［好事終］
畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
這首《好事終》是秦可卿的紅樓夢曲，在表麵故事裏，秦可卿身上的未解之謎太多了，書中曾重點描寫了她的葬禮，其規格之高，規模之大，超過書中任何一個人，這些都是與她的身份相矛盾的。
曲名就叫《好事終》，可謂神筆。與曲子裏的“畫梁春盡”一樣，寓意著賈府構建的大廈將傾，美好的時代已經走到盡頭！落香塵，就是香氣過後塵埃落定。
在第五迴賈寶玉來到秦可卿臥室，在秦氏引寶玉入夢之後，警幻更是讓其妹妹化身可卿，讓寶玉與其雲雨，並告訴他秦氏名為兼美。
賈寶玉這一夢，成就了偉業，被警幻讚為古今第一淫人。我們要始終看反麵故事，才不會被表麵的各種情節所迷惑。
賈寶玉代指大明，進入秦氏房間，意味著大明到了最強盛的時期。
同時也就表明，大明的財力達到了頂峰，上迴的判詞裏我們說過，大明的這套體係能把全世界大部分地區拉進來，靠的都是銀子。
這就是“情天情海幻情身，情既相逢必主銀！”
在秦氏乳名兼美之後有脂批：“妙！蓋指薛林而言也。”就是說秦氏兼具了黛玉與寶釵之美。秦可卿鮮豔嫵媚，風流嫋娜，寶釵與黛玉已經是最美的形象了，可卿居然還兼具了二者之美於一身？這是如何做到的呢？
黛玉代表的是明朝，寶釵代表的是後金，在明朝鼎盛時期，自然都是在明朝的統治體係內的，而秦可卿所隱射的是整個天下朝貢體係，所以秦可卿是兼具釵黛之美的。
警幻讓寶玉體驗同時擁有釵黛的美夢，好讓他知道，世界最大的霸業也不過如此！寄希望於寶玉能夠早日警醒。
原文說的是：
再將吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。”
這就類似於帶著晚輩去見見世麵，本意是想讓他經曆過之後有所感悟，原來這些所謂的繁華也不過如此。
告誡他此後改變追求，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。
這裏我們要知道何為孔孟之間，經濟之道。
孟子有言：民為貴，社稷次之，君為輕。
經濟之道，此處指的還就類似於現在常說的治理國家，發展經濟，經曆了明末的經濟崩潰，農民大起義之後，作者們已經深深地體會到了以民為本，發展經濟的重要性，嚴重性。
所以此處警幻對寶玉的規勸，也可以引申為作者對後人的規勸，當然這是建立在後人能看懂的前提下的。
但是我們知道，寶玉此時並沒有悟透，所以才會有將來的敗亡，秦可卿的好事也將終結，這就是所謂的《好事終》。
擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。
從表麵上看，這句話是指秦可卿的擅於風情，秉持自己的月貌，最終成了賈家敗家的根本原因。作者居然把整個家族的敗落，歸罪於一個早早去世的孫媳婦身上，作者的格局如此之小嗎？
所以還是應該從背麵看，書中常用風代指後金，滿清，以月代指衰敗的明朝。
這裏的風，情就是指與後金，滿清的糾葛，明朝後期，對於女真以及蒙古諸部都是采取扶持分化等策略，也就是扶持弱小的部族，打擊強大的部族。
建州女真部的努爾哈赤就是這樣被扶持起來的，從萬曆年開始，李成梁在背後支持努爾哈赤，對其他女真各部進行打擊，到後來其壯大起來後，便逐漸失去控製了。
秉月貌，是指明朝在探索全球之後，建立起了一個前所未有的廣大全球貿易體係，即秦可卿代表的大明與各朝貢國。
這時明朝發現，放眼整個世界，天下最發達，最繁榮昌盛的地方，就是自己，其他地方都太落後了，根本無法對自己形成威脅，所以就仗著自己是大明，放鬆了警惕、進取之心，開始享樂起來。
這樣的話，作者把賈府的敗落，追溯到秦可卿身上，就非常合理了。
箕裘頹墮皆從敬：舊時指兒孫不能繼承祖業。箕是簸箕，裘是皮袍。
《禮記·學記》裏就曾有記載：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”
