第37章 放飛墓碑號
我有超級AI光頭無敵 作者：笑談風雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽完光頭無敵的講解，吳迪感觸良多。
想起了許多利己主義的名句。
“人不為己，天誅地滅。”
“我死後，哪管洪水滔天。”
又想起了很多很多。
吳迪向光頭無敵提起此事，詢問了下光頭無敵的看法。
光頭無敵聞言，笑了笑。
“很正常，任何拋開個人利益談集體利益的說法都是空談。古人楊朱說過‘拔一毛以利天下而不為，悉天下以奉一身而不取’，你怎麽看？”
吳迪看著光頭無敵一臉認真的樣子。
心中暗暗想到，還古人楊朱，我們曆史記載的人物恐怕都沒有你古老。
“不應該犧牲個人利益來謀求集體利益，也不應該犧牲集體利益來謀求個人利益。”
講完之後，吳迪又反駁道：“這怎麽可能。”
光頭無敵看向吳迪反問道：“怎麽不可能？”
吳迪解釋道：“如果隻需要犧牲一個人的利益就可以讓大家受益，那麽可以受益的人們一定強迫這個人犧牲自己的利益來成全他們。如果一個人擁有集體利益的分配權，不管他有意無意與否，最後集體利益分配時一定會更加偏袒他的個人利益。”
光頭無敵點了點頭。
“確實。”
又搖了搖頭。
“不過，你說的都隻是個人利益，從未提及集體利益。”
吳迪有些不解，強調道：“我明明提及集體利益了！”
“你提及的都是虛假的集體利益，都是提出來用來誆騙個人奉獻出個人利益來滿足他人的個人利益的。”
光頭無敵又接著補充道：“你也提及了集體利益的分配。那麽既然是集體利益為什麽要分配呢？恐怕隻是將別人的個人利益變成自己的個人利益吧！如果是集體利益，那麽一定是集體內的每個人都可以受益，而不是‘集體利益’使少部分人受益。”
吳迪點了點頭，光頭無敵說得都是事實。
見吳迪大致理解自己的意思，光頭無敵又講道：“其實一切都是以個人利益為基礎的，重點在於個人利益與集體利益的統一。不過，集體也有大集體和小集體。”
吳迪見光頭無敵說得頭頭是道，於是問道：“那上一代人類是怎麽處理這個問題的？”
光頭無敵像是迴憶起以前的時光一樣，眼中戾氣一閃而逝。
“理論上來說人的欲望是無窮無盡的，就像是滿山的枯樹隨意一點火星就可以變成燎原烈火，無法撲滅。”
吳迪連連點頭，稱確實如此。
光頭無敵接著講道：“如果每個人從出生開始就得到了他此生既定的物質財富，任何物質財富都是為個人生存和發展服務的。而人們生存和發展追求的都是精神財富呢？”
吳迪想了想，問道：“怎麽可能？人們怎麽可能隻滿足於精神財富和既定物質財富。一旦生產具有差異性，生產出來帶有差異性的產品，那麽消費端必然具有差異性，差異性就會使人有高低貴賤之分。”
光頭無敵看向吳迪，眼中充滿讚賞之意，示意吳迪接著講。
吳迪清了清嗓子繼續講。
“人本身各方麵的能力就具有差異性，有的人所擅長的能力比較稀缺，那麽他就理應得到差異性產品中更稀缺的，這也是個人充分發揮個人能力的動力。起碼是現在這個社會！”
吳迪頓了頓又繼續講道：“況且人的差異性也會使不同的人區分開形成不同的利益集團，故而進行無休止的鬥爭，短期內要麽你死要麽我活。”
光頭無敵講道：“確實是短期內，不過隨著時間推移，終歸是要融合在一起的。”
講完這句話，光頭無敵直接將上一代人類如何解決吳迪所提問題的方法投影在了吳迪麵前。
