，寶釵撲蝶，還有探春和寶玉說賈環的事，最後才寫了黛玉的葬花吟。
這是表麵，好在我們已經都破解了他們所指的背麵曆史，就是北京城破之後，南明各個時期的曆史事件，其中跨度大約到1660年左右。
這樣看的話，4月26日這一天，發生了太多事，不可能獨指某一天。
但是書中確實特指了一個日子，就是未時交芒種節。
但是我們可以判定，它是從黛玉獨坐一夜之後開始算，也就是書中4月26的起始時間，是崇禎十七年4月26，從此以後，花神陸續退位，亡國滅種，所以稱之為芒種節。
原文寫的是“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，【庚辰側批：無論事之有無，看去有理。】須要餞行。”
注意這個脂批，芒種節花神退位，祭餞花神的這個風俗原本是沒有的，也就是作者為了需要，自己創立了這個習俗。
很多人不理解這個節氣日期，有必要說明一下。
《淮南子·天文訓》曰：小滿加十五日鬥指丙則芒種，也就是依據天體北鬥七星的位置變化，來確定芒種節的準確時辰。由於陰曆與陽曆的不同，導致每年的芒種並不是同一天同一個時辰。
所以查詢萬年曆，就可以鎖定，4月26未時交芒種節具體是哪一年，答案是1706年。
這是清康熙四十五年，這一點以往被明亡索隱派不能接受，認為書中既然是寫明亡清興，書中給出的具體日期應該是在明朝，怎麽能指向清朝？
而認為《紅樓夢》是寫清朝之事的人，則拚命搶這個日期，認為這個是清朝的日期，此乃《紅樓夢》寫清朝事的鐵證。
雙方爭搶了上百年，其實清朝說的一派錯了。明亡說一派也錯了！
但是作者知道，芒種必須是在清朝，怎麽能是在明朝呢？
這正是讀者沒讀懂反麵故事造成的，書中的芒種節寓意華夏文明的滅亡，而華夏文明在明朝時期發展的好好的，怎麽會滅亡呢？所以作者一定要把準確時間鎖定在清朝。
雙方搶了上百年的日期，其實都搞反了，應該踢給對方才對，並且加上一句：“你才是芒種節，你全家都是芒種節！”
現在我們明白了，這個4月26日，是從1644年4月26李自成退出北京城開始，到1706年4月26結束，花神的退位是有一個慢慢的過程，也就是華夏文明的滅亡，不是一天就完成的。
為何要從李自成退出北京開始算呢？
想要更深層次的看懂這首歌行長詩，我們要先看懂她的主題，也就是葬的是誰！
好在我們前文裏，已經把背麵故事大致看過了，所以我們要確認，葬的是書中的誰？
葬的是華，書中誰代表華呢？是寶玉。
把花看做華夏，即寶玉隱射的華夏文明，而滿清對華夏文化的摧毀，就是摧殘落花的風刀霜劍，這樣才能看透看透黛玉葬花的悲從何來，恨之所指。
那麽，作者對大順取代大明是怎麽看的呢？我們再迴到前文裏，第十三迴秦可卿死。
可卿死後，無人告知寶玉，寶玉卻“心中似戮了一刀”，吐出一口鮮血。
秦可卿代表大明王朝建立的大一統天下，北京被攻陷就意味著秦可卿的死。
寶玉代表華夏，所以有此一口鮮血，然而他並沒有受到毀滅性的打擊。
當時大家十分著急，原文說：
寶玉笑道：“不用忙，不相幹，這是急火攻心，【甲戌側批：如何自己說出來了？】血不歸經。”說著便爬起來，要衣服換了。
也就是說，大順取代大明，華夏雖然心髒受了一擊，但是一眨眼就爬起來了，華夏還是華夏，所以寶玉說“不相幹的”。就是雖然亡國，卻未滅種。
而到了4月26就不一樣了，大順退出北京，薛蟠代表的多爾袞清軍隨後進入北京，這就是華夏文明滅亡的起點。
清軍對華夏子民的無差別屠殺，對文化的摧毀，是史無前例的，剃發易服，毀書禁史，而且是高壓持續的毀滅。
所以葬花，葬的是華夏的核心文明，就是葬寶玉，也是書中的眾花神。也正因此，黛玉低吟葬花詞，作者才安排寶玉在一旁聆聽。
為何要葬，因為他們正在凋零，正在死去，每落一片花瓣，就代表著死亡。
葬花吟隻是批語中所說，而作者正文題目是“埋香塚飛燕泣殘紅”，要明白這個題目是什麽意思。
泣：意思是低聲的哭，又或者是無聲的流淚，漢朝的《論衡·龍虛》裏有說：泣之者，痛其極也，也就是悲痛到極點了。
芒種節這天，黛玉是不在其中的，書中多次以趙飛燕代指林黛玉，殘紅就是北京城破之後，殘留下的南明，寶釵指滿清，玉色蝴蝶就是南明兩麵抗清的軍隊，所以現在知道寶釵撲彩蝶，飛燕泣殘紅的含義了吧！
葬花吟是對殘明，華夏滅亡的悲泣，其中有無奈，悲涼，同情，憤怒，控訴，悼亡和對生命的悲憫！
這就是，亡種節，為花神餞行的含義。