第132章 佛、道、儒
盛唐崛起：從內丹燒水 作者：金書叔 投票推薦 加入書簽 留言反饋
最近長安在研究河圖洛書的學者都知道了關於五台山“日心說”，接著河圖洛書的輿論效果，瞬間在長安迅速發酵。為了驗證準確性孔穎達親自帶隊前往五台山，這次李淳風和袁天罡也一起前往。現在河圖洛書的理解已經陷入瓶頸了，越往後麵能得到的規律也越來越少。
趁著這個機會去五台山看看所謂的天文望遠鏡，根據孔安國在書信中介紹甚至能清楚的看清楚月亮上麵的地形。不過這都不是眾人關注的焦點，現在很多人都是衝著月亮上麵的月宮去的，在傳聞中月宮上麵住著嫦娥，這個說法一直從春秋傳到現在，可謂是家喻戶曉。
這次一行人可不是簡單的出行，和他們一起的還有“煙雲號”，李世民聽到“日心說”後也非常關注，這次直接安排了從關內返迴的“煙雲號”送孔穎達一行人去往五台山。
現在這條船上坐著的，不僅僅是儒、道、佛三家的代表性人物，還有一行禪師。盡管他受到了徒弟惠安的影響，但李世民深知一行禪師的德行，並未對此過多責怪。然而，一行禪師對此感到愈發愧疚。
這種愧疚將會直接影響一行禪師的修行，一行禪師他繼承了釋迦摩尼的思想，涵蓋了哲學、宗教、心理學等多個領域，在隋唐是一個非常有名望的得道高僧。他主張以禪修為基礎的修行方法，強調內心的平靜和專注。然而，這長安一行的愧疚感已經破掉了一行禪師的心境。
去年寒冬的積雪讓渭水河流水位上漲不少，很多水段都快和河岸平齊了。這次很多人都是第一次體驗這種蒸汽驅動的舫船，這種出行方式最大的特點就是便捷， 衣食住行都在船上。隻要船上有兩個以上會掌舵的船員就能一直航行，這次駕駛員依然是蘇文傑，現在他已經是整個大唐除了沈無憂以外最傑出的舵手。
由於之前出色的協助魏征前往關內，現在他已經是少府的人了，他的主要職責就是為朝廷培養更多優秀舵手。這次李世民親自下令一次性建造五艘大型巨艦，主要用來負責緊急的漕運任務，以加強朝堂處置突發事件的能力，在必要的時候還可以用來運兵。
這次的圖紙是沈無憂提供的，使用的就是鄭和號的建造圖紙，考慮到要在內河航行要小上一些。鄭和寶船“長四十四丈四尺，闊一十八丈”，麵積大約為900平方米。按照後世的換算長有150米，寬接近60米，但沈無憂給出的圖紙是縮小版的，所有規格都要除於二。後麵會在京杭大運河、邗溝、靈渠、鄭國渠、都江堰這五個地方分布，這五條水路幾乎可以連接大唐任何流域。
唯一讓他們乘坐“煙雲號”感到難受的就是暈船，不過蘇文傑在這方麵有經驗。在從關內迴來後就專門找到孫思邈開了一個藥方，這群人在喝過藥後感覺好上許多。
“煙雲號”從長安出發行駛了不到一天時間就到雲陽和華原的交界處了，這時候離五台山隻有不到半天的路程，在中午的時候一行人已經到五台山了。
“這是五台山？”
一群人吃驚不已，這規模真的是五台山？除了僅有的幾個大城池恐怕沒有任何一座城池可以比擬。
“這裏就是五台山沒有錯，我幾年前來找過孫師兄師徒，但才幾年不見沒想到變化這麽大。”
李淳風也被嚇到了，之前沈無憂十歲的時候他還送過道劍給沈無憂防身，沒想到現在已經發展的麵目全非。在一旁的孔穎達倒是在之前就來過，隻是沒有想到建造速度能快到這個地步，上次帶國子監過來的時候才過去幾個月，遠處又多了一片居民區。
“幾位老先生從何處來？”
這時候哨兵早就發現了孔穎達一行人，看穿著一頭霧水，怎麽不但有儒士還有和尚和道士，隻是這群人氣度非凡他區區一個士卒自然不敢得罪，隻得好生問道。
孔穎達這時候站出來說道：“我們從長安太學而來，這次受邀來五台山格物學宮，還請小兄弟通報給格物學宮的孔安國。”