意思是說，善於冶煉的人家，必定先要子弟學會縫補皮裘，為燒陶瓷，修補器具做準備。
善於製作良弓的人家，必定先要家中子弟學會製作簸箕，為將來能夠熟練的弄彎木竹、獸角作技術準備。
後人因此以“箕裘”比喻祖先的事業，箕裘頹墮，就是指沒有子孫來繼承祖宗的家業，技術。
判詞裏的“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。就代表了作者的曆史評價，即雖然榮國府也是沒有繼承家業的子孫，但是造成衰敗的根本原因，還是要追溯到寧國府來，即“箕裘頹墮皆從敬”。
也就是從嘉靖皇帝就已經開始了，最終的根本開端還是到秦可卿身上，釁字是其中關鍵字眼，就是殺戮的起始，是在賈珍身上，也就是作者所刪去的“秦可卿淫喪天香樓”一節。
上迴說過，秦可卿的“淫”字，就是諧音“銀”子，“淫喪”兩個字就指向了賈府喪失了對“銀子”的掌握，事實上，明朝就是亡於財政崩潰，沒銀子。
靖藏本第十三迴有批語：老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”、“更衣”諸文，是以此迴隻十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。
從批語可見：秦可卿托夢鳳姐這件事是作者編出來的，並不是如其他情節一樣依據曆史現實改編，否則批語就不會說“其事雖未行，其言其意，令人悲切感服。”
另外，對於刪去的“遺簪，”“更衣，”等情節，以往的推斷並不合理。
八七版電視劇根據曹學的推斷，拍攝了秦可卿淫喪天香樓的情節，秦可卿與賈珍爬灰被丫鬟發現，並因遺簪坐實了這件事，秦可卿羞憤自縊。
其實秦可卿與賈珍的事，早在第七迴焦大醉罵時早已人盡皆知，在場的賈蓉與王熙鳳，尤氏等人並沒有什麽反應，書中也從來沒有寫過秦可卿對此事有任何看重。
她在領寶玉進屋的時候，有老嬤嬤提出不妥時，她表現的也是毫不在意，所以我們不應該想當然的，就認為她會突然變成大家都以為的，心中所想象的一個貞潔烈女的樣子，而是應該尊重作者的描寫。
所以刪去的“更衣，”“遺簪，”等情節，並非如此。
我們根據曆史原型反推過來，可以斷定，這應當是在秦可卿死後發生的，而並非是人們通常認為的是在死前。
賈珍隱射的是女真人，秦可卿代表的大明建立的“天下”。我們知道大明王朝滅亡之後，女真人入關奪取了天下，實行剃發易服的政策，明朝原來的服飾被清軍換去，頭上所戴的簪子，也被禁止，棄用。
所以原文寫的應該是在秦可卿死後，賈珍換去了秦可卿的衣服，拔去了她頭上的簪子。這就是原文裏的“更衣，”“遺簪，”等情節。
所以畸笏叟才會悲切不忍，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”、“更衣”諸文，刪去天香樓一節。
在《好事終》曲子的後麵有脂批：
【甲戌雙行夾批：是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。】
就是在提醒讀者，我們不要隨意的去更改作者的原文，也不要總是在表麵故事裏，去依據自己的見識想象這些情節的走向，作者寫的什麽樣，那就是什麽樣的。
就如同秦可卿，從來也沒有反抗過與賈珍之間的孽緣，人們總是接受不了，秦可卿這樣一個完美的人物，怎麽會接受賈珍這樣惡心的人呢？
這還是因為大家被困在表麵故事裏，不能自拔，如果看懂反麵故事，理解了秦可卿代表的大明與藩屬國之間的朝貢關係，那樣就能理解，她就是希望大家都能來朝貢，這是雙方都樂意看到的。
包括賈蓉，尤氏，王熙鳳，也都不會有任何意見。
宿孽總因情。這裏的情，指的就是大明王朝稱霸天下的情，但是宿孽往往就是如此，宿有宿命之意，孽就是業障，災禍，大明王朝因此稱霸天下，也因此亡國，這也許就是他的宿命吧！
畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
這首《好事終》是秦可卿的紅樓夢曲，在表麵故事裏，秦可卿身上的未解之謎太多了，書中曾重點描寫了她的葬禮，其規格之高，規模之大，超過書中任何一個人，這些都是與她的身份相矛盾的。
曲名就叫《好事終》，可謂神筆。與曲子裏的“畫梁春盡”一樣，寓意著賈府構建的大廈將傾，美好的時代已經走到盡頭！落香塵，就是香氣過後塵埃落定。
在第五迴賈寶玉來到秦可卿臥室，在秦氏引寶玉入夢之後，警幻更是讓其妹妹化身可卿，讓寶玉與其雲雨，並告訴他秦氏名為兼美。
賈寶玉這一夢，成就了偉業，被警幻讚為古今第一淫人。我們要始終看反麵故事，才不會被表麵的各種情節所迷惑。
賈寶玉代指大明，進入秦氏房間，意味著大明到了最強盛的時期。
同時也就表明，大明的財力達到了頂峰，上迴的判詞裏我們說過，大明的這套體係能把全世界大部分地區拉進來，靠的都是銀子。
這就是“情天情海幻情身，情既相逢必主銀！”
在秦氏乳名兼美之後有脂批：“妙！蓋指薛林而言也。”就是說秦氏兼具了黛玉與寶釵之美。秦可卿鮮豔嫵媚，風流嫋娜，寶釵與黛玉已經是最美的形象了，可卿居然還兼具了二者之美於一身？這是如何做到的呢？
黛玉代表的是明朝，寶釵代表的是後金，在明朝鼎盛時期，自然都是在明朝的統治體係內的，而秦可卿所隱射的是整個天下朝貢體係，所以秦可卿是兼具釵黛之美的。
警幻讓寶玉體驗同時擁有釵黛的美夢，好讓他知道，世界最大的霸業也不過如此！寄希望於寶玉能夠早日警醒。
原文說的是：
再將吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。”
這就類似於帶著晚輩去見見世麵，本意是想讓他經曆過之後有所感悟，原來這些所謂的繁華也不過如此。
告誡他此後改變追求，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。
這裏我們要知道何為孔孟之間，經濟之道。
孟子有言：民為貴，社稷次之，君為輕。
經濟之道，此處指的還就類似於現在常說的治理國家，發展經濟，經曆了明末的經濟崩潰，農民大起義之後，作者們已經深深地體會到了以民為本，發展經濟的重要性，嚴重性。
所以此處警幻對寶玉的規勸，也可以引申為作者對後人的規勸，當然這是建立在後人能看懂的前提下的。
但是我們知道，寶玉此時並沒有悟透，所以才會有將來的敗亡，秦可卿的好事也將終結，這就是所謂的《好事終》。
擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。
從表麵上看，這句話是指秦可卿的擅於風情，秉持自己的月貌，最終成了賈家敗家的根本原因。作者居然把整個家族的敗落，歸罪於一個早早去世的孫媳婦身上，作者的格局如此之小嗎？
所以還是應該從背麵看，書中常用風代指後金，滿清，以月代指衰敗的明朝。
這裏的風，情就是指與後金，滿清的糾葛，明朝後期，對於女真以及蒙古諸部都是采取扶持分化等策略，也就是扶持弱小的部族，打擊強大的部族。
建州女真部的努爾哈赤就是這樣被扶持起來的，從萬曆年開始，李成梁在背後支持努爾哈赤，對其他女真各部進行打擊，到後來其壯大起來後，便逐漸失去控製了。
秉月貌，是指明朝在探索全球之後，建立起了一個前所未有的廣大全球貿易體係，即秦可卿代表的大明與各朝貢國。
這時明朝發現，放眼整個世界，天下最發達，最繁榮昌盛的地方，就是自己，其他地方都太落後了，根本無法對自己形成威脅，所以就仗著自己是大明，放鬆了警惕、進取之心，開始享樂起來。
這樣的話，作者把賈府的敗落，追溯到秦可卿身上，就非常合理了。
箕裘頹墮皆從敬：舊時指兒孫不能繼承祖業。箕是簸箕，裘是皮袍。
《禮記·學記》裏就曾有記載：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”
