古老神奇的中華“柏群之冠”——倉頡手植柏
古樹檔案：文化祖庭倉頡廟，位於陝西省渭南市白水縣城東北35公裏處的史官鎮。廟內古柏成群，與橋山的黃帝陵古柏群以及山東曲阜孔廟古柏群並稱為中國三大古廟古柏群。
倉頡廟古柏群千年以上的古樹48株，全部列為“特級”保護名木，屬古樹保護範圍的70餘株，其中5000年以上者1株，4000年以上者3株，3000年以上者14株，被譽為“柏群之首”。這些古柏是倉頡廟景區最有價值的文化遺存和曆史見證。而在其中，若數最具傳奇色彩的，非那棵享譽“柏群之冠”的倉頡手植柏莫屬。
倉頡手植柏
倉頡手植柏，樹齡5000餘年，樹高逾16米、腰圍7.8米、根圍9.9米，樹紋像奔騰的河流，至今枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。
據全國綠化委員會古樹名木資源普查結果：全國普查範圍內的古樹名木共計508.19萬株，其中5000年以上的古樹有5株，均在陝西省，其中排在序列第一的即倉頡手植柏，生長在倉頡墓的東北側。
倉頡，原複姓侯剛，名頡，上古軒轅黃帝時期人，生於白水縣陽武村，天年後葬於利鄉亭（今史官村北）。因為倉頡是曆朝曆代史官的鼻祖，因此他長眠之地的村子便叫史官村，當地群眾稱他為“倉聖爺”。民間傳說，倉頡仰觀奎星圜曲之勢，俯察鳥獸蹄行之跡，首創文字。上蒼為慰勞倉頡造字之功而“天雨粟，鬼夜哭”。倉頡在頭枕黃龍山、足蹬洛河水、兩溪旁擁、二龍戲珠之地種下了這棵樹，確定為天年之後的歸宿地。這棵樹後來被人們稱為倉頡手植柏，也被專家學者譽為“文化之源，文明之根”。
“拔地巨柏淩碧漢，文脈永續越千年。”站在這棵古柏樹旁，中華五千年的曆史厚重感油然而生。曆經千年風雨洗禮，依然在歲月中凝成挺拔的身影，以一種古樸蒼勁之美，成為一道亮麗的風景。
“在這些古柏中，最引人注目的當然還是具有五千年樹齡的倉頡手植柏。它的樹幹猶如飛流直下，卷起浪花無數，因此又稱為瀑布柏。而這奔騰不息的瀑布，流淌著倉頡對全人類的滔滔不絕的貢獻！”曾任敦煌研究院文獻研究所所長，曆史學博士馬德在《中華文字始祖與白水民間信仰》一文中這樣寫道。“樹裂如劈，枝柯如鐵，翠葉如蓋，足可同黃帝陵的軒轅手植柏媲美，令人馳想歲月的遙遠，迴味文明的曆程。”故宮博物院原院長鄭欣淼在《倉頡廟記》中寫道。
我的家鄉在陝北一個偏僻的小山村。記事起，村裏家家戶戶灶房裏，都擺著一個大大的水缸。水缸的容積一般都能裝上兩三百斤水，夠一家人幾天的用量了。一副擔水的挑子和兩隻鐵水桶，容積可大可小。少數人家還用木桶挑水，力氣大才能挑得動，由於太笨重，後來被鐵桶逐步代替。
八十年代初期，有遊鄉打井的人來給村裏打井。誰家打井，幾乎全村人都會來幫忙或圍觀。打井用的是鐵釺，在鐵釺上綁上堅硬的木棍，幾個勞動力隨著號子聲起伏將鐵釺抬起再使勁往下砸壓，鐵釺子便一寸一寸紮入泥土，發出撲哧撲哧的聲響。
打井的鐵釺通常是兩米一節，每一節兩頭都有螺母和螺紋，打井師傅會根據地質情況確定打多少米深。那個時候，一個村裏沒有幾家有手壓水井，條件稍微好點的人家才會打井，有的半個村子的人共用一口手壓水井。
每天清晨，當屋頂還沒升起炊煙時，很多水桶就早早擺放在井邊，一字排開，輪流打水。挑水的大多是男人們，一條扁擔顫顫悠悠，兩隻水桶搖搖晃晃，是村裏一道獨特的風景。
