最近幾天沒有啥事唐小綸公司事也不多，曲靖電話業務員事本身就不多玩，正常上下班，這想去哪裏轉轉，聽說東郊有個金康路，哪裏的小吃不少，想去哪裏轉轉看看。
今天曲靖約著唐小綸去逛金康路，曲靖想吃哪裏的小吃，喊著唐小綸一塊去吃。倆人一行來到金康路。
這金康路是一條小街道，躲藏在東二環蔭庇裏，悄無聲的幾十年。街道不寬，大概就是兩個車道，自東向西單行車道。金康路這裏有很多好吃的，在沒有網紅打卡之類的宣傳工具時，就已經在東郊傳揚。再後來，經過城市改造，街道兩邊門麵的優化，主要做了茶市。便民小吃，自然被茶淹沒了，邊緣化了，躲遠了。好在還有些吃食，成了茶的點綴，讓金康路在記憶和現實中交匯。
金康路順東，過了小商品城和茶城，開始有了飯館，門麵大大小小，味道酸甜苦辣，陝南陝北調來烹去一應俱全。
金康路緊東頭，有家牛肉麵館，老板姓丁，是個老太太。每天她都在那裏接待，她與顧客都比較熟絡，主要來的都是迴頭客多一些。小店不大，裏邊坐滿了人，凳子就擺到人行道，這邊人行道坐滿啦，就擺到對麵，唿啦啦都是吃麵的，煞是壯觀，場麵一度成為了宣傳廣告，在東郊一帶出了名。麵是拉條子，臊子是燉牛肉塊，加些素菜鹵。她家還有豆腐幹，五香和麻辣的兩種，買來可以就著麵條吃，有滋有味吃嘛嘛香。
說到吃麵，就要看麵是否筋道。一碗麵的品評，一定要區別筋道和硬。筋道是柔軟細膩而富有彈性，硬是不夠柔軟，有點直來直去的感覺。吃牛肉麵，牛肉一定入嘴即化，還不能散亂成糜，更不能塞牙。丁家的麵有些許硬，肉還湊活，綜合起來依然可以成為東二環牛肉麵頭牌。尤其喜歡她家的豆腐幹。當然，如果你口味輕，那就不必嚐試了，齁鹹齁鹹。
曲靖帶著唐小綸在這裏往來穿梭，尋覓了大半天，還是吃了老丁家的大碗牛肉麵，出來又右轉角來了份腸粉，唐小綸最愛吃腸粉，軟軟糯糯，又晶瑩剔透，好吃。
吃罷兩人信步而遊，漫步於金康路上欣賞著兩排的美食店鋪，尋思著下次來了吃啥。走著走著，曲靖就問唐小綸，唉！我說唐小綸，你這個二傻子咋就不理我了最近，也不找我玩了，你是咋迴事啊？有新女朋友了？你要是再不來找我我就去你家找你去，查查崗，看看你有沒有窩藏女人。敢有，看老娘咋收拾你這個臭小子。
唐小綸看了看這個傻丫頭，：傻子，想我了就聯係我，我們之間有什麽麵子，隻要你開口，我就低頭，一生不變，做不了夫妻，我們就談一輩子的戀愛，你若一直在，我便一直愛，你若不在，我便封心所愛，念你一生一世！心都給你了，我已經沒有心再去愛別人了，即使這輩子我們不能在一起，你也是我最牽掛的人，因為愛你入了心，愛你入了骨，這輩子永遠都不會忘記！
說的曲靖小臉紅撲撲的。
我最近公司事有點多，都是些雜七雜八的，幹了一天了煩的，心煩的，身體累的就沒找你，你這不是也挺好的，一天樂嗬嗬的，也沒有啥壓力看著，比我輕鬆多了，朋友嘛，就有空了聚聚 忙了就各自忙各自的，這樣豈不是更好，誰也不拖累誰，誰也不禍害誰，反正你放你十萬八千個心，我在外麵不胡搞，也沒有時間胡搞，更沒有精力胡搞，胡搞是要有銀子的，我的銀子不多，最近在在籌備房產博覽會的事疏忽了你，不還意思啊。
愛就愛聽你講故事，曲靖饒有興趣的說，唐小綸也隻好奉命為。最心酸的不是文案有多好，而是看文案的人，你不停的翻著文案內容，隻是為了找到那個能替你說出故事的人！那些翻著文案，卻不評論的人。或許才是真的孤獨寂寞的人吧！而這一秒，你正好看到了我的文案。這一秒你屬於我的。我愛你，陌生人。願你貪吃不胖，願你懶惰不醜。願你的深情不被辜負。願你的餘生多有人陪。
對於久居城市的人而言，似乎生活的質感隻剩下粗糙，快節奏地消化所有，常常還來不及感受生活，便發現生活已然走過。其實若是稍稍停留，在街邊，在馬路拐角，或許就能撞見一個不一樣的玲瓏世界，一個淡然悠遠而鮮活的小器世界。
還沒睡呢，小美女，你覺得兩個人在一起，名分重要不？唐小綸深夜還睡不著 看到曲靖在發信息，也來了這麽一句。