太學那可是所有讀書人的聖地，他也是聽說過的，聽孔穎達說完後恭敬的帶著他們往格物學宮的方向走。
在這廣袤的城市中，單單穿越一小塊居民區就花費了將近小半個時辰，仿佛是人生的短暫旅程，寓言著我們在塵世中經曆的種種。進入這片繁華之後，一行禪師眼前的景象令他心境產生了變化。
這裏的房舍規格一致，象征著生活的平等與和諧。每一片青磚，每一片碧瓦，都如同佛陀的慈悲，為眾生遮風擋雨，給予他們溫暖和庇護。瓦片上的瓷工藝，代表著佛教的智慧和精進，五台山的瓷工藝更是寓意著佛教的至高無上和純淨無瑕。
一行禪師在這繁榮的城市中，仿佛看到了生活的本真，領悟到了佛教的智慧。他明白，生活中的每一個細節，都蘊含著深深的佛理。他感悟到，在這個世界上，生活的本身就是一場修行，是我們領悟佛理、體驗佛性的過程，自己產生的愧疚何嚐不是另一種修行呢？
“這地上是什麽？”
李淳風發現腳下踩的不是泥土，但又極為平整，能感受到腳下的硬度。
“這個啊叫做水泥，後麵我們所有的路都會用這個澆築一遍，下雨天的時候也不用走不動道。”
哨兵臉上有著一種自豪，這裏的每一次建設都在他的見證下，從一個光禿禿的平地，變成了現在的一幅繁榮景象。
孔穎達一行人也發現了腳下的異常，聽哨兵說完後滿意的點了點頭。這是反映決策者對百姓的態度，從這裏已經可以大致感受到五台山對“仁”字的理解。
“為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經通，四書熟。如六經，始可讀……”
還沒走近格物學宮，孩子們的朗朗讀書聲遠遠傳來，聽聲音裏麵學生的數量應該不少，最少不下一千人。
這時候幾個大儒情緒顯得有些激動，這種情況不正是當年孔子所期望的嗎？就連孔穎達也沒有想到，距離上次邀請孔家和顏家過來也才幾個月，現在格物學宮都已經走向正軌了。
“那是何物？怎麽如此神奇？把修剪好的樹木放上到平台上麵就能自動變成木板？”
這時候所有人的注意力都在這個加工平台上，這次孔穎達率先發現了不一樣的地方，大型加工平台上麵一個鋒利的圓盤在高速轉動著，後麵有固定板隻需要把木頭放在上麵瞬間被切割成均勻的木板。
哨兵露出向往的神色說道：“這是尚方大工匠華雲舒發明的，就因為這件事情沈 大人特意從江南寫信表彰華老大的功績。上個月還在全體大會表彰過，以後尚方的華老大會由五台山終身贍養！”
“這個下麵自己可以的動的也是他發明的？這簡直就是匪夷所思！”
其他人都注意到了平台下麵有一個金屬機器，這個大型圓盤就固定在上麵。
哨兵這時候說道：“這個聽沈大人的學生柳江說叫做機電，是由沈大人親自發明的，這個在紡織工坊裏麵用的最多。”
這時候連一行禪師都感歎道：“五台山如般若，照亮愚昧之暗，引導人們走向智慧和光明，實乃天下之幸。”
眾人一起觀看了好久，此物對他們來說簡直就是神跡，不管多粗的樹木，隻要放上去馬上就能成型。
“族兄你來為何不通知一聲？”
這時候孔安國聽到有人說長安太學的人過來後，通知其他人準備迎接這群在學術界的泰山北鬥。
“安國‘天文望遠鏡’在何處快快讓我們一觀！”
孔穎達這時候看見孔安國馬上就想起的此行的目的，其他人也顯得有些急切，畢竟能觀察宇宙對這些宗教人士來講，還有其他不一樣的意義。
孔安國聽後連忙表示現在光線還有些強烈，最好是等到晚上才方便觀察。眾人雖說不太明白光線強烈會對觀察有什麽影響，但孔安國已經答應讓眾人晚上一探究竟，這時候再急也得等到晚上。
眾人這時候一起隨著孔安國參觀格物學宮，現在學宮裏麵都是在教蒙學，這批蒙學結束後才開始真正的“大學”，不過不會和其他書院一樣重點學習“四書五經”而是“算學”和“格物”。當然也不是完全不學“經學”，隻是會作為一門輔導課程，這也是沈無憂創辦格物學宮的意義。
