第245章 為生者權為死者言
曆史直播：我用天幕改變曆史 作者：殼菜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
［老祖宗們早上好啊，我們又見麵了，今天我們來談一談大家可能都不太重視，但我們最近卻經常提及的問題——心理疾病。］
天幕再一次開啟，虞美人各朝代眾人早已經熟悉的臉又一次出現在天幕上。
各朝代眾人對這女娃子已經多少熟悉起來了。
以前是三天見一次，現在是每天都見，這能不熟悉嗎。
但能見到她，他們的心情還是很好的。
別的不說，吃瓜就吃的超級快樂的好吧。
這樣想著，他們還沒來得及細細消化虞美人的話，就先看見虞美人歎了口氣。
……
［說實在的，在醫療這一方麵，我還是有點想吐槽的，雖然我們這邊有好多金色傳說，我們自己研究琢磨出來的特殊技能。
我們真的超級驕傲的。
但是啊，但是，你們真的有好多類型不太重視，比如說兒科。
我國第一部兒科專著《幼幼新書》，居然是出現在宋朝宋徽宗時期，這合理嗎。
並且作者劉昉也說了，“公喜方書，每患小兒疾苦，對當時不惟兒科良醫，且無兒科全書，往往不得不致醫治，而損於庸人之手，情況十分關注。”
那可是祖國的花朵，未來的希望誒，多重視一點也完全沒問題的。
還有婦科，更絕。
本來女醫生就少，還整什麽男女授受不親那一套，導致了隻要是婦女，你別管是什麽身份，什麽地位，就很難找到醫生。
而且，雖然各朝代書籍中，也有關於婦科的醫書，但大多是婦產科不說，關於這方麵的醫書，也是在唐之後多起來的。
這讓我說啥好。］
虞美人知道自己是跑題了，不過問題不大，反正這個問題早晚都要提出來的。
正好心理問題更是沒多少人關注過的問題，這一起提好像也沒什麽問題。
各朝代眾人沒想到虞美人開篇會先吐槽，沉默半晌，無話可說。
確實，針灸中藥中醫啥的，他們第一那絕對是沒有問題。
但兒科，嗯，那個寫了《幼幼新書》的人說的，也確實沒有問題。
至於後者，也許有人不以為然，但在知道了天幕的態度之後，他們明麵上卻是不敢說什麽了。
倒是有人也在想了，如果婦科這一方麵發展起來，自己又能賺多少的錢。
但時間成本，這投入就有點虧啊。
思考.jpg。
迴去問問自家媳婦去。
心裏琢磨這個問題的那人，最終靈光一閃，這樣決定。
他們有了問題，後世的醫學又是怎麽分類的，上次天幕根本沒講，這次講講唄。
已經準備好紙筆的大夫們對此分外積極，並承諾，若是天幕願意說的話，他們一定盡自己的力氣分擔分擔這些天幕指出來的問題。
……
虞美人對此，當然是開心應了，並麻溜打開電腦瀏覽器，現場搜索起來。
［應各位的要求，再跑一下題，跟大家說一說我們這裏的醫學大概有幾個分類。
劃重點，在我國心理學並不算在醫學領域，而是算在理學或者教育學類。
好啦，言歸正傳，現代醫學可以分為三種，分別是傳統醫學、西醫、綜合醫學。
而高校醫學專業分類的分類就比較多了。
可以分為基礎醫學類、臨床醫學類、口腔醫學類、公共衛生與預防醫學類、中醫學類、中西醫結合類、藥學類、中藥學類、法醫學類、醫學技術類、護理學類，總共十大類。
其中，臨床醫學包含很多，從老年到嬰孩，從頭頂到腳底，從腎髒到皮膚，從男人到女人，從大病到小病，隻要是要上病床的，要跟醫生麵對麵的，你總能看見他們的身影。
前麵幾個的意思相信大家一看就明白，我來解釋一下後麵的。
藥學類呢，畢業後能進行研究藥物、分析藥物、加工藥物、質檢藥物和銷售管理藥物等工作。