曲靖有點莫名奇妙，這家夥二半夜的咋跟個二傻子一樣，問這無聊的問題。唐小綸狡辯的問，我覺得重要，但是怎麽你們女的倒不覺得重要了呢，是我老了嗎 還是我不吃來了？
曲靖敷衍著迴答。也許每個人的經曆不同生活環境不同，名分可看作責任尊重和臉麵，也可看作捆綁禁錮和枷鎖，所以名分是否重要，不同的人不同經曆的人不同生活環境的人都會有不同的認識！於我，和是男是女是否看重沒有關係，若兩人認知有分歧甚至於相反，屬於觀點不一致，實屬正常。
那就是我發展的太快了，速度 84年的，我比她“更快”你倆觀點還倒是相同，她也認為結婚證是枷鎖是鐐銬，唐小綸還在煩啥的問個沒完，老朋友。
曲靖：我沒有說我不需要名分就會在一起，也不認為結婚證是枷鎖鐐銬，我隻是說不同生活環境不同經曆的人對名分的有不同的認知，不論什麽樣的認知都是正常的。
唐小綸軸勁又上來了，我倒是認為不管咋，咱既然已經捅破了那張紗帳，不管是酒後還是，不管是她如何放任我，咱都得給人一個說法，我忙前忙後不就是為了找一個女人，踏實的在一起既然在一起了不管是處於啥樣的，不管是如何的開始，都得有個說法。
女人不就是的要有個說法的你說呢。
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
意思為：形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
出自《易經·係辭》，其形成年代主要有下麵兩種說法：一說戰國前中說。認為文中開頭”天尊地卑“與文中大量道家術語，曾見於孔門弟子公孫尼子的《樂記》，可證為戰國前中期。二說戰國後期說，認為此傳陸續寫成，其中對占卜法的解釋以《彖》、《象》為藍本，故出於《彖》、《象》之後。另有秦時作、漢時作等說法。
《係辭》進行了創造性的闡述和發揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經卦、六十四卦，都由一陰一陽構成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》；它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發展成為一個係統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。
它特別強調了宇宙變化生生不已的性質，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”；又提出“窮則變，變則通，通則久”，發揮了“物極必反”的思想，強調提出了“居安思危”的憂患意識。同時，它又以“保和太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統的重視和諧的思想。
1、“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的意思是：
道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。
2、此內容出自《易經·係辭》，是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的“形而下” 對稱。用來說明“道” （形而上）與 “器”（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
“形而上”謂之“道”，“形而下”謂之“器”。 “形”而下謂之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”麵是“道”，因此，所謂“形而上”的具體意思是指“道”。
中國人很重視這個“道”，認為它是起主導作用的，它支配著“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恆的意思，《老子》原文中為“恆道”，在漢代為避文帝（劉恆）的諱，才改為“常”，“常”即永恆。
