賈昌朝頓時發怒：“周小郎，你說我欺君？”
“我隻說你撒謊，可沒說你欺君。或者學士也就這些學問吧。”這話已經很不客氣了，但是周躍本就看不上他。
“那敢問周大人的學問，也讓我見識見識。”賈昌朝真的氣炸了。
周躍怎麽會怕他：“那你聽好了。”轉身對趙禎一拱手“官家，很多事不能隻聽別人給你講，有的因為立場是不能講的，不過我沒他們的立場，我且說，您且聽。
話說商朝王時期，西方來了一支遊牧民族，女將婦好領兵擊敗了他們，這些人約有萬餘，死的死、傷的傷，活下來的也淪為了奴隸。這不是重點，重點是這支遊牧民族其實還有一支，他們沒有進入商朝，而是在喜馬拉雅山西麵分道揚鑣，南下進入了印度次大陸，也就是唐僧取經的天竺，他們武力征服了那裏的原住民達羅毗荼人，這片地方兩麵環山、兩麵環海，隻有一條小道能進入，土地肥沃，糧食一年三熟，好處是原住民不為生存發愁，弊端是常年的太平導致武力孱弱，所以即便達羅毗荼人眾多，但是還是被雅利安人統治。人少的種族統治人多的種族，讓雅利安人時分不安，所以他們想到了一種極其殘忍的統治方式——種姓製度。”
“這種種姓製度分為五種人，第一種人姓婆羅門，地位最高，主要是僧侶、神職人員，不事生產，靠其他種姓供養；第二種姓刹帝利，多是雅利安人中的軍事、政治貴族，守護婆羅門；第三種姓吠舍，是雅利安人中的平民，可以從商，供養前兩種人；第四種姓首陀羅，是原住民達羅毗荼人，隻能做仆人、工匠等；第五種連姓都沒有，是徹徹底底的賤民。他們的宗教說隻有這一世恭恭敬敬的侍奉上等人，下一世才有可能托生在上一級種姓的家庭。這種製度傳至今日已有近兩千年之久了。可怕嗎？”
“人口的增長和社會的極度不平等，滋生了很多問題，所以才有了佛教，宣揚的理論是不事生產、乞討為生，戒葷、戒色，無欲無求。這就是佛家化緣、戒律的由來，隻是傳到我中土卻有祈福、布施的奇怪習俗，養了一群蠹蟲。”
“再說商朝，這時社會也麵臨著來自神權的挑戰，衝過去還好說，衝不過去我們可能也會成為天竺那種死水一潭的社會。”
趙禎奇怪道：“周小郎，周朝真的有神仙？”
“不是神仙，是神權。我華夏習慣把上古先賢神話，這就滋生了神權，比如炎帝的後人姓薑，黃帝的子孫姓姬，傳言紂王的王後姓薑。那是還有一類人叫祭司，多是上古先賢的後人，在當時也是地位超然，有的裝神弄鬼，設立淫祀，欺騙百姓供奉，以此斂財，甚至掣肘到了紂王的王權。紂王發動軍隊，搗毀了很多淫祀，這觸動了一些貴族的利益，比如傳言中的薑後一脈，再比如西周姬姓一脈。武王伐紂時，這些神族自然站在紂王的對立麵。紂王的這一舉動對華夏影響很大，陛下今天能一言九鼎，也要承他的情。”
趙禎喃喃自語：“原來還有這些緣由。”
“這隻是一個原因，還有一個原因我朝也快趕上了。”
趙禎驚到：“是什麽？”
“氣候。有傳說雅利安人之所以遷徙，就是他們原來的地方不適宜居住了，這世界每隔幾百年就會進入小冰河時期，不是幹旱就是內澇，冬天氣溫極冷。”
“還有這種變化？”
“豈不聞三國時，河南還有大象棲居，現在已經沒有了，為什麽？氣候變化，這裏已經不適宜它們生存，要不死了，要不遷徙了。”
眾人點頭。
“小冰河時期，北方幹旱少雨，紂王要往南方尋找適宜耕種的土地，這才有了向東南擴張的戰爭，征服了東夷。有說妲己就是在紂王征服東夷的過程中有蘇部落的首領之女。紂王征服東夷後為了徹底統治這些地方，把大部軍隊留在了那裏，並帶迴了許多俘虜。這時周武王帶兵乘虛而入，紂王帶兵出戰，這些東夷俘虜卻臨陣倒戈，紂王隻能撤迴朝歌城。即便此時，紂王也有勝算，反而周武王迎來了危機。”
