周躍用一根竹竿指著地圖：“兩千年前，在印度河上遊地區有一隻遊牧民族，因為氣候變化，分成兩支向別處遷徙，一直向南進入波斯、印度，一支由西域進入中原。進入中原這一支被當時商朝女將婦好打敗，淪為奴隸。但是進入印度這一支卻很走運，因為當地物產豐富，又沒有敵人，所以當地人很散漫，很輕易就被征服。他們征服這裏後，利用宗教把人分為四等，生生世世供奉上層，國家如一潭死水，這種宗教叫做婆羅門教。經過前年修養，這裏的人口逐漸多起來，富者愈富、貧者愈貧，流民眾多，國家難以治理。這個地方的貴族雖然同出一源，但是前年來也紛爭不斷，彈丸之地有時就有大大小小幾十上百個國家，其中一個小國的王子背叛了時代信仰的婆羅門教，經過幾年的苦思冥想，一天終於在樹下想出了他認為的大道，創建了佛教，教義是放下、解脫，說白了就是不負任何責任，並宣布自己成了佛。”
有大和尚唱一聲佛號，說道：“我佛菩提樹下頓悟，確實大智大勇，可解民間苦難。”
“別往自己臉上貼金，聽我講完。”周躍很討厭插話：“孔子悟道，學周禮、詩、書，遊遍天下，方才有所言。彈丸小國的王子，能有什麽見識敢說悟道？”
在場的都是儒門中人，聽了紛紛附和，至聖先師曆經磨難、學究天人，在世時也不敢稱立地成神，你一個縣的衙內，也敢說悟道，那能是什麽道?
“我來說說他的道。因為流民眾多，就發動窮人修建房屋，整日在屋裏念經，以防動亂，這是寺廟。因為物資匱乏，食物少，就設下層層規矩，這是清規戒律；布料少，就規定隻能袈裟披身，衣衫襤褸。梵語‘比丘’就是乞丐的意思，隻是傳入中原後，大和尚們美化才起了個名字叫‘僧人’，它規定比丘每日必須乞食為生，而且乞食不能超過三家，否則就餓著。貴族、富人動了惻隱之心施舍一些就叫‘布施’。幾位大和尚，我說的對嗎？”
少室山的大和尚早按奈不住，起身反駁：“周小郎，你又汙我佛門，哪裏是你說的那樣。”
“是不是史書自有記載，你可去過天竺印度？是否學過梵語、梵文？不會這些年隻顧著練武打架、欺負良善，一本經書都沒讀過吧。”又看向其他大和尚：“你們也是嗎？自家學的誰都不清楚？”
眾僧人又口念佛號，佛教的起源，幾位老和尚還是知道的：“周小郎，佛教傳入我中土後已有改變，重在修身養性。”
“重要嗎？誰在乎？”一句又噎住老和尚：“因為佛教乞食的教規，讓這群比丘養成了察言觀色、口吐蓮花的能力，因為這樣才能要到飯。這一點卻一成不變的傳來了中土，不信你看少室山的和尚。”
少室山的和尚還站在當場，怒目而視。
“這些比丘又經過許多年發展，逐漸偏離最初的性質，尤其是大和尚所說的傳入中土後。佛教原本是為了收容流民的，相當於太祖最初設立鄉兵，但是現在的佛教寺院用禮佛祈福的說法，讓鄉紳富戶捐財捐物，自己撈得盆滿缽滿。”
“就比如說大相國寺，當年太祖來此遊覽，問當時方丈，皇帝是不是也要跪佛，老方丈居然說‘現在佛不拜過去佛’，何其荒唐可笑，人間帝王都成了你們的佛，諂媚之極。”
秘演爭辯道：“天下眾生人人都可成佛，隻要心中有佛，便人人是佛，若心中無佛，就是墜入魔道。太祖心係天下，自然是人間大佛，周小郎，你句句惡語相向，已墜入魔道啦，迴頭是岸。”
周躍嗬嗬一笑：“還不死心。”迴頭對趙禎施禮：“官家，當年冊封大相國寺的的皇冊可還在？”
趙禎疑惑道：“自然有存檔。”
周躍說道：“當年冊封時，相國寺有幾畝地，應該是有登記的，那如今相國寺有幾畝地，大和尚可敢拿出地契來給眾人看看？”
“周小郎，相國寺自建寺以來，便受眾人香火，教化一方百姓。可未曾欺壓百姓、多人田產的事。”秘演解釋道。
“我也沒說你奪人田產，你怕什麽，讓人看看你們這些年攢了多少家底。是啊，受人香火，教化世人，多好的經商手段，無本買賣。”