今天曲靖約著唐小綸去逛金康路，曲靖想吃哪裏的小吃，喊著唐小綸一塊去吃。倆人一行來到金康路。
這金康路是一條小街道，躲藏在東二環蔭庇裏，悄無聲的幾十年。街道不寬，大概就是兩個車道，自東向西單行車道。金康路這裏有很多好吃的，在沒有網紅打卡之類的宣傳工具時，就已經在東郊傳揚。再後來，經過城市改造，街道兩邊門麵的優化，主要做了茶市。便民小吃，自然被茶淹沒了，邊緣化了，躲遠了。好在還有些吃食，成了茶的點綴，讓金康路在記憶和現實中交匯。
金康路順東，過了小商品城和茶城，開始有了飯館，門麵大大小小，味道酸甜苦辣，陝南陝北調來烹去一應俱全。
金康路緊東頭，有家牛肉麵館，老板姓丁，是個老太太。每天她都在那裏接待，她與顧客都比較熟絡，主要來的都是迴頭客多一些。小店不大，裏邊坐滿了人，凳子就擺到人行道，這邊人行道坐滿啦，就擺到對麵，唿啦啦都是吃麵的，煞是壯觀，場麵一度成為了宣傳廣告，在東郊一帶出了名。麵是拉條子，臊子是燉牛肉塊，加些素菜鹵。她家還有豆腐幹，五香和麻辣的兩種，買來可以就著麵條吃，有滋有味吃嘛嘛香。
說到吃麵，就要看麵是否筋道。一碗麵的品評，一定要區別筋道和硬。筋道是柔軟細膩而富有彈性，硬是不夠柔軟，有點直來直去的感覺。吃牛肉麵，牛肉一定入嘴即化，還不能散亂成糜，更不能塞牙。丁家的麵有些許硬，肉還湊活，綜合起來依然可以成為東二環牛肉麵頭牌。尤其喜歡她家的豆腐幹。當然，如果你口味輕，那就不必嚐試了，齁鹹齁鹹。
曲靖帶著唐小綸在這裏往來穿梭，尋覓了大半天，還是吃了老丁家的大碗牛肉麵，出來又右轉角來了份腸粉，唐小綸最愛吃腸粉，軟軟糯糯，又晶瑩剔透，好吃。
吃罷兩人信步而遊，漫步於金康路上欣賞著兩排的美食店鋪，尋思著下次來了吃啥。走著走著，曲靖就問唐小綸，唉！我說唐小綸，你這個二傻子咋就不理我了最近，也不找我玩了，你是咋迴事啊？有新女朋友了？你要是再不來找我我就去你家找你去，查查崗，看看你有沒有窩藏女人。敢有，看老娘咋收拾你這個臭小子。
唐小綸看了看這個傻丫頭，：傻子，想我了就聯係我，我們之間有什麽麵子，隻要你開口，我就低頭，一生不變，做不了夫妻，我們就談一輩子的戀愛，你若一直在，我便一直愛，你若不在，我便封心所愛，念你一生一世！心都給你了，我已經沒有心再去愛別人了，即使這輩子我們不能在一起，你也是我最牽掛的人，因為愛你入了心，愛你入了骨，這輩子永遠都不會忘記！
說的曲靖小臉紅撲撲的。
我最近公司事有點多，都是些雜七雜八的，幹了一天了煩的，心煩的，身體累的就沒找你，你這不是也挺好的，一天樂嗬嗬的，也沒有啥壓力看著，比我輕鬆多了，朋友嘛，就有空了聚聚 忙了就各自忙各自的，這樣豈不是更好，誰也不拖累誰，誰也不禍害誰，反正你放你十萬八千個心，我在外麵不胡搞，也沒有時間胡搞，更沒有精力胡搞，胡搞是要有銀子的，我的銀子不多，最近在在籌備房產博覽會的事疏忽了你，不還意思啊。
愛就愛聽你講故事，曲靖饒有興趣的說，唐小綸也隻好奉命為。最心酸的不是文案有多好，而是看文案的人，你不停的翻著文案內容，隻是為了找到那個能替你說出故事的人！那些翻著文案，卻不評論的人。或許才是真的孤獨寂寞的人吧！而這一秒，你正好看到了我的文案。這一秒你屬於我的。我愛你，陌生人。願你貪吃不胖，願你懶惰不醜。願你的深情不被辜負。願你的餘生多有人陪。
對於久居城市的人而言，似乎生活的質感隻剩下粗糙，快節奏地消化所有，常常還來不及感受生活，便發現生活已然走過。其實若是稍稍停留，在街邊，在馬路拐角，或許就能撞見一個不一樣的玲瓏世界，一個淡然悠遠而鮮活的小器世界。
還沒睡呢，小美女，你覺得兩個人在一起，名分重要不？唐小綸深夜還睡不著 看到曲靖在發信息，也來了這麽一句。
曲靖有點莫名奇妙，這家夥二半夜的咋跟個二傻子一樣，問這無聊的問題。唐小綸狡辯的問，我覺得重要，但是怎麽你們女的倒不覺得重要了呢，是我老了嗎 還是我不吃來了？