賈昌朝嗤道：“話說八道，周武王此時正兵多將廣，怎麽會有危機。”
王德用卻替周躍迴答了：“糧草。”
“正是糧草，他本來就窮，現在多了這麽多東夷俘虜，更是捉襟見肘，處理不好是會炸營的。”
賈昌朝又不屑道：“西周夜不閉戶、路不拾遺，怎會窮？周小郎，你真是胡言亂語。”
“賈公，我朝富裕否？可做到夜不閉戶、路不拾遺？一個地方如果真的有這種情況，隻有兩種可能，一種是真的富足無比，另一種是窮得連門都裝不起，路上所遺留的也不是什麽有用的東西，您覺得西周會是哪一種？好，即便西周富裕，出征糧草是早先就備好的，現在突然增加人口，一時哪裏籌集糧草？賈公不懂軍事。”
一口氣把賈昌朝噎著。
“話說朝歌城牆高城厚，要想破城隻能從城內突破，這時有人背叛了紂王，誰呢？先秦時有說紂王有三子，為何宋人隻說紂王隻有妲己所生的一個兒子？”
“你是說背叛的是紂王的兒子？為什麽？”
“紂王一輩子都在跟神權鬥，他死後怎麽會把王位傳給有神族血脈的子嗣？若下一任又重新尊神，那他所作豈不白費了？所以他的兩個兒子反了，在最關鍵的時候反了，所以商人怨恨這兩人，即便周武王封他們在宋地建國，他們也不承認這兩個紂王子嗣的存在。”
“紂王自知大勢已去，做了一件事，將了周武王一軍，他把城中糧草燒了，所以周武王無力再維持大軍，隻能匆匆迴軍，這一仗周王並沒有贏。”
“那時候的有三皇，是天皇、地皇、人皇，其中以人皇最貴。因為沒有從這場戰爭得到實際利益，害怕其他諸侯反叛他，所以他不敢稱人皇，隻敢稱天子，與諸侯共治天下。自此絕地天通，世間再無人皇。”
趙禎愣住，他這才知道自己原來還不如商紂王。
周躍彎腰拱手：“陛下，您也隻是天子，並不是人皇。”
一句話頓時炸開了鍋，賈昌朝大喝道：“大膽，一派胡言。”
周躍卻不卻不疾不徐道：“書上都有寫，您不會沒看過吧？還有一事很蹊蹺，不管是三子還是一子，商紂王都算克製，但是周文王有幾子？隻史書記載就有十九子。十九子啊，在那個缺醫少藥的年代，要有幾個妃子才能有十九子。當年登徒子誣陷宋玉好色，宋玉說我家隔壁住著楚國最美貌的女子，每天趴在我牆頭看我，我三年都未動過心，登徒子娶了一個醜陋的老婆，卻一連生了五個孩子，到底是宋玉好色，還是登徒子好色？那不知周文王和商紂王這裏怎麽說？”
眾人倒吸一口涼氣。周躍還沒完：“商臣費仲，一生為商紂王盡忠，死在牧野，隻是得罪周，卻在奸臣之列。不知呂相公如何感想？”
呂夷簡臉色發白，他得罪的可是一幫自命清高的言臣，但是他兢兢業業，終於趙宋，難道說他也是奸臣。
“哦，對了，孔夫子一生推行周禮，可是他是宋人，不知夫子當年是用周禮入葬，還是用宋禮入葬。改天要去孔林拜拜他老人家。”又是極限挑釁，夏竦苦笑，其他人扭過臉就當沒聽到，賈昌朝確實咬牙切齒。
趙禎忍不住問道：“周小郎，為何講這些？”
周躍迴道：“臣是為了撇清關係。朝中因臣修建工程找了大量勞力，彈劾臣要造反，本來這件事工程完了清者自清，但是偏偏又有人傳我是佛陀轉世，一群大和尚還湊熱鬧，我說不清了，就想把這本書傳出去，今日所言也會在日後傳出，既能讓人知道宗教危害，也能臊一臊那幫蠹蟲。”
“今日話既然說道這裏了，官家，臣再與你說一件事，是千古帝範李世民的。”
眾人又是好奇的豎起耳朵，劉娥靜靜聽到現在，也覺得這周小郎每每與眾不同，也想聽聽他還想講什麽。