“先說你教化世人這一條。世人需要你教化嗎？看周圍那些擺攤賣貨的，他們在你院外營生這麽多年，你們可知道他家中幾口人？可有田地？他們起早貪黑隻是為了掙口飯吃，可見過佛祖憐憫？聖人說倉廩實而知禮儀，吃飽飯才能想精神追求，你教化他什麽？這時候不是應該先讓他們富足起來才是正道嘛。聽你教化，教他們掙幾個銅板多來寺裏祈福，然後把可憐的幾個銅板布施給你嗎？”
秘演雙手合十：“世人皆苦，皆因有罪孽纏身，佛家慈悲，願度世人。”
“周躍嗬嗬笑道：“那邊的老丈，你可聽見了，他說你窮是因為有罪，他要度你。”
老人一聽，頓時炸了毛：“我呸，老漢我一輩子清清白白，到你嘴裏就有罪了？我看你們才有罪，我可看到上個月你院裏兩個和尚在後山偷偷吃肉嘞，還有那個老和尚，你去年收了兩個和尚，當我不知道嗎，那兩人在外地失手打死了人，躲你寺裏脫罪。我們這些在你門口的可都看的清清楚楚。”
一通揭露，讓秘演手忙腳亂。周躍看到還有以外收獲：“程府尹，你可聽到了，這廟裏有殺人犯，你還不去那人。”
程琳一時踟躕，秘演趕緊說道：“那兩位已認識自身罪孽，放下屠刀，入我沙門了。”
周躍謔一聲：“從未見過如此厚顏無恥之人。你說他放下屠刀就能贖罪了，那他打死的人怎麽說，他家裏人又怎麽辦？不公平吧，老和尚。”
“正好，我們說第二條，受世人香火。以前‘三武一宗’滅佛，被人說是暴君，可這四個皇帝可都是當時人傑，真就如此糊塗？國朝要強大，就要有足夠的錢糧和軍隊，佛門盛世開門迎客，亂世閉門修行，廣積土地，雇傭農夫，收容不法之徒，還不用交稅，一步步侵蝕著朝堂根基，‘南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。’講得就是當時情形，不說北魏太武帝滅佛，隻說佛教起始之地天竺，也已開始了滅佛，這些事你可知道嗎？”
秘演和一種大和尚冷汗直流，佛教在天竺的消亡其實還未開始，但是他們哪裏知道，這時有人告訴他們，有人刨他們的根，哪能不恐慌。就連趙禎也好奇的問道：“當真？”
“自然是真的，佛教徒貪財，已被當地貴族和其他教派所不容，消亡隻在這百年間了。”
有老僧聽到後喃喃自語：“怎會如此，怎會如此。”說著就淚流滿麵。
周躍不會同情，繼續人說道：“佛家講清淨己心，去除貪嗔癡，你們求佛祖保佑升官發財、姻緣求子、去除厄運等等都不會得到保佑。《金剛經》被稱為萬經之首，裏麵有一則故事，弟子問佛祖：如果有人把眾多珍寶全部拿出來布施，獲得的福德是不是會更多？佛祖說不會。還有一則故事，講周利盤陀伽尊者，當時還是一隻狗，路過羅漢墓前，拉了一坨屎，這也是布施，因此與佛結緣，轉世後竟成了佛。”看向眾和尚問道：“諸位，我說的意思可對？”
有和尚站起來道：“周小郎，不是你這樣講的。”
周躍說道：“不要跟我咬文嚼字，我讀的書不多，大概意思對就行，大和尚不要胡攪蠻纏。佛家講究論心不論跡，布施多少可不是福報的條件，你等各家寺院所作所為已墮入了魔道，還需修行啊。”
眾僧苦澀，又想反駁自己不是為了香火的事來找周躍的，但是周躍已經說出了這些話，即便爭辯贏了，又有什麽意義，不來進香布施的還是不會來。
外圍那個擺攤的老翁卻笑了：“那感情好，我老漢可沒少在牆根拉屎，說不得我下輩子也是佛哩。”又引得眾人哈哈大笑。
說話間，周躍卻看到人群裏一群特殊的人。
有大和尚唱一聲佛號，說道：“我佛菩提樹下頓悟，確實大智大勇，可解民間苦難。”
“別往自己臉上貼金，聽我講完。”周躍很討厭插話：“孔子悟道，學周禮、詩、書，遊遍天下，方才有所言。彈丸小國的王子，能有什麽見識敢說悟道？”
在場的都是儒門中人，聽了紛紛附和，至聖先師曆經磨難、學究天人，在世時也不敢稱立地成神，你一個縣的衙內，也敢說悟道，那能是什麽道?
