次日，兼定在上午送別義兄兼冬啟程上洛後，午間時分在禦館的茶室召見了宿老土居宗珊，一同在場的還有一條房通，三人於茶室舉行一場小型茶會。
用來舉辦這次茶會的這茶室原本就是土佐一條家祖傳的，隻是兼定臨時派人略微裝修了一下，撤去了過去的一些多餘裝飾，隻留下必要的茶具和一些顯得溫馨的小件。
“土居大人，請用茶。小子茶藝不精，還請土居大人海涵。”
剛進茶室的土居宗珊看到了正在製茶的一條兼定和坐在一旁恬淡不語的一條房通，還沒等自己說話便被一條方通招唿著來用茶。
作為公家子弟，茶道這種風雅之事兼定是必須掌握的。
“少禦所殿和太閣殿這樣禮遇在下，實在是讓在下受寵若驚！”
一條房通聞言，對一條兼定佯做責怪態，略帶笑意地對兼定說道：
“兼定，吾就說土居大人雖然是家中宿老，本來也出自一條家，論起輩分來也屬實是家中長者，但是向來謙遜沉穩，克己守禮，你這樣招待他反而會讓土居大人感到尷尬，此實非待客之道啊。”
一條兼定也虛心接受養父大人的“責怪”和教誨，微微低頭真像是個做了錯事對家長認錯的孩子一般迴應道：
“義父所言甚是，是兼定欠考慮了。但此次請土居大人來，本來也是為了感謝土居大人在評議之時對小子的支持，若是還以君臣之禮相待，倒顯得生分了。”
土居宗珊聞言伏地叩首言道：“少禦所殿言重了，這不過是在下身為一門眾的職責罷了，在下不可因此而沒了上下之序！”
一條兼定上前扶起土居宗珊，一旁的一條房通見此君臣相宜的情景也是默默微笑點頭。
兼定繼續笑著請土居宗珊用茶，土居宗珊再次謝過後才抿了一口翠綠的抹茶，鄭重地誇讚了少禦所殿茶道高明，兼定則連道不敢。
至於為什麽隻抿了一口，倒也不是兼定的茶藝不行，實際上兼定的各種技藝，包括茶道是京都公卿教授的，又有太閣房通在旁指導監督，不可能做出的抹茶不符合這個時代的日本貴族品味標準。更何況土居宗珊也是公家出身，自然是曲和同高。
隻是對於土居宗珊來說，品茶尤其是在主君和太閣麵前，一口悶顯得太過粗魯，更重要的是他看兼定的樣子明顯不止是來感謝他這麽簡單。
可這邊兼定見土居宗珊用茶滿意，雖然他也不知道這是禮儀更多還是自己在那些茶道師範們的技藝教授下茶道真得高超，但還是繼續煮茶，似乎並沒有打算說什麽。
倒是一條房通在旁卻先笑道：“還望土居大人莫怪兼定他這次茶會倉促，我倒也想讓他細致地準備，隻是這孩子似乎對茶道有不同的見解。”
土居宗珊聞言一愣，詭異地看向一條房通，問道：“太閣殿，難道少禦所殿對茶道有什麽新悟嗎？”
這年頭茶道喝的就是一個老謀深算……額，不對，是人生閱曆，土居宗珊很難想象自己這位年輕的少主居然對茶道有新的見解，甚至好像還說服了太閣。不過茶道講究的就是一個流程，他自然不好打擾作為茶人的一條兼定，隻好詢問一條房通。
實際上這也已經是有些失禮了，但是畢竟之前兼定說過不希望彼此之間太過嚴肅，自己也不能太逆著主君，一些合理的要求他還是得遵從的，也就稍微放開了些。
感受到土居宗珊奇怪的目光，一條兼定心裏也明白雖然現在和之前的一條兼定還沒把後來曆史上自己廢物的一麵完全暴露出來，但屬實也沒什麽閃光之處，對於源康政的“電光一閃”還能解釋為年輕人太年輕，有太閣的京都一條家作為背書和土居宗珊這些忠臣作為後盾，所以初生牛犢不怕虎。但是茶道上要說自己這位少主能有啥建樹，那土居宗珊還真覺得有鬼了。
一條兼定沒有太在意土居宗珊的懷疑神色，一遍繼續煮茶一邊自顧自地解釋道：“義父大人言重了，我也不過是依靠這些年茶道師範們教導有方，這些天義父大人的親身指導，再加上這次家中如此變故讓我想通了一些事罷了。”
雖然嘴上這麽說，一條兼定還是看著散發熱氣與清香的綠茗，緩緩說道：
“茶道禪祖村田珠光大師以為茶道最重‘謹敬清寂’四字，茶道流程無不力求盡善盡美，土居大人可知為何？”