“我隻說你撒謊，可沒說你欺君。或者學士也就這些學問吧。”這話已經很不客氣了，但是周躍本就看不上他。
“那敢問周大人的學問，也讓我見識見識。”賈昌朝真的氣炸了。
周躍怎麽會怕他：“那你聽好了。”轉身對趙禎一拱手“官家，很多事不能隻聽別人給你講，有的因為立場是不能講的，不過我沒他們的立場，我且說，您且聽。
話說商朝王時期，西方來了一支遊牧民族，女將婦好領兵擊敗了他們，這些人約有萬餘，死的死、傷的傷，活下來的也淪為了奴隸。這不是重點，重點是這支遊牧民族其實還有一支，他們沒有進入商朝，而是在喜馬拉雅山西麵分道揚鑣，南下進入了印度次大陸，也就是唐僧取經的天竺，他們武力征服了那裏的原住民達羅毗荼人，這片地方兩麵環山、兩麵環海，隻有一條小道能進入，土地肥沃，糧食一年三熟，好處是原住民不為生存發愁，弊端是常年的太平導致武力孱弱，所以即便達羅毗荼人眾多，但是還是被雅利安人統治。人少的種族統治人多的種族，讓雅利安人時分不安，所以他們想到了一種極其殘忍的統治方式——種姓製度。”
“這種種姓製度分為五種人，第一種人姓婆羅門，地位最高，主要是僧侶、神職人員，不事生產，靠其他種姓供養；第二種姓刹帝利，多是雅利安人中的軍事、政治貴族，守護婆羅門；第三種姓吠舍，是雅利安人中的平民，可以從商，供養前兩種人；第四種姓首陀羅，是原住民達羅毗荼人，隻能做仆人、工匠等；第五種連姓都沒有，是徹徹底底的賤民。他們的宗教說隻有這一世恭恭敬敬的侍奉上等人，下一世才有可能托生在上一級種姓的家庭。這種製度傳至今日已有近兩千年之久了。可怕嗎？”
“人口的增長和社會的極度不平等，滋生了很多問題，所以才有了佛教，宣揚的理論是不事生產、乞討為生，戒葷、戒色，無欲無求。這就是佛家化緣、戒律的由來，隻是傳到我中土卻有祈福、布施的奇怪習俗，養了一群蠹蟲。”
“再說商朝，這時社會也麵臨著來自神權的挑戰，衝過去還好說，衝不過去我們可能也會成為天竺那種死水一潭的社會。”
趙禎奇怪道：“周小郎，周朝真的有神仙？”
“不是神仙，是神權。我華夏習慣把上古先賢神話，這就滋生了神權，比如炎帝的後人姓薑，黃帝的子孫姓姬，傳言紂王的王後姓薑。那是還有一類人叫祭司，多是上古先賢的後人，在當時也是地位超然，有的裝神弄鬼，設立淫祀，欺騙百姓供奉，以此斂財，甚至掣肘到了紂王的王權。紂王發動軍隊，搗毀了很多淫祀，這觸動了一些貴族的利益，比如傳言中的薑後一脈，再比如西周姬姓一脈。武王伐紂時，這些神族自然站在紂王的對立麵。紂王的這一舉動對華夏影響很大，陛下今天能一言九鼎，也要承他的情。”
趙禎喃喃自語：“原來還有這些緣由。”
“這隻是一個原因，還有一個原因我朝也快趕上了。”
趙禎驚到：“是什麽？”
“氣候。有傳說雅利安人之所以遷徙，就是他們原來的地方不適宜居住了，這世界每隔幾百年就會進入小冰河時期，不是幹旱就是內澇，冬天氣溫極冷。”
“還有這種變化？”
“豈不聞三國時，河南還有大象棲居，現在已經沒有了，為什麽？氣候變化，這裏已經不適宜它們生存，要不死了，要不遷徙了。”
眾人點頭。
“小冰河時期，北方幹旱少雨，紂王要往南方尋找適宜耕種的土地，這才有了向東南擴張的戰爭，征服了東夷。有說妲己就是在紂王征服東夷的過程中有蘇部落的首領之女。紂王征服東夷後為了徹底統治這些地方，把大部軍隊留在了那裏，並帶迴了許多俘虜。這時周武王帶兵乘虛而入，紂王帶兵出戰，這些東夷俘虜卻臨陣倒戈，紂王隻能撤迴朝歌城。即便此時，紂王也有勝算，反而周武王迎來了危機。”