關於生產的差異性，隨著科技的發展，產品優劣的差異性將逐漸縮小並不再存在。隻保留不同風格產品的差異性，即產品無高低之分，隻有平行種類不同。
分配方式按需分配，“需”是個人生存發展所需的物質要求。物質富足的社會生產完全可以滿足所有人的合理有限物質需求。
什麽叫合理物質需求？
舉個例子。
一個人身患絕症，需要一種藥物來進行治療，那麽就用這種藥物治療即可，而不是這種藥物有很多品牌，還有品牌帶來的溢價。
對於上一代人類的後期社會來說藥物是一種物質，這種物質可以治療這種絕症，那麽就隻關注這種物質即可。
而不是還要在藥物上加上一些虛無的東西。
合理的物質需求需要從兩端著手。
一端是產品，隻允許具有實際使用價值的產品生產。
那麽一些文學藝術、高檔設計等就沒有存在意義了嗎？
並不是，文學藝術等作為曆史文化思想的重要載體本身是具有較大的實用價值的。
但不會允許私家收藏。
一本很好的文學作品的意義並不是給人收藏的，而是讓更多的人看到，從而讓大家吸取充分的精神食糧。
其他藝術類作品也一樣。
另一端是消費者，隻有擁有正確消費觀念的消費者才能接受這樣的社會生產。
什麽是正確的消費觀念？
一切為了個人客觀理性的生存與發展需要。
隻有具有正確消費觀念的人才會在物質上滿足。
一個人生存上的物質合理需求是一定的，所謂“家財萬貫,日食不過三餐;廣廈千間,夜眠僅需三尺。”就是這個道理。
一個人發展上的物質合理需求也是一定的。
我們首先要弄明白什麽是個人發展。
生存更多是個人問題，我能健康開心地活著就是生存。
發展更多是社會問題，我能為這個社會做什麽，從而實現我的社會價值。
一個人的社會價值就是為社會發展提供的價值。
那麽個人發展就是為了社會發展。
人們靠個人勞動來推動社會發展，並從中獲得成就感和滿足感來彌補自身因物質滿足而產生的精神空虛。
學習、欣賞、娛樂等都可以滿足人們的精神需求。
人是可以通過精神滿足來彌補自身物質匱乏的生物。
如果物質既定滿足，那麽人們就隻能努力實現精神滿足。
這時，一個清晰且深入骨髓的有效價值觀就至關重要。
一切都是為了社會發展。
對於社會而言，一個社會隻有充分滿足了社會中每一個人的生存發展需要之後，才算是成熟的體現。
剩下的都是沽名釣譽。
理想社會並不需要貨幣作為跨時空商品交換的媒介，因為是按需分配了。
物質分配都是通過精密的檢測以及計算來實現的。
而且，絕大多數生產都是無人生產，產品都是按人民需要生產的。
其實人工生產難道就不行嗎？
難道就不能實現合理的生產供給嗎？
其實完全可行的，如果有足夠多的人都熱衷於生產。
在理想社會，仍然會有手工藝人等來製作精美的物件共大家觀看。
個性化是創新的重要根基。
個人使用的產品都是統一製式且個性化的。
有些矛盾，舉個例子。
同樣做工的t恤可以有不同圖案。
做工本身也可以個性化，不同做工中最佳的方法會被推廣。
當然現實中是不可行，勞動生產畢竟是機械工作，大多數人都不會願意長期從事這樣的工作。
人們有個性化的需要。
如果可以的話，大多數人都希望不勞而獲，這樣的話社會就會停滯不前甚至開始倒退。
這也是按勞分配的合理性。
光頭無敵打斷了正在思考的吳迪，稱墓碑號已經修繕完畢。
吳迪看向光頭無敵問道：“你準備怎麽安排墓碑號。”
光頭無敵一愣。
