廉潔文化，從一座碑讀懂“貞觀之治”背後的秘密。
唐貞觀六年，被尊為“唐人楷書第一”的歐陽詢接到了唐太宗李世民布置的一項任務，為秘書監魏徵撰寫的銘文書丹。
這年，歐陽詢76歲。他將畢生功力傾注筆端，成就了這篇被譽為“翰墨之冠”的《九成宮醴泉銘》。
一千多年來，《九成宮醴泉銘》一直被視為學書之正途。
“黃屋非貴，天下為憂。”“居高思墜，持滿戒溢。”……拋開書法成就的光環，《九成宮醴泉銘》中的句句諫諍之言也珍貴無比，不僅被曆代為政者奉為圭臬，也為我們揭示了“貞觀之治”背後的秘密。
鬥轉星移，九成宮早已化作塵土，但刻有《九成宮醴泉銘》的石碑依然幸運地矗立在原址。讓我們走進陝西省麟遊縣，去重新品讀這座大唐的精神地標。
隋亡政息——“愛一夫之力，惜十家之產”
農曆四月，關中暑氣漸濃。唐太宗李世民麵容消瘦、神情疲憊，多年來繁重的政務讓這位正值盛年的皇帝憂勞成疾，久治未愈。
大臣們建議修建一座可以避暑的離宮，供皇帝怡神養性。但大興土木必然會勞民傷財，李世民實在不忍心加重百姓負擔。這時有人提出，可將位於麟遊的仁壽宮翻新以作避暑之用。
仁壽宮，由隋文帝楊堅命人建造。當年楊堅難以忍受國都大興城（今西安市）的暑熱，詔令天下繪獻山川圖，以擇勝地建造離宮。最終選定了距國都僅160公裏，三伏天氣溫在20攝氏度左右的麟遊鎮頭。
鎮頭雖是避暑寶地，但山高穀深地勢不平，要修建大型宮殿免不了要塹山堙穀。隋開皇十三年，宮殿開始修建，幾萬被征調的民夫投入到這項浩大的工程中。為趕進度，作為監工的右仆射楊素督工十分嚴苛，數萬民夫勞累致死。
《資治通鑒》中描述了當時的慘狀，“疲屯顛仆，推填坑坎，覆以土石，因而築為平地。”許多疲憊不堪、倒地而亡的民夫，被殘忍地直接填入坑中，帶著憤恨深埋在這座帝王宮殿之下。
隋開皇十五年，這座氣勢恢宏的宮殿竣工。楊堅派大臣視察後得知這座宮殿“頗傷綺麗，大損人丁”，怒斥楊素“為吾結怨天下”。但獨孤皇後卻認為，“帝王法有離宮別館，今天下太平，造一宮何足損費。”
楊堅聽後轉怒為喜，重獎了楊素，並取“故堯舜行德則民仁壽”之美意，命名這座宮殿為“仁壽宮”。
諷刺的是，這座宮殿建成20餘年，隋朝就二世而亡，僅存在了37年。
親眼見證強大的隋朝覆滅於一夕之間，對李世民造成的心理震撼無疑是巨大的。貞觀初年，李世民曾對侍臣說：“朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且複出一非理之言，萬姓為之解體，怨既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”
貞觀五年，李世民將仁壽宮更名為九成宮。秉持著“愛一夫之力，惜十家之產”原則，整修九成宮時僅“斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室”而已。
最終，修葺一新的九成宮“仰觀壯麗，可作鑒於既往；俯察卑儉，足垂訓於後昆”。
這是一座宮殿，也是一個王朝的統治者愛民與務實的具體表現。在九成宮避暑期間，李世民依舊整日與群臣討論天下大事，朝政沒有一日荒廢。
主明臣直——“居高思墜，持滿戒溢”
九成宮雖然修繕完畢，但還麵臨著一個棘手的問題——沒有水源。
隋朝建造仁壽宮時，為了解決用水問題，“以輪汲水上山，列水磨以供宮內”。但為了節省成本，九成宮沒有恢複這套龐大的供水係統。李世民帶著群臣入住九成宮後，隻能靠民夫辛苦地從山下拉水來維持。但這並非長久之計，李世民為此憂心忡忡。
一日，李世民在宮內散步時，發現高聳的樓閣下，土地略顯濕潤，“因而以杖導之，有泉隨而湧出”，這眼泉水的出現，既除了民夫之苦，也解了九成宮之渴，如此恰到好處，堪稱奇跡，值得立碑為記。於是，李世民將撰寫銘文的任務交給了秘書監魏徵。