土居宗珊聞言思索一番，微微皺眉答道：
“以臣下愚見，盡善盡美乃因古時茶器缺乏，優茗少有，故而必須盡善盡美，勤儉以持。主以客而擇茶，不可有所浪費，故需謹，需敬。而村田大師之前，古之茶會於茶器之事無不隻追捧唐器或宋物，由此上下奢靡之風盛行。村田大師等諸位茶道名家力倡清簡，展和具寂素之美，故求清，求寂。”
一條兼定見土居宗珊這番必是對自己的意圖已有思索，臉上笑意更深。
一旁好似始終神遊天外的一條房通先讚道：
“土居大人能想到這層，可見於茶道與古事之上造詣頗高。”
土居宗珊立刻謙道：“太閣殿繆讚了。”
一條兼定這時才客氣地說道：“義父大人說得不錯，土居大人所言有理有據。是土居大人過謙了。土居大人謙虛如此，倒是讓小子無地自容了。”
土居宗珊又想躬身行禮說不敢，被一條兼定揮手示意不用，這才隻是微微低頭示以謙態。
兼定心下汗顏，這土居宗珊守禮也太過了，難怪在在戰國中評價不低。曆史上的一條兼定是居然把這種謙恭的家中宿老之臣給殺了，屬實是有點畜牲，也難怪最後落得個流離失所，不及不惑之年便早早離世的下場。
雖說兼定也知道土居宗珊這番禮數周全，肯定把自己之前說的不必太拘禮的那茬給下意識地忽略了，但是兼定也是實在不好說什麽。畢竟這個時代臣下禮數周全才是政治正確，自己讓他不拘禮數，對於土居宗珊這種傳統的家臣來說，反而是有點強人所難了，念及此處，兼定也隻好開口言道：
“土居大人所言不虛，古之茶道多限於物質之貧乏，故而為之所困。然時過境遷，逝者以百年計，和之茶器自有所出，和之香茗自有所現，天下亦非昔日之貧乏……”
坐在對麵的土居宗珊聽自家少主這樣說話，心中微微歎氣，年輕人熱衷於享樂，花錢沒個輕重，自己也見得不少了，更何況這位少主才在京都之事上花銷頗多，想來這會兒是想加稅了。
事實上一條兼定確實想跟土居宗珊聊聊家裏的財政問題，不過並沒有土居宗珊想得那麽簡單，不然他也不必還特意搞個茶會來招待土居宗珊了。
一條兼定心中猜測土居宗珊可能想差了，也不急著表明什麽，而是停頓一會兒才略略提高音量說道：
“然而，唐人魏徵曾有諫言：見可欲則思知足以自戒。縱使天下富足，茶道之事亦不可奢靡過之。茶者清心也，以奢求茶乃本末倒置……”
一條兼定一邊說著一邊把自己製好的茶禮輕輕地遞給一條房通，請自己的養父用茶，一條房通先是一愣，隨後才接過了那抹茶，開始享用起來。
畢竟這個時代茶人製茶一般都是給參與茶會的多人共飲的，而且是用一個茶具，以顯示情誼相交，達到以茶會友的目的。雖然是轉著茶具的邊用茶，但是還是讓從衛生的角度出發的兼定有些不太能接受。兼定在開這次茶會謙心中就早已決定要嚴肅處理茶會的衛生問題，起碼在自己主持的茶會上不能有這個流程。
土居宗珊腦海中正在思索這位少主到底是什麽意思，又見兼定請房通也用茶，心道也許是自己想多了？這位少主真是請自己喝茶的和自己談談茶道心得的？
這邊土居宗珊思緒萬千，那邊一條兼定又開始給自己製茶，且同時言道：
“村田大師於茶道之教——‘敬’、‘清’、‘寂’都令小子佩服。然而以謹治茶，時過境遷之下小子卻以為不妥。當今天下權貴之富足已非數百年前可比，若以謹治茶，難免落得個力求奢靡的下場……”
說到這裏一條兼定就想起猴子豐臣秀吉的黃金茶室，別人追求雅俗共賞，但猴子的品味連他自己這個未來客都覺得俗。明明黃金和茶在兼定看來分開來說並沒有誰更高貴，但是黃金茶室把這兩個硬生生結合在一起，真是既浪費了黃金，又別扭了茶室。
一條兼定將茶煮上，又繼續說：
“實際上，無論是數百年前，還是當下天下，無論是村田大師，還是土居大人你我，無論是公卿茶道，還是百姓雲腳茶會，皆是隻需心平氣和之時，處天人和諧之境，則時時處處皆可用茶，既不需奢靡用度，亦不需繁瑣步驟。故而小子以為，如今茶道當以‘和’代‘謹’，曰之‘和敬清寂’。”