意思是說，善於冶煉的人家，必定先要子弟學會縫補皮裘，為燒陶瓷，修補器具做準備。
善於製作良弓的人家，必定先要家中子弟學會製作簸箕，為將來能夠熟練的弄彎木竹、獸角作技術準備。
後人因此以“箕裘”比喻祖先的事業，箕裘頹墮，就是指沒有子孫來繼承祖宗的家業，技術。
判詞裏的“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。就代表了作者的曆史評價，即雖然榮國府也是沒有繼承家業的子孫，但是造成衰敗的根本原因，還是要追溯到寧國府來，即“箕裘頹墮皆從敬”。
也就是從嘉靖皇帝就已經開始了，最終的根本開端還是到秦可卿身上，釁字是其中關鍵字眼，就是殺戮的起始，是在賈珍身上，也就是作者所刪去的“秦可卿淫喪天香樓”一節。
上迴說過，秦可卿的“淫”字，就是諧音“銀”子，“淫喪”兩個字就指向了賈府喪失了對“銀子”的掌握，事實上，明朝就是亡於財政崩潰，沒銀子。
靖藏本第十三迴有批語：老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”、“更衣”諸文，是以此迴隻十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。
從批語可見：秦可卿托夢鳳姐這件事是作者編出來的，並不是如其他情節一樣依據曆史現實改編，否則批語就不會說“其事雖未行，其言其意，令人悲切感服。”
另外，對於刪去的“遺簪，”“更衣，”等情節，以往的推斷並不合理。
八七版電視劇根據曹學的推斷，拍攝了秦可卿淫喪天香樓的情節，秦可卿與賈珍爬灰被丫鬟發現，並因遺簪坐實了這件事，秦可卿羞憤自縊。
其實秦可卿與賈珍的事，早在第七迴焦大醉罵時早已人盡皆知，在場的賈蓉與王熙鳳，尤氏等人並沒有什麽反應，書中也從來沒有寫過秦可卿對此事有任何看重。
她在領寶玉進屋的時候，有老嬤嬤提出不妥時，她表現的也是毫不在意，所以我們不應該想當然的，就認為她會突然變成大家都以為的，心中所想象的一個貞潔烈女的樣子，而是應該尊重作者的描寫。
所以刪去的“更衣，”“遺簪，”等情節，並非如此。
我們根據曆史原型反推過來，可以斷定，這應當是在秦可卿死後發生的，而並非是人們通常認為的是在死前。
賈珍隱射的是女真人，秦可卿代表的大明建立的“天下”。我們知道大明王朝滅亡之後，女真人入關奪取了天下，實行剃發易服的政策，明朝原來的服飾被清軍換去，頭上所戴的簪子，也被禁止，棄用。
所以原文寫的應該是在秦可卿死後，賈珍換去了秦可卿的衣服，拔去了她頭上的簪子。這就是原文裏的“更衣，”“遺簪，”等情節。
所以畸笏叟才會悲切不忍，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”、“更衣”諸文，刪去天香樓一節。
在《好事終》曲子的後麵有脂批：
【甲戌雙行夾批：是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。】
就是在提醒讀者，我們不要隨意的去更改作者的原文，也不要總是在表麵故事裏，去依據自己的見識想象這些情節的走向，作者寫的什麽樣，那就是什麽樣的。
就如同秦可卿，從來也沒有反抗過與賈珍之間的孽緣，人們總是接受不了，秦可卿這樣一個完美的人物，怎麽會接受賈珍這樣惡心的人呢？
這還是因為大家被困在表麵故事裏，不能自拔，如果看懂反麵故事，理解了秦可卿代表的大明與藩屬國之間的朝貢關係，那樣就能理解，她就是希望大家都能來朝貢，這是雙方都樂意看到的。
包括賈蓉，尤氏，王熙鳳，也都不會有任何意見。
宿孽總因情。這裏的情，指的就是大明王朝稱霸天下的情，但是宿孽往往就是如此，宿有宿命之意，孽就是業障，災禍，大明王朝因此稱霸天下，也因此亡國，這也許就是他的宿命吧！