作為一篇奉皇帝之命撰寫、又屬銘文體裁的文章，自然是以歌頌皇帝功德為主基調。但是魏徵不同於一些文人隻會在文中堆砌華麗辭藻來讚揚皇帝，而是巧妙地在文中融入了對李世民的勸諫。
魏徵描述這眼泉水“其清若鏡，味甘如醴”，讚美其能“激揚清波，滌蕩瑕穢”，導養正性，澄瑩心神，又引經據典，證明醴泉出，是因為“天子令德”。而在文章的最後，魏徵不失時機地提出，隻有時刻“居高思墜，持滿戒溢”，才能“永保貞吉”，可謂是金玉良言、擲地有聲，展現了一個諫諍之臣的拳拳之心。
虛心納諫無疑是一個傑出帝王必備的品質。開創了“貞觀之治”，為盛唐氣象奠基的唐太宗李世民堪當從諫如流的典範。自古以來，諫臣難當，而魏徵能有屢屢直言的底氣，正是緣於李世民超凡的氣度。
貞觀十二年，李世民臨幸洛陽時住在了隋煬帝時期建造的顯仁宮內，他因為沒有享受到很好的待遇而責罰了侍衛們。對此，魏徵以隋煬帝曾令下屬進獻食物，進獻不多就要受到責罰為例，規勸李世民勿忘前朝之鑒，“當戰戰栗栗，每事省約”。魏徵的一番話宛如當頭棒喝，震醒了思想鬆懈、意欲享受的李世民，他當即表示，“非公，朕不聞此言。自今以後，庶幾無如此事。”
創業易，守業難。經過十幾年的勵精圖治，貞觀中期國泰民安，內外無事，李世民逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿、廣求珍寶、四處巡遊，勞民傷財。魏徵對此極為憂慮，他堅持奏章直諫，指出皇帝有十個方麵不能善始善終的缺點，直言“載舟覆舟”的道理，希望李世民能“居安思危，戒奢以儉”，繼續保持貞觀初年的優良作風。
李世民也鄭重地將魏徵的奏章置於案頭、書於屏風之上，時時警醒自己行不逾矩。
以史為鑒——“念茲在茲，永保貞吉”。
貞觀十七年，中國曆史上最負盛名的諫臣魏徵去世，享年64歲。他的離去讓整個大唐悲痛不已，李世民廢朝五日，命令九品以上的官員都來參加葬禮，太子李承乾在西華堂為他舉哀。
下葬時，李世民賜給魏家用鳥羽裝飾的車蓋和鼓吹樂隊，但魏徵夫人裴氏卻悉辭不受，“徵平生儉素，今葬以一品羽儀，非亡者之誌。”最終，魏徵的棺材被一輛用布罩著的車子拉到了陵墓。李世民登上西苑樓，望著送葬的隊伍，潸然淚下。
刻有《九成宮醴泉銘》的石碑依然矗立在原址。王曉輝 攝
“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。”李世民十分懷念這位陪伴了自己10餘年的臣子，將魏徵比作可以照見自己得失的一麵鏡子。
“備豫不虞，為國常道”“居安思危”“戒奢以儉”……時至今日，我們依然能從魏徵的句句諫言中汲取自重、自省、自警、自勵的力量。
觀今宜鑒古，無古不成今。以史為鑒，一直是中國共產黨的優良傳統。
1937年8月，毛澤東在《矛盾論》一文中就借用魏徵“兼聽則明，偏信則暗”的思想，來教導同誌們不要片麵看問題。1944年3月，為紀念明末李自成領導農民起義勝利300周年，郭沫若撰寫《甲申三百年祭》，在重慶《新華日報》連載。毛澤東讀後深受震撼，要求將《甲申三百年祭》作為延安整風文件印發全黨學習，提醒幹部“必須永遠保持清醒與學習態度，萬萬不可衝昏頭腦，忘其所以，重蹈李自成的覆轍”。5年後，毛澤東在離開西柏坡前往北平的“趕考”路上又提起《甲申三百年祭》時說：“現在僅僅是讀了個開頭，這篇文章是要永遠讀下去的。”
人民解放軍占領南京後，毛澤東又賦詩“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，號召大家決不能滿足於眼前的勝利，重蹈項羽的覆轍。
一座九成宮，見證了隋亡唐興；一篇《九成宮醴泉銘》，道盡了為政最高境界。古碑靜靜矗立，時時提醒人們“念茲在茲，永保貞吉”。
五絕 冬夜
古月迄今都，圍爐酒滿壺。
堂前等落雪，院裏話春圖。
隨寫…… 年複一年，年赴一年，年富一年。願大家：前方菜光萬丈、身後溫暖一方。