現在格物學宮中在讀的蒙童就有接近兩千人，後麵這兩千人可能隻會有一兩百人就讀格物學宮，但這隻是第一批，後麵每年都會入取一兩百人直到所有學生穩定在一千人左右。
聽完孔安國介紹後李淳風還有一行禪師等人，對五台山的“算術”和“格物”有很大的興趣，希望能讓他們翻閱。對於這個請求孔安國自然是欣然接受，五台山的書幾乎都是“私書”，每一本都是孤本，並沒有開始大量印刷。現在他們選定後麵的教材都是由淺及深，目前他們能理解的並不多，隻能等沈無憂迴來後再一起探討。
五台山的“格物”太過深奧，其中有力學、天文、地理、生物、甚至自然現象和自然界的物質，一時間所有人都沉浸浩瀚無邊的“格物”中。但也有兩個意外，就李淳風和一行禪師。
一行禪師近日一直努力追求“無我”的境界，然而在觀看深奧莫測的算術後，他迅速進入了佛教常說的“禪定止觀”，可見其算學造詣不在李淳風和王孝通之下。在幾年前，他就已經有了代表作《大衍曆》、《日官方位折中候合術》、《曆議》和《信風運曆》等，此時在閱讀沈無憂所寫的高等算學時，心中更產生了一種深刻的“空性”智慧的理解。他認為，一切存在都是空性的，沒有永恆不變的實體。這些數學中的概念和原理，讓他進一步放下執念，達到內心的平靜和超脫。
與此同時，李淳風在算學方麵本就有著很高的造詣，此時他覺得這些數學都完美地體現了“道法自然”的觀念。他深信這些數學能夠順應自然規律，創造出如此精妙的高等數學，因此他在心中有了不同於他人的理解。
孔穎達看著一行禪師和李淳風兩人，心想他們兩位都是修行之人，但所修之道卻大不相同。佛教追求的是解脫生死輪迴，道教追求的是長生不老。然而，在他們的修行中，卻都發現了算術的奧妙和價值。這或許說明，數學是一門超越宗教和文化的學問，它可以為不同信仰的人所共同理解和應用。
對於佛教和道教的修行者來說，數學可能會提供一種思考宇宙和生命本質的方式，也可能有助於他們達到內心的平靜和悟道。一行禪師和李淳風兩位修行者對數學的欣賞和理解，展示了算術在不同宗教和文化中的普遍性和價值。
一直到了吃飯的時間一行禪師和李淳風二人都沒有絲毫動靜，其他人正準備提醒兩人過去吃飯，這時候袁天罡過來製止，並表示他們兩人都進入了“禪定”狀態，這時候還是不要打斷，不然有可能前功盡棄。
其他人聽完都羨慕不已，這更加說明兩人對這些算術一定有了更加深刻的理解。他們在觀看五台山的“格物”後也產生許多感想，現在想來自己對“道”的理解又更進一步了。
一直到了晚上，一行禪師和李淳風二人都沒有動靜，藏書閣裏麵簡單的吃過一些東西後，兩人竟然用算學論起了道來。裏麵時不時的傳來笑聲，甚至連白熾燈亮起來了都沒有發覺。
當孔安國把格物學宮的電閘推上去後，由於光線度的不同，整個格物學宮變得莊嚴無比。格物學宮一共有接近一百個白熾燈，全部亮起來後除了孔穎達所有人都被嚇了一跳。
隻有孔安國帶著顏曲珍老神自在的說道“此乃格物之妙用也！”
趁著這個機會去五台山看看所謂的天文望遠鏡，根據孔安國在書信中介紹甚至能清楚的看清楚月亮上麵的地形。不過這都不是眾人關注的焦點，現在很多人都是衝著月亮上麵的月宮去的，在傳聞中月宮上麵住著嫦娥，這個說法一直從春秋傳到現在，可謂是家喻戶曉。
這次一行人可不是簡單的出行，和他們一起的還有“煙雲號”，李世民聽到“日心說”後也非常關注，這次直接安排了從關內返迴的“煙雲號”送孔穎達一行人去往五台山。
現在這條船上坐著的，不僅僅是儒、道、佛三家的代表性人物，還有一行禪師。盡管他受到了徒弟惠安的影響，但李世民深知一行禪師的德行，並未對此過多責怪。然而，一行禪師對此感到愈發愧疚。