“並不是我怎麽安排，而是他本身的使命就是把溫水星人的曆史傳遞下去。”
然後讓爆破號基地的巨型機械臂將墓碑號送到海麵。
墓碑號隨即起飛。
想起了許多利己主義的名句。
“人不為己，天誅地滅。”
“我死後，哪管洪水滔天。”
又想起了很多很多。
吳迪向光頭無敵提起此事，詢問了下光頭無敵的看法。
光頭無敵聞言，笑了笑。
“很正常，任何拋開個人利益談集體利益的說法都是空談。古人楊朱說過‘拔一毛以利天下而不為，悉天下以奉一身而不取’，你怎麽看？”
吳迪看著光頭無敵一臉認真的樣子。
心中暗暗想到，還古人楊朱，我們曆史記載的人物恐怕都沒有你古老。
“不應該犧牲個人利益來謀求集體利益，也不應該犧牲集體利益來謀求個人利益。”
講完之後，吳迪又反駁道：“這怎麽可能。”
光頭無敵看向吳迪反問道：“怎麽不可能？”
吳迪解釋道：“如果隻需要犧牲一個人的利益就可以讓大家受益，那麽可以受益的人們一定強迫這個人犧牲自己的利益來成全他們。如果一個人擁有集體利益的分配權，不管他有意無意與否，最後集體利益分配時一定會更加偏袒他的個人利益。”
光頭無敵點了點頭。
“確實。”
又搖了搖頭。
“不過，你說的都隻是個人利益，從未提及集體利益。”
吳迪有些不解，強調道：“我明明提及集體利益了！”
“你提及的都是虛假的集體利益，都是提出來用來誆騙個人奉獻出個人利益來滿足他人的個人利益的。”
光頭無敵又接著補充道：“你也提及了集體利益的分配。那麽既然是集體利益為什麽要分配呢？恐怕隻是將別人的個人利益變成自己的個人利益吧！如果是集體利益，那麽一定是集體內的每個人都可以受益，而不是‘集體利益’使少部分人受益。”
吳迪點了點頭，光頭無敵說得都是事實。
見吳迪大致理解自己的意思，光頭無敵又講道：“其實一切都是以個人利益為基礎的，重點在於個人利益與集體利益的統一。不過，集體也有大集體和小集體。”
吳迪見光頭無敵說得頭頭是道，於是問道：“那上一代人類是怎麽處理這個問題的？”
光頭無敵像是迴憶起以前的時光一樣，眼中戾氣一閃而逝。
“理論上來說人的欲望是無窮無盡的，就像是滿山的枯樹隨意一點火星就可以變成燎原烈火，無法撲滅。”
吳迪連連點頭，稱確實如此。
光頭無敵接著講道：“如果每個人從出生開始就得到了他此生既定的物質財富，任何物質財富都是為個人生存和發展服務的。而人們生存和發展追求的都是精神財富呢？”
吳迪想了想，問道：“怎麽可能？人們怎麽可能隻滿足於精神財富和既定物質財富。一旦生產具有差異性，生產出來帶有差異性的產品，那麽消費端必然具有差異性，差異性就會使人有高低貴賤之分。”
光頭無敵看向吳迪，眼中充滿讚賞之意，示意吳迪接著講。
吳迪清了清嗓子繼續講。
“人本身各方麵的能力就具有差異性，有的人所擅長的能力比較稀缺，那麽他就理應得到差異性產品中更稀缺的，這也是個人充分發揮個人能力的動力。起碼是現在這個社會！”
吳迪頓了頓又繼續講道：“況且人的差異性也會使不同的人區分開形成不同的利益集團，故而進行無休止的鬥爭，短期內要麽你死要麽我活。”
光頭無敵講道：“確實是短期內，不過隨著時間推移，終歸是要融合在一起的。”
講完這句話，光頭無敵直接將上一代人類如何解決吳迪所提問題的方法投影在了吳迪麵前。
關於生產的差異性，隨著科技的發展，產品優劣的差異性將逐漸縮小並不再存在。隻保留不同風格產品的差異性，即產品無高低之分，隻有平行種類不同。
