且說康譙本有傳位給伏犧之意，如今目睹了伏犧的威勢之盛，且又有恩於自己，自知伏犧眾望所歸，乃與百官計議，準備傳位給伏犧。康迴堅決反對，部分大臣支持康迴，於是議論紛紛，爭吵不休。康譙曰：“伏犧受命於天，不僅受世人愛戴，就連天上地下的鬼神都聽他使喚，正是天命所歸，吾今讓位於他，上順天意，下應民心，有何不可？”康迴曰：“先祖康成得此天下不易，父親若將祖傳基業拱手相讓，如何對得起祖宗？”康譙歎道：“伏犧是天帝親選的救世主，吾等豈能與之爭鋒耶？唯有及時隱退，不失為明哲保身之策，倘若逆天而行，非但自取滅亡，還會禍及整個庸成氏，那才叫對不起祖宗”。滿朝大臣被共主仁德所感化，都能體諒共主的良苦用心，紛紛對他歌功頌德。康迴孤掌難鳴，也隻得麵對現實。巫師靈兆奏曰：“共主心係天下，不計個人得失，能夠順應時勢，行此開明之舉，乃蒼生之福也。但是根據有些地方的傳聞，伏犧的名聲也不是很好”。康譙曰：“我不相信傳聞，隻相信自己的眼睛，我所見到的伏犧，絕對是個值得托付天下的救世主”。天英諫曰：“當初共主打算傳位給雲裏犧，曾三次考驗其德，如今決定傳位給風伏犧，不妨也進行一番考驗，以免所托非人，這也是對天下的負責”。百官皆言有理，康譙遂從之。
且說風雲二聖和好如初，在墳前哭祭華胥，告慰亡母在天之靈。裏犧提議道：“華胥氏和風兗氏淵源深厚，上一代首領是夫妻，這一代首領是兄妹，不如合二為一，這樣的話我們就是一家人了，我願與素女一起輔助你”。伏犧曰：“如此甚好，可是你的臣民能答應嗎？”裏犧迴顧左右，征詢眾人意見。眾人一時無法接受，紛紛反對。昭仁勸道：“是先首領帶領我們在此開辟了新的家園，此處乃是一方淨土，為何要與別人合並？”裏犧並不勉強，當眾告曰：“我們兄妹受命於天，自當齊心協力，怎可各居一方，如果你們反對合並，那就請你們另立首領吧”。眾將大驚，此事在部落傳開，臣民說什麽也不讓裏犧走，紛紛跪求裏犧留下。裏犧曰：“如果要我當首領，必須兩家合並”。
臣民為了留住首領，隻得忍痛答應。裏犧大喜，好言安慰部眾，告曰：“總有一天你們會明白我的一片苦心的”。伏犧曰：“如此甚好，以後我們兄妹永不分離，兩個部落都是一家人了”。裏犧開心的點頭。次日，裏犧正式率眾東遷，伏犧率眾相迎，雙方在黃河會合。風兗氏五十八萬人，華胥氏二十萬人，雙方的首領登上神壇，舉行了盛大的典禮。在神聖的儀式上，場麵氣勢磅礴，臣民肅然起敬。二位首領心潮澎湃，麵對蒼天發出了豪邁的誓言，雙方的民眾雀躍歡唿。於是兩家正式合並，從此風兗氏變的更加強大了。四方首領朝見伏犧，紛紛勸進，伏犧不以為然，仍向庸成氏稱臣納貢。
且說康譙接見伏犧的使者，態度極為冷漠，指責伏犧沒有親自進貢。使者迴到羅奉，以此言迴複伏犧，惹的眾臣憤憤不平。伏犧卻並不生氣，而是和顏悅色，自責道：“我自繼位以來，政務繁忙，既無暇看望母親，又忽略了朝貢之事，可謂不忠不孝，共主指責的有道理”。古銘曰：“如今五分天下，吾主已居其四，庸成氏偏居一隅，徒有共主的虛名而已，倘若換成了風明首領，肯定會直接發兵滅了他。首領仁德至上，仍然向他稱臣，已經是天大的殊禮，可他毫無自知之明，非但沒有感激之心，反而得寸進尺，首領乃是受命於天的救世主，豈能向他卑躬屈膝？”蓋盈也勸道：“首領眾望所歸，雖無共主之名，卻有共主之實，若是親自去庸城朝貢，等於是自降身價”。伏犧見眾人一致反對，便耐心開導：“既然尊他為共主，就應該恪守君臣禮儀，如果恃強抗禮，世人效仿，成何體統，豈不是天下大亂了？”於是力排眾議，親自去庸城朝見共主。