如今，老家農村已經告別了手壓水井，家家戶戶通了自來水，喝著自來水管裏流淌著的甘甜的水時，人們都會情不自禁地想起家鄉的地下井水，更不會忘記家門口那眼功不可沒的手壓水井。
常言道：飲水思源。盡管家鄉的手壓水井早已不再使用，我仍時刻銘記手壓水井給家鄉人作的貢獻，手壓水井是曆史刻下的時代符號，也是我對生我養我的家鄉的念想。
這麽金黃的季節，我想坐在高高的草垛上說秋天的收成。
寂靜的午後，我在聽孫露的《離別的秋天》，時光一節一節退去，一生猶如一秋，我們行走著，也離別著。我想說我們的一生太過短暫，飽滿的部分僅僅猶如這四分之一的秋天。在這個四分之一的秋天裏，我們是不是要有所衝動，去掂一掂辛勞過後那些稼穡而來的果實？因為唯有果實，才可以檢閱我們不曾浮誇的汗水和訴求，唯有秋天的果實，才可以真正用金黃的外表和飽滿的內質，充盈並提示我們向上的意誌。
秋天的果實於我們是什麽？是綠袍裹身的西瓜？是紅袖添香的辣椒？是從未感染病毒的雞舍？還是隻願被幹淨的露水打濕的菜地？鄉村的圖景總率先升起一種原始的暖意，它像身體之外的拐杖，像無法推開的一種瓜葛，總存在於米勒筆下婦人拾穗的美好，總存在於畫麵之中馬車等待裝載的安寧。
任何一種果實的到來，都沒有過分喧鬧的成分，成熟的果實，是過度沉默中的最後的積澱和勃發，於景於人都不例外。在秋天，當屠呦呦遇到青蒿素，當科學家榮獲諾貝爾，我們同時見證到的果實，是女性的、也是學術的，是藥理的、也是寂靜而緩慢的。像風吹落了所有高聳的莊稼，突兀而現的既陳舊又新鮮的植物的骨頭。在這根堅硬的骨頭麵前，我們端詳它的骨骼、迴溯它的肌理，清正它的血液，驟然發現，它所幸存的重量，正是摘取紅肥綠瘦之後無畏而莊嚴的一種站立，這是果實承載之輕重，這亦是生命承載之輕重。
果實落在秋天的大地無疑是最幸福的生音和歸宿。無論自然還是人群，走過四分之三的場景，無疑是人生一世、草木一秋最美的時刻。從春耕到麥芒，從夏灌到麥田，從秋收到麥垛，植物與人共同唿吸和生長，我相信此間一定有過傷口的撕裂和疼痛，有過形骸之外的嘲諷和冷笑，有過驚慌的眼神和絕望的心跳。我相信種子一路走到果實，雖然經曆過花朵的芳香和蜜蜂的指引，但也必定經受過牤牛的鈍蹄和虎豹的尖牙。
無論是和風的沐浴，還是閃電的追趕，種子一路走了過來，一路它收割陽光和雨露，一路它蓄滿枝葉和根須，一路它懷抱湖水和火焰。當它以一個果實的形象為自己結束旅程的時候，我們看到，秋天，這巨大的布幔，鋪展著、奔跑著，並用超人的臂力接過一顆種子迸裂而開的並蒂的果肉和果核。這是一顆種子的驕傲，一枚果實的驕傲，一個秋天的驕傲，像一種宣言，亮在了大風吹過的長壽的土地。
在這樣的秋天麵前，在這樣的果實麵前，無論我們旁聽還是經見，我們都會為一種無言的行走愉悅、感動和幸福，像一種守則，靜候在秋天的章節，麵帶微笑，滿目生彩。
秋天的果實，正在揭示一種命運。
由丹江河穀西北行越秦嶺，轉灞河河穀到長安；沿丹江河穀東南行，可到河南南陽和湖北襄樊。唐武德六年（623年），“寧民令顏旭開渠引南山水入京城，至石門穀有溫泉湧出”，石門在藍田東南四十裏至石門穀流域附近，由石門通長安的水道就是灞水。唐中葉以後，開鑿了由藍田至內鄉（河南內鄉縣）長約350公裏的一條新道，武關也改移到了丹鳳縣之南。