用來舉辦這次茶會的這茶室原本就是土佐一條家祖傳的，隻是兼定臨時派人略微裝修了一下，撤去了過去的一些多餘裝飾，隻留下必要的茶具和一些顯得溫馨的小件。
“土居大人，請用茶。小子茶藝不精，還請土居大人海涵。”
剛進茶室的土居宗珊看到了正在製茶的一條兼定和坐在一旁恬淡不語的一條房通，還沒等自己說話便被一條方通招唿著來用茶。
作為公家子弟，茶道這種風雅之事兼定是必須掌握的。
“少禦所殿和太閣殿這樣禮遇在下，實在是讓在下受寵若驚！”
一條房通聞言，對一條兼定佯做責怪態，略帶笑意地對兼定說道：
“兼定，吾就說土居大人雖然是家中宿老，本來也出自一條家，論起輩分來也屬實是家中長者，但是向來謙遜沉穩，克己守禮，你這樣招待他反而會讓土居大人感到尷尬，此實非待客之道啊。”
一條兼定也虛心接受養父大人的“責怪”和教誨，微微低頭真像是個做了錯事對家長認錯的孩子一般迴應道：
“義父所言甚是，是兼定欠考慮了。但此次請土居大人來，本來也是為了感謝土居大人在評議之時對小子的支持，若是還以君臣之禮相待，倒顯得生分了。”
土居宗珊聞言伏地叩首言道：“少禦所殿言重了，這不過是在下身為一門眾的職責罷了，在下不可因此而沒了上下之序！”
一條兼定上前扶起土居宗珊，一旁的一條房通見此君臣相宜的情景也是默默微笑點頭。
兼定繼續笑著請土居宗珊用茶，土居宗珊再次謝過後才抿了一口翠綠的抹茶，鄭重地誇讚了少禦所殿茶道高明，兼定則連道不敢。
至於為什麽隻抿了一口，倒也不是兼定的茶藝不行，實際上兼定的各種技藝，包括茶道是京都公卿教授的，又有太閣房通在旁指導監督，不可能做出的抹茶不符合這個時代的日本貴族品味標準。更何況土居宗珊也是公家出身，自然是曲和同高。
隻是對於土居宗珊來說，品茶尤其是在主君和太閣麵前，一口悶顯得太過粗魯，更重要的是他看兼定的樣子明顯不止是來感謝他這麽簡單。
可這邊兼定見土居宗珊用茶滿意，雖然他也不知道這是禮儀更多還是自己在那些茶道師範們的技藝教授下茶道真得高超，但還是繼續煮茶，似乎並沒有打算說什麽。
倒是一條房通在旁卻先笑道：“還望土居大人莫怪兼定他這次茶會倉促，我倒也想讓他細致地準備，隻是這孩子似乎對茶道有不同的見解。”
土居宗珊聞言一愣，詭異地看向一條房通，問道：“太閣殿，難道少禦所殿對茶道有什麽新悟嗎？”
這年頭茶道喝的就是一個老謀深算……額，不對，是人生閱曆，土居宗珊很難想象自己這位年輕的少主居然對茶道有新的見解，甚至好像還說服了太閣。不過茶道講究的就是一個流程，他自然不好打擾作為茶人的一條兼定，隻好詢問一條房通。
實際上這也已經是有些失禮了，但是畢竟之前兼定說過不希望彼此之間太過嚴肅，自己也不能太逆著主君，一些合理的要求他還是得遵從的，也就稍微放開了些。
感受到土居宗珊奇怪的目光，一條兼定心裏也明白雖然現在和之前的一條兼定還沒把後來曆史上自己廢物的一麵完全暴露出來，但屬實也沒什麽閃光之處，對於源康政的“電光一閃”還能解釋為年輕人太年輕，有太閣的京都一條家作為背書和土居宗珊這些忠臣作為後盾，所以初生牛犢不怕虎。但是茶道上要說自己這位少主能有啥建樹，那土居宗珊還真覺得有鬼了。
一條兼定沒有太在意土居宗珊的懷疑神色，一遍繼續煮茶一邊自顧自地解釋道：“義父大人言重了，我也不過是依靠這些年茶道師範們教導有方，這些天義父大人的親身指導，再加上這次家中如此變故讓我想通了一些事罷了。”
雖然嘴上這麽說，一條兼定還是看著散發熱氣與清香的綠茗，緩緩說道：
“茶道禪祖村田珠光大師以為茶道最重‘謹敬清寂’四字，茶道流程無不力求盡善盡美，土居大人可知為何？”
土居宗珊聞言思索一番，微微皺眉答道：