中藥學類呢，包括中藥學、中藥資源與開發、藏藥學、蒙藥學、中藥製藥。
法醫學呢，就是大家口中的仵作，學習如何專業的驗屍。
就我了解的，進行的工作包括了對死者的屍檢，案發現場不明血跡、殘留物的鑒定，事故中人身傷害程度的鑒定，醫療糾紛中過錯和不良後果的鑒定這些。
現在這種類型的小說超級火爆，那句“為生者權為死者言”簡直帥炸了。
還有就是，很值得驕傲的是，世界上現存第一部係統的法醫學專著，可是成書於我國宋代。
宋慈的《洗冤集錄》，比國外最早的法醫著作要早350多年不說，內容還極其豐富，有許多方法直到幾百年後的今天還在使用。
除此之外，這本書更是對世界法醫學的發展有過巨大貢獻，先後被譯成荷蘭、英、法、德等國文字，超級無敵厲害的好吧。］
虞美人一長段話就跟機關槍似的，一口氣算突突出來。
各朝代眾人聽著，又沒控製住自己目瞪口呆的表情。
既震驚於後世把醫學種類分的那麽細致，而且可能大概也許還真的有很多人學習。
又震驚於天幕對仵作工作滔滔不絕的一頓誇。
那是什麽工作，接觸屍體的耶。
還是他們公認的上不了台麵。
仵作不是官兒，頂多隻能算是吏役不說，本身和後代還都不能參加科舉。
就這樣一個職業，被天幕一說，瞬間成了個好大聲指責。
特別是那句“為生者權為死者言”，好酷哦。
真的，他們發現，無論什麽時候，隻要後世的觀點看法一出來，他們總是會被衝擊到。
跟他們這個時候的看法實在是太不一樣了。
對讀書人，他們多以為正派，厲害，“萬般皆下品，惟有讀書高”，天幕就是一頓噴，一整個不待見。
雖然，這好像不是沒有原因，沒有道理的。
對於仵作，他們的文娛作品中也多是負麵形象，還大都是反派邊緣人物。
到了後世，好家夥也經常被寫進小說裏，卻一下子成為了主角，成了正麵人物，還特別高大上。
“為生者權為死者言。”
想著，宋慈還有些哭笑不得，他雖並不是仵作，但做的事寫的書也沒少被人背後議論，他是不在意的。
卻也被這時代的浪潮衝擊到。
天幕再一次開啟，虞美人各朝代眾人早已經熟悉的臉又一次出現在天幕上。
各朝代眾人對這女娃子已經多少熟悉起來了。
以前是三天見一次，現在是每天都見，這能不熟悉嗎。
但能見到她，他們的心情還是很好的。
別的不說，吃瓜就吃的超級快樂的好吧。
這樣想著，他們還沒來得及細細消化虞美人的話，就先看見虞美人歎了口氣。
……
［說實在的，在醫療這一方麵，我還是有點想吐槽的，雖然我們這邊有好多金色傳說，我們自己研究琢磨出來的特殊技能。
我們真的超級驕傲的。
但是啊，但是，你們真的有好多類型不太重視，比如說兒科。
我國第一部兒科專著《幼幼新書》，居然是出現在宋朝宋徽宗時期，這合理嗎。
並且作者劉昉也說了，“公喜方書，每患小兒疾苦，對當時不惟兒科良醫，且無兒科全書，往往不得不致醫治，而損於庸人之手，情況十分關注。”
那可是祖國的花朵，未來的希望誒，多重視一點也完全沒問題的。
還有婦科，更絕。
本來女醫生就少，還整什麽男女授受不親那一套，導致了隻要是婦女，你別管是什麽身份，什麽地位，就很難找到醫生。
而且，雖然各朝代書籍中，也有關於婦科的醫書，但大多是婦產科不說，關於這方麵的醫書，也是在唐之後多起來的。
這讓我說啥好。］
虞美人知道自己是跑題了，不過問題不大，反正這個問題早晚都要提出來的。
正好心理問題更是沒多少人關注過的問題，這一起提好像也沒什麽問題。
各朝代眾人沒想到虞美人開篇會先吐槽，沉默半晌，無話可說。
確實，針灸中藥中醫啥的，他們第一那絕對是沒有問題。