關中入川的道路，最有名的是故道和褒斜道，在唐代以前曆代都很繁盛，給陝南地區，特別是漢中盆地、商丹盆地和嘉陵江穀地的土地開拓和經濟發展帶來便利。儻駱道和子午道雖然都在一定時期有過繁盛的景象，但都不比故道和褒斜道來得繁華。丹霸道南通湘鄂粵桂，與漢中、四川關係不大，並有洛宛道取代它通往中原，所以也隻盛行了一段時期。宋元以後，秦嶺中川陝交通都趨向於故道和褒斜道。
趁著杏花微雨，漫步於一條看似老舊的小巷，腳下的青石告訴你歲月的嫻靜與悠長，也告訴你鄉愁的渾厚與濃烈。
“一街兩岸”的格局大概是在詮釋距離與美最合適的方式。一座座連通的院落，連著人與人心底最初的純善，望去對岸，可能就是因為這段距離，已看不清往日的積怨，所以都還是最初的模樣。
我在猜想，那精美的庭院是否也惹得皇帝的羨慕呢？是啊，那皇宮四麵的高牆怎可抵得過這安閑自在的人間煙火。也不知道後來那些為顧大局而遷徙的人們是否也有深深的遺憾，終究將兒時的記憶放進夢裏。
隻是，故事從未結束，依舊在那棵龍槐的庇佑下延續了一代又一代。
唐井的水依舊如同當年那般清冽甘甜，隔空架起的石橋卻一次又一次被人們賦予了新的內涵。“自在軒”廣場也在告知我們“唯吾知足”，也許恰好就在你不貪戀的時候，你會看到馬致遠筆下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的畫卷，你會在寂寥的雨巷偶遇一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。
“鳶飛月窟地，魚躍海中天”，我們並不確定未來是否前途一片光明，但在稍門樓等候的家人讓你有勇氣去開啟一場奔赴，去鳳凰展翅麒麟騰飛。
古樹檔案：文化祖庭倉頡廟，位於陝西省渭南市白水縣城東北35公裏處的史官鎮。廟內古柏成群，與橋山的黃帝陵古柏群以及山東曲阜孔廟古柏群並稱為中國三大古廟古柏群。
倉頡廟古柏群千年以上的古樹48株，全部列為“特級”保護名木，屬古樹保護範圍的70餘株，其中5000年以上者1株，4000年以上者3株，3000年以上者14株，被譽為“柏群之首”。這些古柏是倉頡廟景區最有價值的文化遺存和曆史見證。而在其中，若數最具傳奇色彩的，非那棵享譽“柏群之冠”的倉頡手植柏莫屬。
倉頡手植柏
倉頡手植柏，樹齡5000餘年，樹高逾16米、腰圍7.8米、根圍9.9米，樹紋像奔騰的河流，至今枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。
據全國綠化委員會古樹名木資源普查結果：全國普查範圍內的古樹名木共計508.19萬株，其中5000年以上的古樹有5株，均在陝西省，其中排在序列第一的即倉頡手植柏，生長在倉頡墓的東北側。
倉頡，原複姓侯剛，名頡，上古軒轅黃帝時期人，生於白水縣陽武村，天年後葬於利鄉亭（今史官村北）。因為倉頡是曆朝曆代史官的鼻祖，因此他長眠之地的村子便叫史官村，當地群眾稱他為“倉聖爺”。民間傳說，倉頡仰觀奎星圜曲之勢，俯察鳥獸蹄行之跡，首創文字。上蒼為慰勞倉頡造字之功而“天雨粟，鬼夜哭”。倉頡在頭枕黃龍山、足蹬洛河水、兩溪旁擁、二龍戲珠之地種下了這棵樹，確定為天年之後的歸宿地。這棵樹後來被人們稱為倉頡手植柏，也被專家學者譽為“文化之源，文明之根”。