分配方式按需分配，“需”是個人生存發展所需的物質要求。物質富足的社會生產完全可以滿足所有人的合理有限物質需求。
什麽叫合理物質需求？
舉個例子。
一個人身患絕症，需要一種藥物來進行治療，那麽就用這種藥物治療即可，而不是這種藥物有很多品牌，還有品牌帶來的溢價。
對於上一代人類的後期社會來說藥物是一種物質，這種物質可以治療這種絕症，那麽就隻關注這種物質即可。
而不是還要在藥物上加上一些虛無的東西。
合理的物質需求需要從兩端著手。
一端是產品，隻允許具有實際使用價值的產品生產。
那麽一些文學藝術、高檔設計等就沒有存在意義了嗎？
並不是，文學藝術等作為曆史文化思想的重要載體本身是具有較大的實用價值的。
但不會允許私家收藏。
一本很好的文學作品的意義並不是給人收藏的，而是讓更多的人看到，從而讓大家吸取充分的精神食糧。
其他藝術類作品也一樣。
另一端是消費者，隻有擁有正確消費觀念的消費者才能接受這樣的社會生產。
什麽是正確的消費觀念？
一切為了個人客觀理性的生存與發展需要。
隻有具有正確消費觀念的人才會在物質上滿足。
一個人生存上的物質合理需求是一定的，所謂“家財萬貫,日食不過三餐;廣廈千間,夜眠僅需三尺。”就是這個道理。
一個人發展上的物質合理需求也是一定的。
我們首先要弄明白什麽是個人發展。
生存更多是個人問題，我能健康開心地活著就是生存。
發展更多是社會問題，我能為這個社會做什麽，從而實現我的社會價值。
一個人的社會價值就是為社會發展提供的價值。
那麽個人發展就是為了社會發展。
人們靠個人勞動來推動社會發展，並從中獲得成就感和滿足感來彌補自身因物質滿足而產生的精神空虛。
學習、欣賞、娛樂等都可以滿足人們的精神需求。
人是可以通過精神滿足來彌補自身物質匱乏的生物。
如果物質既定滿足，那麽人們就隻能努力實現精神滿足。
這時，一個清晰且深入骨髓的有效價值觀就至關重要。
一切都是為了社會發展。
對於社會而言，一個社會隻有充分滿足了社會中每一個人的生存發展需要之後，才算是成熟的體現。
剩下的都是沽名釣譽。
理想社會並不需要貨幣作為跨時空商品交換的媒介，因為是按需分配了。
物質分配都是通過精密的檢測以及計算來實現的。
而且，絕大多數生產都是無人生產，產品都是按人民需要生產的。
其實人工生產難道就不行嗎？
難道就不能實現合理的生產供給嗎？
其實完全可行的，如果有足夠多的人都熱衷於生產。
在理想社會，仍然會有手工藝人等來製作精美的物件共大家觀看。
個性化是創新的重要根基。
個人使用的產品都是統一製式且個性化的。
有些矛盾，舉個例子。
同樣做工的t恤可以有不同圖案。
做工本身也可以個性化，不同做工中最佳的方法會被推廣。
當然現實中是不可行，勞動生產畢竟是機械工作，大多數人都不會願意長期從事這樣的工作。
人們有個性化的需要。
如果可以的話，大多數人都希望不勞而獲，這樣的話社會就會停滯不前甚至開始倒退。
這也是按勞分配的合理性。
光頭無敵打斷了正在思考的吳迪，稱墓碑號已經修繕完畢。
吳迪看向光頭無敵問道：“你準備怎麽安排墓碑號。”
光頭無敵一愣。
“並不是我怎麽安排，而是他本身的使命就是把溫水星人的曆史傳遞下去。”
然後讓爆破號基地的巨型機械臂將墓碑號送到海麵。
墓碑號隨即起飛。