唐貞觀六年，被尊為“唐人楷書第一”的歐陽詢接到了唐太宗李世民布置的一項任務，為秘書監魏徵撰寫的銘文書丹。
這年，歐陽詢76歲。他將畢生功力傾注筆端，成就了這篇被譽為“翰墨之冠”的《九成宮醴泉銘》。
一千多年來，《九成宮醴泉銘》一直被視為學書之正途。
“黃屋非貴，天下為憂。”“居高思墜，持滿戒溢。”……拋開書法成就的光環，《九成宮醴泉銘》中的句句諫諍之言也珍貴無比，不僅被曆代為政者奉為圭臬，也為我們揭示了“貞觀之治”背後的秘密。
鬥轉星移，九成宮早已化作塵土，但刻有《九成宮醴泉銘》的石碑依然幸運地矗立在原址。讓我們走進陝西省麟遊縣，去重新品讀這座大唐的精神地標。
隋亡政息——“愛一夫之力，惜十家之產”
農曆四月，關中暑氣漸濃。唐太宗李世民麵容消瘦、神情疲憊，多年來繁重的政務讓這位正值盛年的皇帝憂勞成疾，久治未愈。
大臣們建議修建一座可以避暑的離宮，供皇帝怡神養性。但大興土木必然會勞民傷財，李世民實在不忍心加重百姓負擔。這時有人提出，可將位於麟遊的仁壽宮翻新以作避暑之用。
仁壽宮，由隋文帝楊堅命人建造。當年楊堅難以忍受國都大興城（今西安市）的暑熱，詔令天下繪獻山川圖，以擇勝地建造離宮。最終選定了距國都僅160公裏，三伏天氣溫在20攝氏度左右的麟遊鎮頭。
鎮頭雖是避暑寶地，但山高穀深地勢不平，要修建大型宮殿免不了要塹山堙穀。隋開皇十三年，宮殿開始修建，幾萬被征調的民夫投入到這項浩大的工程中。為趕進度，作為監工的右仆射楊素督工十分嚴苛，數萬民夫勞累致死。
《資治通鑒》中描述了當時的慘狀，“疲屯顛仆，推填坑坎，覆以土石，因而築為平地。”許多疲憊不堪、倒地而亡的民夫，被殘忍地直接填入坑中，帶著憤恨深埋在這座帝王宮殿之下。
隋開皇十五年，這座氣勢恢宏的宮殿竣工。楊堅派大臣視察後得知這座宮殿“頗傷綺麗，大損人丁”，怒斥楊素“為吾結怨天下”。但獨孤皇後卻認為，“帝王法有離宮別館，今天下太平，造一宮何足損費。”
楊堅聽後轉怒為喜，重獎了楊素，並取“故堯舜行德則民仁壽”之美意，命名這座宮殿為“仁壽宮”。
諷刺的是，這座宮殿建成20餘年，隋朝就二世而亡，僅存在了37年。
親眼見證強大的隋朝覆滅於一夕之間，對李世民造成的心理震撼無疑是巨大的。貞觀初年，李世民曾對侍臣說：“朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且複出一非理之言，萬姓為之解體，怨既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”
貞觀五年，李世民將仁壽宮更名為九成宮。秉持著“愛一夫之力，惜十家之產”原則，整修九成宮時僅“斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室”而已。
最終，修葺一新的九成宮“仰觀壯麗，可作鑒於既往；俯察卑儉，足垂訓於後昆”。
這是一座宮殿，也是一個王朝的統治者愛民與務實的具體表現。在九成宮避暑期間，李世民依舊整日與群臣討論天下大事，朝政沒有一日荒廢。
主明臣直——“居高思墜，持滿戒溢”
九成宮雖然修繕完畢，但還麵臨著一個棘手的問題——沒有水源。
隋朝建造仁壽宮時，為了解決用水問題，“以輪汲水上山，列水磨以供宮內”。但為了節省成本，九成宮沒有恢複這套龐大的供水係統。李世民帶著群臣入住九成宮後，隻能靠民夫辛苦地從山下拉水來維持。但這並非長久之計，李世民為此憂心忡忡。
一日，李世民在宮內散步時，發現高聳的樓閣下，土地略顯濕潤，“因而以杖導之，有泉隨而湧出”，這眼泉水的出現，既除了民夫之苦，也解了九成宮之渴，如此恰到好處，堪稱奇跡，值得立碑為記。於是，李世民將撰寫銘文的任務交給了秘書監魏徵。