“拔地巨柏淩碧漢，文脈永續越千年。”站在這棵古柏樹旁，中華五千年的曆史厚重感油然而生。曆經千年風雨洗禮，依然在歲月中凝成挺拔的身影，以一種古樸蒼勁之美，成為一道亮麗的風景。
“在這些古柏中，最引人注目的當然還是具有五千年樹齡的倉頡手植柏。它的樹幹猶如飛流直下，卷起浪花無數，因此又稱為瀑布柏。而這奔騰不息的瀑布，流淌著倉頡對全人類的滔滔不絕的貢獻！”曾任敦煌研究院文獻研究所所長，曆史學博士馬德在《中華文字始祖與白水民間信仰》一文中這樣寫道。“樹裂如劈，枝柯如鐵，翠葉如蓋，足可同黃帝陵的軒轅手植柏媲美，令人馳想歲月的遙遠，迴味文明的曆程。”故宮博物院原院長鄭欣淼在《倉頡廟記》中寫道。
我的家鄉在陝北一個偏僻的小山村。記事起，村裏家家戶戶灶房裏，都擺著一個大大的水缸。水缸的容積一般都能裝上兩三百斤水，夠一家人幾天的用量了。一副擔水的挑子和兩隻鐵水桶，容積可大可小。少數人家還用木桶挑水，力氣大才能挑得動，由於太笨重，後來被鐵桶逐步代替。
八十年代初期，有遊鄉打井的人來給村裏打井。誰家打井，幾乎全村人都會來幫忙或圍觀。打井用的是鐵釺，在鐵釺上綁上堅硬的木棍，幾個勞動力隨著號子聲起伏將鐵釺抬起再使勁往下砸壓，鐵釺子便一寸一寸紮入泥土，發出撲哧撲哧的聲響。
打井的鐵釺通常是兩米一節，每一節兩頭都有螺母和螺紋，打井師傅會根據地質情況確定打多少米深。那個時候，一個村裏沒有幾家有手壓水井，條件稍微好點的人家才會打井，有的半個村子的人共用一口手壓水井。
每天清晨，當屋頂還沒升起炊煙時，很多水桶就早早擺放在井邊，一字排開，輪流打水。挑水的大多是男人們，一條扁擔顫顫悠悠，兩隻水桶搖搖晃晃，是村裏一道獨特的風景。
如今，老家農村已經告別了手壓水井，家家戶戶通了自來水，喝著自來水管裏流淌著的甘甜的水時，人們都會情不自禁地想起家鄉的地下井水，更不會忘記家門口那眼功不可沒的手壓水井。
常言道：飲水思源。盡管家鄉的手壓水井早已不再使用，我仍時刻銘記手壓水井給家鄉人作的貢獻，手壓水井是曆史刻下的時代符號，也是我對生我養我的家鄉的念想。
這麽金黃的季節，我想坐在高高的草垛上說秋天的收成。
寂靜的午後，我在聽孫露的《離別的秋天》，時光一節一節退去，一生猶如一秋，我們行走著，也離別著。我想說我們的一生太過短暫，飽滿的部分僅僅猶如這四分之一的秋天。在這個四分之一的秋天裏，我們是不是要有所衝動，去掂一掂辛勞過後那些稼穡而來的果實？因為唯有果實，才可以檢閱我們不曾浮誇的汗水和訴求，唯有秋天的果實，才可以真正用金黃的外表和飽滿的內質，充盈並提示我們向上的意誌。
秋天的果實於我們是什麽？是綠袍裹身的西瓜？是紅袖添香的辣椒？是從未感染病毒的雞舍？還是隻願被幹淨的露水打濕的菜地？鄉村的圖景總率先升起一種原始的暖意，它像身體之外的拐杖，像無法推開的一種瓜葛，總存在於米勒筆下婦人拾穗的美好，總存在於畫麵之中馬車等待裝載的安寧。
任何一種果實的到來，都沒有過分喧鬧的成分，成熟的果實，是過度沉默中的最後的積澱和勃發，於景於人都不例外。在秋天，當屠呦呦遇到青蒿素，當科學家榮獲諾貝爾，我們同時見證到的果實，是女性的、也是學術的，是藥理的、也是寂靜而緩慢的。像風吹落了所有高聳的莊稼，突兀而現的既陳舊又新鮮的植物的骨頭。在這根堅硬的骨頭麵前，我們端詳它的骨骼、迴溯它的肌理，清正它的血液，驟然發現，它所幸存的重量，正是摘取紅肥綠瘦之後無畏而莊嚴的一種站立，這是果實承載之輕重，這亦是生命承載之輕重。