康譙見伏犧親自到羅奉朝貢，很受感動，禮遇甚隆。伏犧向共主謝恩，恭守臣節，毫無僭越、失禮之處，深受共主器重。百官紛紛奏請留下伏犧，輔助共主，教化子民。康譙曰：“那要看伏犧首領願不願意”。伏犧不好推辭，奏曰：“如此也好，反正有裏犧和素女在羅奉，我也放心”。共主大喜。伏犧打發隨從迴羅奉，將此事告知臣民，令裏犧、素女代領政務。風兗氏的臣民見首領久去未迴，以為是被共主扣留了，群情激憤，就連素女、風強也為此擔心。裏犧卻不以為然，安慰道：“以我哥的本事，除非他自己願意留下，否則誰也攔不住他，何況以共主的風範，絕對不會加害我哥的”。臣民相信裏犧之言。正當此時，伏犧的隨從迴到羅奉，報知首領留在庸城輔政之事，於是人心安定。
且素女難與伏犧相見，難免朝思暮想。佘蓄勸道：“現在事情已經真相大白，蠱雕、奢比早已伏誅，師姐當履行承諾，也該迴仙都宮了”。素女曰：“師弟，你自己迴去吧，我不會跟你迴去的”。佘蓄責道：“如今這裏已經不需要你了，你為什麽還不肯迴去？”素女曰：“因為我要嫁給伏犧，從此不會再迴仙宮了”。佘蓄道：“你是修行之人，怎可眷戀紅塵？”素女曰：“為了伏犧，我可以放棄一切，包括我的生命”。佘蓄怒道：“師姐是有言在先的，怎可失信於人？”素女告曰：“因為伏犧曾經對天發誓，說要娶我為妻，我若不嫁給他，那便是伏犧違背了誓言，我不想讓他因我而遭天譴”。佘蓄曰：“可是如果你嫁給他，那麽遭天譴的就是你”。素女曰：“世上可以沒有我素女，卻不能沒有他伏犧”。佘蓄責道：“可是你這麽做，會連累師門的”。
素女泣曰：“既然師弟這麽說，那我就跟你迴去，請師父廢除我的修為，再把我逐出師門，這樣我就不會連累師門了”。眾人不忍，苦勸素女勿去。素女坦然道：“該麵對的總是要麵對的，師父對我有再造之恩，我不能因一己之私連累師門”。風強勸道：“多年苦心修行，怎可毀於一旦？”素女曰：“我的修為是師父給的，他有權利再收迴去”。裏犧曰：“你且留下，我去與九天真王說理去”。素女曰：“這是師門內部之事，外人不便插手”。於是隨佘蓄迴仙宮，向恩師請罪。九天真王苦口婆心相勸，希望愛徒迴心轉意，然而素女決心已定，寧死不改。九天真王大怒，要廢了她的修行，把她逐出師門。素女正為此事而來，自然無怨無悔。畢竟師徒一場，九天真王麵對弟子的那份執著，不禁動了惻隱之心，雖然把她逐出了師門，卻沒有廢棄她的修為。素女被趕出了仙宮，迴頭遙望仙宮，心如刀絞，麵對仙宮磕了三個響頭，然後大哭而去。