賈昌朝嗤道：“話說八道，周武王此時正兵多將廣，怎麽會有危機。”
王德用卻替周躍迴答了：“糧草。”
“正是糧草，他本來就窮，現在多了這麽多東夷俘虜，更是捉襟見肘，處理不好是會炸營的。”
賈昌朝又不屑道：“西周夜不閉戶、路不拾遺，怎會窮？周小郎，你真是胡言亂語。”
“賈公，我朝富裕否？可做到夜不閉戶、路不拾遺？一個地方如果真的有這種情況，隻有兩種可能，一種是真的富足無比，另一種是窮得連門都裝不起，路上所遺留的也不是什麽有用的東西，您覺得西周會是哪一種？好，即便西周富裕，出征糧草是早先就備好的，現在突然增加人口，一時哪裏籌集糧草？賈公不懂軍事。”
一口氣把賈昌朝噎著。
“話說朝歌城牆高城厚，要想破城隻能從城內突破，這時有人背叛了紂王，誰呢？先秦時有說紂王有三子，為何宋人隻說紂王隻有妲己所生的一個兒子？”
“你是說背叛的是紂王的兒子？為什麽？”
“紂王一輩子都在跟神權鬥，他死後怎麽會把王位傳給有神族血脈的子嗣？若下一任又重新尊神，那他所作豈不白費了？所以他的兩個兒子反了，在最關鍵的時候反了，所以商人怨恨這兩人，即便周武王封他們在宋地建國，他們也不承認這兩個紂王子嗣的存在。”
“紂王自知大勢已去，做了一件事，將了周武王一軍，他把城中糧草燒了，所以周武王無力再維持大軍，隻能匆匆迴軍，這一仗周王並沒有贏。”
“那時候的有三皇，是天皇、地皇、人皇，其中以人皇最貴。因為沒有從這場戰爭得到實際利益，害怕其他諸侯反叛他，所以他不敢稱人皇，隻敢稱天子，與諸侯共治天下。自此絕地天通，世間再無人皇。”
趙禎愣住，他這才知道自己原來還不如商紂王。
周躍彎腰拱手：“陛下，您也隻是天子，並不是人皇。”
一句話頓時炸開了鍋，賈昌朝大喝道：“大膽，一派胡言。”
周躍卻不卻不疾不徐道：“書上都有寫，您不會沒看過吧？還有一事很蹊蹺，不管是三子還是一子，商紂王都算克製，但是周文王有幾子？隻史書記載就有十九子。十九子啊，在那個缺醫少藥的年代，要有幾個妃子才能有十九子。當年登徒子誣陷宋玉好色，宋玉說我家隔壁住著楚國最美貌的女子，每天趴在我牆頭看我，我三年都未動過心，登徒子娶了一個醜陋的老婆，卻一連生了五個孩子，到底是宋玉好色，還是登徒子好色？那不知周文王和商紂王這裏怎麽說？”
眾人倒吸一口涼氣。周躍還沒完：“商臣費仲，一生為商紂王盡忠，死在牧野，隻是得罪周，卻在奸臣之列。不知呂相公如何感想？”
呂夷簡臉色發白，他得罪的可是一幫自命清高的言臣，但是他兢兢業業，終於趙宋，難道說他也是奸臣。
“哦，對了，孔夫子一生推行周禮，可是他是宋人，不知夫子當年是用周禮入葬，還是用宋禮入葬。改天要去孔林拜拜他老人家。”又是極限挑釁，夏竦苦笑，其他人扭過臉就當沒聽到，賈昌朝確實咬牙切齒。
趙禎忍不住問道：“周小郎，為何講這些？”
周躍迴道：“臣是為了撇清關係。朝中因臣修建工程找了大量勞力，彈劾臣要造反，本來這件事工程完了清者自清，但是偏偏又有人傳我是佛陀轉世，一群大和尚還湊熱鬧，我說不清了，就想把這本書傳出去，今日所言也會在日後傳出，既能讓人知道宗教危害，也能臊一臊那幫蠹蟲。”
“今日話既然說道這裏了，官家，臣再與你說一件事，是千古帝範李世民的。”
眾人又是好奇的豎起耳朵，劉娥靜靜聽到現在，也覺得這周小郎每每與眾不同，也想聽聽他還想講什麽。