作為一篇奉皇帝之命撰寫、又屬銘文體裁的文章，自然是以歌頌皇帝功德為主基調。但是魏徵不同於一些文人隻會在文中堆砌華麗辭藻來讚揚皇帝，而是巧妙地在文中融入了對李世民的勸諫。
魏徵描述這眼泉水“其清若鏡，味甘如醴”，讚美其能“激揚清波，滌蕩瑕穢”，導養正性，澄瑩心神，又引經據典，證明醴泉出，是因為“天子令德”。而在文章的最後，魏徵不失時機地提出，隻有時刻“居高思墜，持滿戒溢”，才能“永保貞吉”，可謂是金玉良言、擲地有聲，展現了一個諫諍之臣的拳拳之心。
虛心納諫無疑是一個傑出帝王必備的品質。開創了“貞觀之治”，為盛唐氣象奠基的唐太宗李世民堪當從諫如流的典範。自古以來，諫臣難當，而魏徵能有屢屢直言的底氣，正是緣於李世民超凡的氣度。
貞觀十二年，李世民臨幸洛陽時住在了隋煬帝時期建造的顯仁宮內，他因為沒有享受到很好的待遇而責罰了侍衛們。對此，魏徵以隋煬帝曾令下屬進獻食物，進獻不多就要受到責罰為例，規勸李世民勿忘前朝之鑒，“當戰戰栗栗，每事省約”。魏徵的一番話宛如當頭棒喝，震醒了思想鬆懈、意欲享受的李世民，他當即表示，“非公，朕不聞此言。自今以後，庶幾無如此事。”
創業易，守業難。經過十幾年的勵精圖治，貞觀中期國泰民安，內外無事，李世民逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿、廣求珍寶、四處巡遊，勞民傷財。魏徵對此極為憂慮，他堅持奏章直諫，指出皇帝有十個方麵不能善始善終的缺點，直言“載舟覆舟”的道理，希望李世民能“居安思危，戒奢以儉”，繼續保持貞觀初年的優良作風。
李世民也鄭重地將魏徵的奏章置於案頭、書於屏風之上，時時警醒自己行不逾矩。
以史為鑒——“念茲在茲，永保貞吉”。
貞觀十七年，中國曆史上最負盛名的諫臣魏徵去世，享年64歲。他的離去讓整個大唐悲痛不已，李世民廢朝五日，命令九品以上的官員都來參加葬禮，太子李承乾在西華堂為他舉哀。
下葬時，李世民賜給魏家用鳥羽裝飾的車蓋和鼓吹樂隊，但魏徵夫人裴氏卻悉辭不受，“徵平生儉素，今葬以一品羽儀，非亡者之誌。”最終，魏徵的棺材被一輛用布罩著的車子拉到了陵墓。李世民登上西苑樓，望著送葬的隊伍，潸然淚下。
刻有《九成宮醴泉銘》的石碑依然矗立在原址。王曉輝 攝
“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。”李世民十分懷念這位陪伴了自己10餘年的臣子，將魏徵比作可以照見自己得失的一麵鏡子。
“備豫不虞，為國常道”“居安思危”“戒奢以儉”……時至今日，我們依然能從魏徵的句句諫言中汲取自重、自省、自警、自勵的力量。
觀今宜鑒古，無古不成今。以史為鑒，一直是中國共產黨的優良傳統。
1937年8月，毛澤東在《矛盾論》一文中就借用魏徵“兼聽則明，偏信則暗”的思想，來教導同誌們不要片麵看問題。1944年3月，為紀念明末李自成領導農民起義勝利300周年，郭沫若撰寫《甲申三百年祭》，在重慶《新華日報》連載。毛澤東讀後深受震撼，要求將《甲申三百年祭》作為延安整風文件印發全黨學習，提醒幹部“必須永遠保持清醒與學習態度，萬萬不可衝昏頭腦，忘其所以，重蹈李自成的覆轍”。5年後，毛澤東在離開西柏坡前往北平的“趕考”路上又提起《甲申三百年祭》時說：“現在僅僅是讀了個開頭，這篇文章是要永遠讀下去的。”
人民解放軍占領南京後，毛澤東又賦詩“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，號召大家決不能滿足於眼前的勝利，重蹈項羽的覆轍。
一座九成宮，見證了隋亡唐興；一篇《九成宮醴泉銘》，道盡了為政最高境界。古碑靜靜矗立，時時提醒人們“念茲在茲，永保貞吉”。
五絕 冬夜
古月迄今都，圍爐酒滿壺。
堂前等落雪，院裏話春圖。
隨寫…… 年複一年，年赴一年，年富一年。願大家：前方菜光萬丈、身後溫暖一方。