“以臣下愚見，盡善盡美乃因古時茶器缺乏，優茗少有，故而必須盡善盡美，勤儉以持。主以客而擇茶，不可有所浪費，故需謹，需敬。而村田大師之前，古之茶會於茶器之事無不隻追捧唐器或宋物，由此上下奢靡之風盛行。村田大師等諸位茶道名家力倡清簡，展和具寂素之美，故求清，求寂。”
一條兼定見土居宗珊這番必是對自己的意圖已有思索，臉上笑意更深。
一旁好似始終神遊天外的一條房通先讚道：
“土居大人能想到這層，可見於茶道與古事之上造詣頗高。”
土居宗珊立刻謙道：“太閣殿繆讚了。”
一條兼定這時才客氣地說道：“義父大人說得不錯，土居大人所言有理有據。是土居大人過謙了。土居大人謙虛如此，倒是讓小子無地自容了。”
土居宗珊又想躬身行禮說不敢，被一條兼定揮手示意不用，這才隻是微微低頭示以謙態。
兼定心下汗顏，這土居宗珊守禮也太過了，難怪在在戰國中評價不低。曆史上的一條兼定是居然把這種謙恭的家中宿老之臣給殺了，屬實是有點畜牲，也難怪最後落得個流離失所，不及不惑之年便早早離世的下場。
雖說兼定也知道土居宗珊這番禮數周全，肯定把自己之前說的不必太拘禮的那茬給下意識地忽略了，但是兼定也是實在不好說什麽。畢竟這個時代臣下禮數周全才是政治正確，自己讓他不拘禮數，對於土居宗珊這種傳統的家臣來說，反而是有點強人所難了，念及此處，兼定也隻好開口言道：
“土居大人所言不虛，古之茶道多限於物質之貧乏，故而為之所困。然時過境遷，逝者以百年計，和之茶器自有所出，和之香茗自有所現，天下亦非昔日之貧乏……”
坐在對麵的土居宗珊聽自家少主這樣說話，心中微微歎氣，年輕人熱衷於享樂，花錢沒個輕重，自己也見得不少了，更何況這位少主才在京都之事上花銷頗多，想來這會兒是想加稅了。
事實上一條兼定確實想跟土居宗珊聊聊家裏的財政問題，不過並沒有土居宗珊想得那麽簡單，不然他也不必還特意搞個茶會來招待土居宗珊了。
一條兼定心中猜測土居宗珊可能想差了，也不急著表明什麽，而是停頓一會兒才略略提高音量說道：
“然而，唐人魏徵曾有諫言：見可欲則思知足以自戒。縱使天下富足，茶道之事亦不可奢靡過之。茶者清心也，以奢求茶乃本末倒置……”
一條兼定一邊說著一邊把自己製好的茶禮輕輕地遞給一條房通，請自己的養父用茶，一條房通先是一愣，隨後才接過了那抹茶，開始享用起來。
畢竟這個時代茶人製茶一般都是給參與茶會的多人共飲的，而且是用一個茶具，以顯示情誼相交，達到以茶會友的目的。雖然是轉著茶具的邊用茶，但是還是讓從衛生的角度出發的兼定有些不太能接受。兼定在開這次茶會謙心中就早已決定要嚴肅處理茶會的衛生問題，起碼在自己主持的茶會上不能有這個流程。
土居宗珊腦海中正在思索這位少主到底是什麽意思，又見兼定請房通也用茶，心道也許是自己想多了？這位少主真是請自己喝茶的和自己談談茶道心得的？
這邊土居宗珊思緒萬千，那邊一條兼定又開始給自己製茶，且同時言道：
“村田大師於茶道之教——‘敬’、‘清’、‘寂’都令小子佩服。然而以謹治茶，時過境遷之下小子卻以為不妥。當今天下權貴之富足已非數百年前可比，若以謹治茶，難免落得個力求奢靡的下場……”
說到這裏一條兼定就想起猴子豐臣秀吉的黃金茶室，別人追求雅俗共賞，但猴子的品味連他自己這個未來客都覺得俗。明明黃金和茶在兼定看來分開來說並沒有誰更高貴，但是黃金茶室把這兩個硬生生結合在一起，真是既浪費了黃金，又別扭了茶室。
一條兼定將茶煮上，又繼續說：
“實際上，無論是數百年前，還是當下天下，無論是村田大師，還是土居大人你我，無論是公卿茶道，還是百姓雲腳茶會，皆是隻需心平氣和之時，處天人和諧之境，則時時處處皆可用茶，既不需奢靡用度，亦不需繁瑣步驟。故而小子以為，如今茶道當以‘和’代‘謹’，曰之‘和敬清寂’。”