但兒科，嗯，那個寫了《幼幼新書》的人說的，也確實沒有問題。
至於後者，也許有人不以為然，但在知道了天幕的態度之後，他們明麵上卻是不敢說什麽了。
倒是有人也在想了，如果婦科這一方麵發展起來，自己又能賺多少的錢。
但時間成本，這投入就有點虧啊。
思考.jpg。
迴去問問自家媳婦去。
心裏琢磨這個問題的那人，最終靈光一閃，這樣決定。
他們有了問題，後世的醫學又是怎麽分類的，上次天幕根本沒講，這次講講唄。
已經準備好紙筆的大夫們對此分外積極，並承諾，若是天幕願意說的話，他們一定盡自己的力氣分擔分擔這些天幕指出來的問題。
……
虞美人對此，當然是開心應了，並麻溜打開電腦瀏覽器，現場搜索起來。
［應各位的要求，再跑一下題，跟大家說一說我們這裏的醫學大概有幾個分類。
劃重點，在我國心理學並不算在醫學領域，而是算在理學或者教育學類。
好啦，言歸正傳，現代醫學可以分為三種，分別是傳統醫學、西醫、綜合醫學。
而高校醫學專業分類的分類就比較多了。
可以分為基礎醫學類、臨床醫學類、口腔醫學類、公共衛生與預防醫學類、中醫學類、中西醫結合類、藥學類、中藥學類、法醫學類、醫學技術類、護理學類，總共十大類。
其中，臨床醫學包含很多，從老年到嬰孩，從頭頂到腳底，從腎髒到皮膚，從男人到女人，從大病到小病，隻要是要上病床的，要跟醫生麵對麵的，你總能看見他們的身影。
前麵幾個的意思相信大家一看就明白，我來解釋一下後麵的。
藥學類呢，畢業後能進行研究藥物、分析藥物、加工藥物、質檢藥物和銷售管理藥物等工作。
中藥學類呢，包括中藥學、中藥資源與開發、藏藥學、蒙藥學、中藥製藥。
法醫學呢，就是大家口中的仵作，學習如何專業的驗屍。
就我了解的，進行的工作包括了對死者的屍檢，案發現場不明血跡、殘留物的鑒定，事故中人身傷害程度的鑒定，醫療糾紛中過錯和不良後果的鑒定這些。
現在這種類型的小說超級火爆，那句“為生者權為死者言”簡直帥炸了。
還有就是，很值得驕傲的是，世界上現存第一部係統的法醫學專著，可是成書於我國宋代。
宋慈的《洗冤集錄》，比國外最早的法醫著作要早350多年不說，內容還極其豐富，有許多方法直到幾百年後的今天還在使用。
除此之外，這本書更是對世界法醫學的發展有過巨大貢獻，先後被譯成荷蘭、英、法、德等國文字，超級無敵厲害的好吧。］
虞美人一長段話就跟機關槍似的，一口氣算突突出來。
各朝代眾人聽著，又沒控製住自己目瞪口呆的表情。
既震驚於後世把醫學種類分的那麽細致，而且可能大概也許還真的有很多人學習。
又震驚於天幕對仵作工作滔滔不絕的一頓誇。
那是什麽工作，接觸屍體的耶。
還是他們公認的上不了台麵。
仵作不是官兒，頂多隻能算是吏役不說，本身和後代還都不能參加科舉。
就這樣一個職業，被天幕一說，瞬間成了個好大聲指責。
特別是那句“為生者權為死者言”，好酷哦。
真的，他們發現，無論什麽時候，隻要後世的觀點看法一出來，他們總是會被衝擊到。
跟他們這個時候的看法實在是太不一樣了。
對讀書人，他們多以為正派，厲害，“萬般皆下品，惟有讀書高”，天幕就是一頓噴，一整個不待見。
雖然，這好像不是沒有原因，沒有道理的。
對於仵作，他們的文娛作品中也多是負麵形象，還大都是反派邊緣人物。
到了後世，好家夥也經常被寫進小說裏，卻一下子成為了主角，成了正麵人物，還特別高大上。
“為生者權為死者言。”
想著，宋慈還有些哭笑不得，他雖並不是仵作，但做的事寫的書也沒少被人背後議論，他是不在意的。
卻也被這時代的浪潮衝擊到。