“我來說說他的道。因為流民眾多，就發動窮人修建房屋，整日在屋裏念經，以防動亂，這是寺廟。因為物資匱乏，食物少，就設下層層規矩，這是清規戒律；布料少，就規定隻能袈裟披身，衣衫襤褸。梵語‘比丘’就是乞丐的意思，隻是傳入中原後，大和尚們美化才起了個名字叫‘僧人’，它規定比丘每日必須乞食為生，而且乞食不能超過三家，否則就餓著。貴族、富人動了惻隱之心施舍一些就叫‘布施’。幾位大和尚，我說的對嗎？”
少室山的大和尚早按奈不住，起身反駁：“周小郎，你又汙我佛門，哪裏是你說的那樣。”
“是不是史書自有記載，你可去過天竺印度？是否學過梵語、梵文？不會這些年隻顧著練武打架、欺負良善，一本經書都沒讀過吧。”又看向其他大和尚：“你們也是嗎？自家學的誰都不清楚？”
眾僧人又口念佛號，佛教的起源，幾位老和尚還是知道的：“周小郎，佛教傳入我中土後已有改變，重在修身養性。”
“重要嗎？誰在乎？”一句又噎住老和尚：“因為佛教乞食的教規，讓這群比丘養成了察言觀色、口吐蓮花的能力，因為這樣才能要到飯。這一點卻一成不變的傳來了中土，不信你看少室山的和尚。”
少室山的和尚還站在當場，怒目而視。
“這些比丘又經過許多年發展，逐漸偏離最初的性質，尤其是大和尚所說的傳入中土後。佛教原本是為了收容流民的，相當於太祖最初設立鄉兵，但是現在的佛教寺院用禮佛祈福的說法，讓鄉紳富戶捐財捐物，自己撈得盆滿缽滿。”
“就比如說大相國寺，當年太祖來此遊覽，問當時方丈，皇帝是不是也要跪佛，老方丈居然說‘現在佛不拜過去佛’，何其荒唐可笑，人間帝王都成了你們的佛，諂媚之極。”
秘演爭辯道：“天下眾生人人都可成佛，隻要心中有佛，便人人是佛，若心中無佛，就是墜入魔道。太祖心係天下，自然是人間大佛，周小郎，你句句惡語相向，已墜入魔道啦，迴頭是岸。”
周躍嗬嗬一笑：“還不死心。”迴頭對趙禎施禮：“官家，當年冊封大相國寺的的皇冊可還在？”
趙禎疑惑道：“自然有存檔。”
周躍說道：“當年冊封時，相國寺有幾畝地，應該是有登記的，那如今相國寺有幾畝地，大和尚可敢拿出地契來給眾人看看？”
“周小郎，相國寺自建寺以來，便受眾人香火，教化一方百姓。可未曾欺壓百姓、多人田產的事。”秘演解釋道。
“我也沒說你奪人田產，你怕什麽，讓人看看你們這些年攢了多少家底。是啊，受人香火，教化世人，多好的經商手段，無本買賣。”
“先說你教化世人這一條。世人需要你教化嗎？看周圍那些擺攤賣貨的，他們在你院外營生這麽多年，你們可知道他家中幾口人？可有田地？他們起早貪黑隻是為了掙口飯吃，可見過佛祖憐憫？聖人說倉廩實而知禮儀，吃飽飯才能想精神追求，你教化他什麽？這時候不是應該先讓他們富足起來才是正道嘛。聽你教化，教他們掙幾個銅板多來寺裏祈福，然後把可憐的幾個銅板布施給你嗎？”
秘演雙手合十：“世人皆苦，皆因有罪孽纏身，佛家慈悲，願度世人。”