且說伏犧在庸城，輔助共主，康譙每當政事不決，便向伏犧請教，都能迎刃而解。共主為了考驗伏犧的能力，更是為了服眾，於是封伏犧為牧正。伏犧擔任之後，於是六畜興旺，共主聞此，又讓他擔任農正，於是五穀豐登。經過這兩件事，臣民心服口服。共主為了表彰伏犧的功勞，賜他十名花枝招展的美女，伏犧毫不動心，婉言謝絕。共主不解，招來伏犧，問為何故。伏犧奏曰：“臣與素女仙子已有婚約，由於職責所在，如今分居兩地，至今未能成親，豈能辜負於她？”共主愧曰：“將你們分居兩地，吾之過也”。伏犧曰：“為主分憂，乃人臣之本份，共主何必自責”。共主於是收迴成命，改賜伏犧金錢、牛羊，伏犧全部分於下屬，毫無保留。共主聞此，感慨不已，於是令伏犧教化子民，伏犧教民識字，傳授音律，重農耕，興漁獵，於是民皆感化，世風日上。
且說經過四年考驗，共主終於放心，乃問伏犧：“吾欲使天下首領來朝，汝能幫我辦到否？”伏犧曰：“臣願為共主效勞”。於是親自迴羅奉。素女與伏犧分別四年，如今久別重逢，歡喜之情無以言表。裏犧看在眼裏，心中隻能默默的祝福。伏犧告明歸意，眾人皆不服氣。古銘曰：“當今共主自己沒本事號令天下，卻利用我們首領的威名迫使各部首領臣服，首領此舉，豈不是為他人謀利？”伏犧曰：“隻要能統一天下，誰當共主都是一樣，吾既受共主器重，臣民推戴，自當以身作則”。即令百餘名神兵前往四方各部，令各部首領往庸城朝見共主，那時胡洮已死，其長子提挺繼位，人稱提挺氏，得到伏犧的命令，率領南方四十一部前往庸城，與此同時，東方二十部、西方三十六部、中原五十二部首領，紛紛前往庸城，朝見當今共主。
且說康譙見天下首領齊聚庸城，大喜，又對伏犧曰：“聽說你的寶劍可以號令天上地下的鬼神，果有此事否？”伏犧曰：“此乃天帝所賜，確實如此，可是我卻很少用它發號施令，除非萬不得已”。共主曰：“我想見五嶽帝君，能否幫我了此心願？”伏犧不解，問道：“共主要見五嶽帝君，不知所為何事？”康譙曰：“事關天下興衰，暫時不能告訴你”。伏犧不便多問，隻得拿出神劍，對著神符念動咒語，傳喚五嶽帝君。須臾，東嶽大帝金虹、西嶽大帝鬱狩、南嶽大帝崇覃、北嶽大帝沃登、中嶽大帝渾善，先後來到庸城。共主見五嶽大帝到齊，乃召集眾首領，告曰：“這次會集天下首領，並請五嶽大帝到此，是有大事要公布於天下”。眾首領不解，問為何事。
共主告曰：“傳位之事”。眾首領都知道康迴人品惡劣，提挺氏問道：“共主打算傳位給哪個兒子？”共主正式公布道：“我有四個兒子，長子康迴乃修行之人，已經侍奉海皇，次子義節死於非命，三子季子淫亂成性，道德敗壞，早就被我趕出了庸城，唯有四子大敦在我身邊，可惜他太過平庸，難以主持天下大局。幸得天降伏犧，恩布四海，澤被蒼生，隻有把天下交給他，我才放心”。此舉出乎所有人的意料。伏犧大驚，連忙推辭，堅決不肯接受。五嶽大帝苦苦相勸，四方首領一致擁戴，伏犧難違眾願，隻得接受。公元前4354年，伏犧正式登基為王，因為受命於天，所以稱為天子，由於是東皇太昊轉世，又稱天皇氏，為三皇之首，百王之先，定國號為皇雄氏，這就是傳說中的第一個王朝，簡稱雄朝。至此，庸成氏天下聯盟時代結束，自康成建立，傳至康譙滅亡，共傳八世一百三十年。雄朝建立之後，定都羅奉（今河南商丘），伏犧、裏犧並稱二聖，因此淮陽又稱聖域。所謂君權神授，正是始自於此。