果實落在秋天的大地無疑是最幸福的生音和歸宿。無論自然還是人群，走過四分之三的場景，無疑是人生一世、草木一秋最美的時刻。從春耕到麥芒，從夏灌到麥田，從秋收到麥垛，植物與人共同唿吸和生長，我相信此間一定有過傷口的撕裂和疼痛，有過形骸之外的嘲諷和冷笑，有過驚慌的眼神和絕望的心跳。我相信種子一路走到果實，雖然經曆過花朵的芳香和蜜蜂的指引，但也必定經受過牤牛的鈍蹄和虎豹的尖牙。
無論是和風的沐浴，還是閃電的追趕，種子一路走了過來，一路它收割陽光和雨露，一路它蓄滿枝葉和根須，一路它懷抱湖水和火焰。當它以一個果實的形象為自己結束旅程的時候，我們看到，秋天，這巨大的布幔，鋪展著、奔跑著，並用超人的臂力接過一顆種子迸裂而開的並蒂的果肉和果核。這是一顆種子的驕傲，一枚果實的驕傲，一個秋天的驕傲，像一種宣言，亮在了大風吹過的長壽的土地。
在這樣的秋天麵前，在這樣的果實麵前，無論我們旁聽還是經見，我們都會為一種無言的行走愉悅、感動和幸福，像一種守則，靜候在秋天的章節，麵帶微笑，滿目生彩。
秋天的果實，正在揭示一種命運。
由丹江河穀西北行越秦嶺，轉灞河河穀到長安；沿丹江河穀東南行，可到河南南陽和湖北襄樊。唐武德六年（623年），“寧民令顏旭開渠引南山水入京城，至石門穀有溫泉湧出”，石門在藍田東南四十裏至石門穀流域附近，由石門通長安的水道就是灞水。唐中葉以後，開鑿了由藍田至內鄉（河南內鄉縣）長約350公裏的一條新道，武關也改移到了丹鳳縣之南。
關中入川的道路，最有名的是故道和褒斜道，在唐代以前曆代都很繁盛，給陝南地區，特別是漢中盆地、商丹盆地和嘉陵江穀地的土地開拓和經濟發展帶來便利。儻駱道和子午道雖然都在一定時期有過繁盛的景象，但都不比故道和褒斜道來得繁華。丹霸道南通湘鄂粵桂，與漢中、四川關係不大，並有洛宛道取代它通往中原，所以也隻盛行了一段時期。宋元以後，秦嶺中川陝交通都趨向於故道和褒斜道。
趁著杏花微雨，漫步於一條看似老舊的小巷，腳下的青石告訴你歲月的嫻靜與悠長，也告訴你鄉愁的渾厚與濃烈。
“一街兩岸”的格局大概是在詮釋距離與美最合適的方式。一座座連通的院落，連著人與人心底最初的純善，望去對岸，可能就是因為這段距離，已看不清往日的積怨，所以都還是最初的模樣。
我在猜想，那精美的庭院是否也惹得皇帝的羨慕呢？是啊，那皇宮四麵的高牆怎可抵得過這安閑自在的人間煙火。也不知道後來那些為顧大局而遷徙的人們是否也有深深的遺憾，終究將兒時的記憶放進夢裏。
隻是，故事從未結束，依舊在那棵龍槐的庇佑下延續了一代又一代。
唐井的水依舊如同當年那般清冽甘甜，隔空架起的石橋卻一次又一次被人們賦予了新的內涵。“自在軒”廣場也在告知我們“唯吾知足”，也許恰好就在你不貪戀的時候，你會看到馬致遠筆下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的畫卷，你會在寂寥的雨巷偶遇一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。
“鳶飛月窟地，魚躍海中天”，我們並不確定未來是否前途一片光明，但在稍門樓等候的家人讓你有勇氣去開啟一場奔赴，去鳳凰展翅麒麟騰飛。