“周躍嗬嗬笑道：“那邊的老丈，你可聽見了，他說你窮是因為有罪，他要度你。”
老人一聽，頓時炸了毛：“我呸，老漢我一輩子清清白白，到你嘴裏就有罪了？我看你們才有罪，我可看到上個月你院裏兩個和尚在後山偷偷吃肉嘞，還有那個老和尚，你去年收了兩個和尚，當我不知道嗎，那兩人在外地失手打死了人，躲你寺裏脫罪。我們這些在你門口的可都看的清清楚楚。”
一通揭露，讓秘演手忙腳亂。周躍看到還有以外收獲：“程府尹，你可聽到了，這廟裏有殺人犯，你還不去那人。”
程琳一時踟躕，秘演趕緊說道：“那兩位已認識自身罪孽，放下屠刀，入我沙門了。”
周躍謔一聲：“從未見過如此厚顏無恥之人。你說他放下屠刀就能贖罪了，那他打死的人怎麽說，他家裏人又怎麽辦？不公平吧，老和尚。”
“正好，我們說第二條，受世人香火。以前‘三武一宗’滅佛，被人說是暴君，可這四個皇帝可都是當時人傑，真就如此糊塗？國朝要強大，就要有足夠的錢糧和軍隊，佛門盛世開門迎客，亂世閉門修行，廣積土地，雇傭農夫，收容不法之徒，還不用交稅，一步步侵蝕著朝堂根基，‘南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。’講得就是當時情形，不說北魏太武帝滅佛，隻說佛教起始之地天竺，也已開始了滅佛，這些事你可知道嗎？”
秘演和一種大和尚冷汗直流，佛教在天竺的消亡其實還未開始，但是他們哪裏知道，這時有人告訴他們，有人刨他們的根，哪能不恐慌。就連趙禎也好奇的問道：“當真？”
“自然是真的，佛教徒貪財，已被當地貴族和其他教派所不容，消亡隻在這百年間了。”
有老僧聽到後喃喃自語：“怎會如此，怎會如此。”說著就淚流滿麵。
周躍不會同情，繼續人說道：“佛家講清淨己心，去除貪嗔癡，你們求佛祖保佑升官發財、姻緣求子、去除厄運等等都不會得到保佑。《金剛經》被稱為萬經之首，裏麵有一則故事，弟子問佛祖：如果有人把眾多珍寶全部拿出來布施，獲得的福德是不是會更多？佛祖說不會。還有一則故事，講周利盤陀伽尊者，當時還是一隻狗，路過羅漢墓前，拉了一坨屎，這也是布施，因此與佛結緣，轉世後竟成了佛。”看向眾和尚問道：“諸位，我說的意思可對？”
有和尚站起來道：“周小郎，不是你這樣講的。”
周躍說道：“不要跟我咬文嚼字，我讀的書不多，大概意思對就行，大和尚不要胡攪蠻纏。佛家講究論心不論跡，布施多少可不是福報的條件，你等各家寺院所作所為已墮入了魔道，還需修行啊。”
眾僧苦澀，又想反駁自己不是為了香火的事來找周躍的，但是周躍已經說出了這些話，即便爭辯贏了，又有什麽意義，不來進香布施的還是不會來。
外圍那個擺攤的老翁卻笑了：“那感情好，我老漢可沒少在牆根拉屎，說不得我下輩子也是佛哩。”又引得眾人哈哈大笑。
說話間，周躍卻看到人群裏一群特殊的人。