且說雄皇伏犧繼位，大封功臣，封古銘為司寇，昭仁為司啟，蓋盈為水正，風強為木正，冉相為金正，掩誌為火正，丘克為土正，衍榮為牧正，靈兆為太卜。五嶽大帝各留兩位弟子輔助天子，東嶽留閼逢、旃蒙二將，稱東嶽二將，西嶽留柔兆、強圉，稱西嶽二將，南嶽留著雍、屠維二將，稱南嶽二將，北嶽留尚章、重光二將，稱北嶽二將，中嶽留玄戈、昭陽二將，稱中嶽二將，其餘官員，各有分封。司寇古銘奏曰：“如今君臣各居其位，但是天下不能沒有主母，天子也該考慮自己的婚事了”。百官紛紛附議，勸立素女為主母。伏犧笑道：“我是該給素女一個名份了，明天與她正式成親，然後立她為王後”。百官大喜，無不叫好。忽聽一人叫道：“萬萬不可”。眾人一看，原來是佘蓄突然出現。
欲知後事如何，且看下迴分解。
且說風雲二聖和好如初，在墳前哭祭華胥，告慰亡母在天之靈。裏犧提議道：“華胥氏和風兗氏淵源深厚，上一代首領是夫妻，這一代首領是兄妹，不如合二為一，這樣的話我們就是一家人了，我願與素女一起輔助你”。伏犧曰：“如此甚好，可是你的臣民能答應嗎？”裏犧迴顧左右，征詢眾人意見。眾人一時無法接受，紛紛反對。昭仁勸道：“是先首領帶領我們在此開辟了新的家園，此處乃是一方淨土，為何要與別人合並？”裏犧並不勉強，當眾告曰：“我們兄妹受命於天，自當齊心協力，怎可各居一方，如果你們反對合並，那就請你們另立首領吧”。眾將大驚，此事在部落傳開，臣民說什麽也不讓裏犧走，紛紛跪求裏犧留下。裏犧曰：“如果要我當首領，必須兩家合並”。
臣民為了留住首領，隻得忍痛答應。裏犧大喜，好言安慰部眾，告曰：“總有一天你們會明白我的一片苦心的”。伏犧曰：“如此甚好，以後我們兄妹永不分離，兩個部落都是一家人了”。裏犧開心的點頭。次日，裏犧正式率眾東遷，伏犧率眾相迎，雙方在黃河會合。風兗氏五十八萬人，華胥氏二十萬人，雙方的首領登上神壇，舉行了盛大的典禮。在神聖的儀式上，場麵氣勢磅礴，臣民肅然起敬。二位首領心潮澎湃，麵對蒼天發出了豪邁的誓言，雙方的民眾雀躍歡唿。於是兩家正式合並，從此風兗氏變的更加強大了。四方首領朝見伏犧，紛紛勸進，伏犧不以為然，仍向庸成氏稱臣納貢。
且說康譙接見伏犧的使者，態度極為冷漠，指責伏犧沒有親自進貢。使者迴到羅奉，以此言迴複伏犧，惹的眾臣憤憤不平。伏犧卻並不生氣，而是和顏悅色，自責道：“我自繼位以來，政務繁忙，既無暇看望母親，又忽略了朝貢之事，可謂不忠不孝，共主指責的有道理”。古銘曰：“如今五分天下，吾主已居其四，庸成氏偏居一隅，徒有共主的虛名而已，倘若換成了風明首領，肯定會直接發兵滅了他。首領仁德至上，仍然向他稱臣，已經是天大的殊禮，可他毫無自知之明，非但沒有感激之心，反而得寸進尺，首領乃是受命於天的救世主，豈能向他卑躬屈膝？”蓋盈也勸道：“首領眾望所歸，雖無共主之名，卻有共主之實，若是親自去庸城朝貢，等於是自降身價”。伏犧見眾人一致反對，便耐心開導：“既然尊他為共主，就應該恪守君臣禮儀，如果恃強抗禮，世人效仿，成何體統，豈不是天下大亂了？”於是力排眾議，親自去庸城朝見共主。