曲靖敷衍著迴答。也許每個人的經曆不同生活環境不同，名分可看作責任尊重和臉麵，也可看作捆綁禁錮和枷鎖，所以名分是否重要，不同的人不同經曆的人不同生活環境的人都會有不同的認識！於我，和是男是女是否看重沒有關係，若兩人認知有分歧甚至於相反，屬於觀點不一致，實屬正常。
那就是我發展的太快了，速度 84年的，我比她“更快”你倆觀點還倒是相同，她也認為結婚證是枷鎖是鐐銬，唐小綸還在煩啥的問個沒完，老朋友。
曲靖：我沒有說我不需要名分就會在一起，也不認為結婚證是枷鎖鐐銬，我隻是說不同生活環境不同經曆的人對名分的有不同的認知，不論什麽樣的認知都是正常的。
唐小綸軸勁又上來了，我倒是認為不管咋，咱既然已經捅破了那張紗帳，不管是酒後還是，不管是她如何放任我，咱都得給人一個說法，我忙前忙後不就是為了找一個女人，踏實的在一起既然在一起了不管是處於啥樣的，不管是如何的開始，都得有個說法。
女人不就是的要有個說法的你說呢。
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
意思為：形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
出自《易經·係辭》，其形成年代主要有下麵兩種說法：一說戰國前中說。認為文中開頭”天尊地卑“與文中大量道家術語，曾見於孔門弟子公孫尼子的《樂記》，可證為戰國前中期。二說戰國後期說，認為此傳陸續寫成，其中對占卜法的解釋以《彖》、《象》為藍本，故出於《彖》、《象》之後。另有秦時作、漢時作等說法。
《係辭》進行了創造性的闡述和發揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經卦、六十四卦，都由一陰一陽構成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》；它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發展成為一個係統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。
它特別強調了宇宙變化生生不已的性質，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”；又提出“窮則變，變則通，通則久”，發揮了“物極必反”的思想，強調提出了“居安思危”的憂患意識。同時，它又以“保和太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統的重視和諧的思想。
1、“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的意思是：
道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。
2、此內容出自《易經·係辭》，是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的“形而下” 對稱。用來說明“道” （形而上）與 “器”（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
“形而上”謂之“道”，“形而下”謂之“器”。 “形”而下謂之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”麵是“道”，因此，所謂“形而上”的具體意思是指“道”。
中國人很重視這個“道”，認為它是起主導作用的，它支配著“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恆的意思，《老子》原文中為“恆道”，在漢代為避文帝（劉恆）的諱，才改為“常”，“常”即永恆。