康譙見伏犧親自到羅奉朝貢，很受感動，禮遇甚隆。伏犧向共主謝恩，恭守臣節，毫無僭越、失禮之處，深受共主器重。百官紛紛奏請留下伏犧，輔助共主，教化子民。康譙曰：“那要看伏犧首領願不願意”。伏犧不好推辭，奏曰：“如此也好，反正有裏犧和素女在羅奉，我也放心”。共主大喜。伏犧打發隨從迴羅奉，將此事告知臣民，令裏犧、素女代領政務。風兗氏的臣民見首領久去未迴，以為是被共主扣留了，群情激憤，就連素女、風強也為此擔心。裏犧卻不以為然，安慰道：“以我哥的本事，除非他自己願意留下，否則誰也攔不住他，何況以共主的風範，絕對不會加害我哥的”。臣民相信裏犧之言。正當此時，伏犧的隨從迴到羅奉，報知首領留在庸城輔政之事，於是人心安定。
且素女難與伏犧相見，難免朝思暮想。佘蓄勸道：“現在事情已經真相大白，蠱雕、奢比早已伏誅，師姐當履行承諾，也該迴仙都宮了”。素女曰：“師弟，你自己迴去吧，我不會跟你迴去的”。佘蓄責道：“如今這裏已經不需要你了，你為什麽還不肯迴去？”素女曰：“因為我要嫁給伏犧，從此不會再迴仙宮了”。佘蓄道：“你是修行之人，怎可眷戀紅塵？”素女曰：“為了伏犧，我可以放棄一切，包括我的生命”。佘蓄怒道：“師姐是有言在先的，怎可失信於人？”素女告曰：“因為伏犧曾經對天發誓，說要娶我為妻，我若不嫁給他，那便是伏犧違背了誓言，我不想讓他因我而遭天譴”。佘蓄曰：“可是如果你嫁給他，那麽遭天譴的就是你”。素女曰：“世上可以沒有我素女，卻不能沒有他伏犧”。佘蓄責道：“可是你這麽做，會連累師門的”。
素女泣曰：“既然師弟這麽說，那我就跟你迴去，請師父廢除我的修為，再把我逐出師門，這樣我就不會連累師門了”。眾人不忍，苦勸素女勿去。素女坦然道：“該麵對的總是要麵對的，師父對我有再造之恩，我不能因一己之私連累師門”。風強勸道：“多年苦心修行，怎可毀於一旦？”素女曰：“我的修為是師父給的，他有權利再收迴去”。裏犧曰：“你且留下，我去與九天真王說理去”。素女曰：“這是師門內部之事，外人不便插手”。於是隨佘蓄迴仙宮，向恩師請罪。九天真王苦口婆心相勸，希望愛徒迴心轉意，然而素女決心已定，寧死不改。九天真王大怒，要廢了她的修行，把她逐出師門。素女正為此事而來，自然無怨無悔。畢竟師徒一場，九天真王麵對弟子的那份執著，不禁動了惻隱之心，雖然把她逐出了師門，卻沒有廢棄她的修為。素女被趕出了仙宮，迴頭遙望仙宮，心如刀絞，麵對仙宮磕了三個響頭，然後大哭而去。
且說伏犧在庸城，輔助共主，康譙每當政事不決，便向伏犧請教，都能迎刃而解。共主為了考驗伏犧的能力，更是為了服眾，於是封伏犧為牧正。伏犧擔任之後，於是六畜興旺，共主聞此，又讓他擔任農正，於是五穀豐登。經過這兩件事，臣民心服口服。共主為了表彰伏犧的功勞，賜他十名花枝招展的美女，伏犧毫不動心，婉言謝絕。共主不解，招來伏犧，問為何故。伏犧奏曰：“臣與素女仙子已有婚約，由於職責所在，如今分居兩地，至今未能成親，豈能辜負於她？”共主愧曰：“將你們分居兩地，吾之過也”。伏犧曰：“為主分憂，乃人臣之本份，共主何必自責”。共主於是收迴成命，改賜伏犧金錢、牛羊，伏犧全部分於下屬，毫無保留。共主聞此，感慨不已，於是令伏犧教化子民，伏犧教民識字，傳授音律，重農耕，興漁獵，於是民皆感化，世風日上。
且說經過四年考驗，共主終於放心，乃問伏犧：“吾欲使天下首領來朝，汝能幫我辦到否？”伏犧曰：“臣願為共主效勞”。於是親自迴羅奉。素女與伏犧分別四年，如今久別重逢，歡喜之情無以言表。裏犧看在眼裏，心中隻能默默的祝福。伏犧告明歸意，眾人皆不服氣。古銘曰：“當今共主自己沒本事號令天下，卻利用我們首領的威名迫使各部首領臣服，首領此舉，豈不是為他人謀利？”伏犧曰：“隻要能統一天下，誰當共主都是一樣，吾既受共主器重，臣民推戴，自當以身作則”。即令百餘名神兵前往四方各部，令各部首領往庸城朝見共主，那時胡洮已死，其長子提挺繼位，人稱提挺氏，得到伏犧的命令，率領南方四十一部前往庸城，與此同時，東方二十部、西方三十六部、中原五十二部首領，紛紛前往庸城，朝見當今共主。
且說康譙見天下首領齊聚庸城，大喜，又對伏犧曰：“聽說你的寶劍可以號令天上地下的鬼神，果有此事否？”伏犧曰：“此乃天帝所賜，確實如此，可是我卻很少用它發號施令，除非萬不得已”。共主曰：“我想見五嶽帝君，能否幫我了此心願？”伏犧不解，問道：“共主要見五嶽帝君，不知所為何事？”康譙曰：“事關天下興衰，暫時不能告訴你”。伏犧不便多問，隻得拿出神劍，對著神符念動咒語，傳喚五嶽帝君。須臾，東嶽大帝金虹、西嶽大帝鬱狩、南嶽大帝崇覃、北嶽大帝沃登、中嶽大帝渾善，先後來到庸城。共主見五嶽大帝到齊，乃召集眾首領，告曰：“這次會集天下首領，並請五嶽大帝到此，是有大事要公布於天下”。眾首領不解，問為何事。
共主告曰：“傳位之事”。眾首領都知道康迴人品惡劣，提挺氏問道：“共主打算傳位給哪個兒子？”共主正式公布道：“我有四個兒子，長子康迴乃修行之人，已經侍奉海皇，次子義節死於非命，三子季子淫亂成性，道德敗壞，早就被我趕出了庸城，唯有四子大敦在我身邊，可惜他太過平庸，難以主持天下大局。幸得天降伏犧，恩布四海，澤被蒼生，隻有把天下交給他，我才放心”。此舉出乎所有人的意料。伏犧大驚，連忙推辭，堅決不肯接受。五嶽大帝苦苦相勸，四方首領一致擁戴，伏犧難違眾願，隻得接受。公元前4354年，伏犧正式登基為王，因為受命於天，所以稱為天子，由於是東皇太昊轉世，又稱天皇氏，為三皇之首，百王之先，定國號為皇雄氏，這就是傳說中的第一個王朝，簡稱雄朝。至此，庸成氏天下聯盟時代結束，自康成建立，傳至康譙滅亡，共傳八世一百三十年。雄朝建立之後，定都羅奉（今河南商丘），伏犧、裏犧並稱二聖，因此淮陽又稱聖域。所謂君權神授，正是始自於此。
且說雄皇伏犧繼位，大封功臣，封古銘為司寇，昭仁為司啟，蓋盈為水正，風強為木正，冉相為金正，掩誌為火正，丘克為土正，衍榮為牧正，靈兆為太卜。五嶽大帝各留兩位弟子輔助天子，東嶽留閼逢、旃蒙二將，稱東嶽二將，西嶽留柔兆、強圉，稱西嶽二將，南嶽留著雍、屠維二將，稱南嶽二將，北嶽留尚章、重光二將，稱北嶽二將，中嶽留玄戈、昭陽二將，稱中嶽二將，其餘官員，各有分封。司寇古銘奏曰：“如今君臣各居其位，但是天下不能沒有主母，天子也該考慮自己的婚事了”。百官紛紛附議，勸立素女為主母。伏犧笑道：“我是該給素女一個名份了，明天與她正式成親，然後立她為王後”。百官大喜，無不叫好。忽聽一人叫道：“萬萬不可”。眾人一看，原來是佘蓄突然出現。
欲知後事如何，且看下迴分解。