這種愧疚將會直接影響一行禪師的修行，一行禪師他繼承了釋迦摩尼的思想，涵蓋了哲學、宗教、心理學等多個領域，在隋唐是一個非常有名望的得道高僧。他主張以禪修為基礎的修行方法，強調內心的平靜和專注。然而，這長安一行的愧疚感已經破掉了一行禪師的心境。
去年寒冬的積雪讓渭水河流水位上漲不少，很多水段都快和河岸平齊了。這次很多人都是第一次體驗這種蒸汽驅動的舫船，這種出行方式最大的特點就是便捷， 衣食住行都在船上。隻要船上有兩個以上會掌舵的船員就能一直航行，這次駕駛員依然是蘇文傑，現在他已經是整個大唐除了沈無憂以外最傑出的舵手。
由於之前出色的協助魏征前往關內，現在他已經是少府的人了，他的主要職責就是為朝廷培養更多優秀舵手。這次李世民親自下令一次性建造五艘大型巨艦，主要用來負責緊急的漕運任務，以加強朝堂處置突發事件的能力，在必要的時候還可以用來運兵。
這次的圖紙是沈無憂提供的，使用的就是鄭和號的建造圖紙，考慮到要在內河航行要小上一些。鄭和寶船“長四十四丈四尺，闊一十八丈”，麵積大約為900平方米。按照後世的換算長有150米，寬接近60米，但沈無憂給出的圖紙是縮小版的，所有規格都要除於二。後麵會在京杭大運河、邗溝、靈渠、鄭國渠、都江堰這五個地方分布，這五條水路幾乎可以連接大唐任何流域。
唯一讓他們乘坐“煙雲號”感到難受的就是暈船，不過蘇文傑在這方麵有經驗。在從關內迴來後就專門找到孫思邈開了一個藥方，這群人在喝過藥後感覺好上許多。
“煙雲號”從長安出發行駛了不到一天時間就到雲陽和華原的交界處了，這時候離五台山隻有不到半天的路程，在中午的時候一行人已經到五台山了。
“這是五台山？”
一群人吃驚不已，這規模真的是五台山？除了僅有的幾個大城池恐怕沒有任何一座城池可以比擬。
“這裏就是五台山沒有錯，我幾年前來找過孫師兄師徒，但才幾年不見沒想到變化這麽大。”
李淳風也被嚇到了，之前沈無憂十歲的時候他還送過道劍給沈無憂防身，沒想到現在已經發展的麵目全非。在一旁的孔穎達倒是在之前就來過，隻是沒有想到建造速度能快到這個地步，上次帶國子監過來的時候才過去幾個月，遠處又多了一片居民區。
“幾位老先生從何處來？”
這時候哨兵早就發現了孔穎達一行人，看穿著一頭霧水，怎麽不但有儒士還有和尚和道士，隻是這群人氣度非凡他區區一個士卒自然不敢得罪，隻得好生問道。
孔穎達這時候站出來說道：“我們從長安太學而來，這次受邀來五台山格物學宮，還請小兄弟通報給格物學宮的孔安國。”
太學那可是所有讀書人的聖地，他也是聽說過的，聽孔穎達說完後恭敬的帶著他們往格物學宮的方向走。
在這廣袤的城市中，單單穿越一小塊居民區就花費了將近小半個時辰，仿佛是人生的短暫旅程，寓言著我們在塵世中經曆的種種。進入這片繁華之後，一行禪師眼前的景象令他心境產生了變化。
這裏的房舍規格一致，象征著生活的平等與和諧。每一片青磚，每一片碧瓦，都如同佛陀的慈悲，為眾生遮風擋雨，給予他們溫暖和庇護。瓦片上的瓷工藝，代表著佛教的智慧和精進，五台山的瓷工藝更是寓意著佛教的至高無上和純淨無瑕。
一行禪師在這繁榮的城市中，仿佛看到了生活的本真，領悟到了佛教的智慧。他明白，生活中的每一個細節，都蘊含著深深的佛理。他感悟到，在這個世界上，生活的本身就是一場修行，是我們領悟佛理、體驗佛性的過程，自己產生的愧疚何嚐不是另一種修行呢？
“這地上是什麽？”
李淳風發現腳下踩的不是泥土，但又極為平整，能感受到腳下的硬度。
“這個啊叫做水泥，後麵我們所有的路都會用這個澆築一遍，下雨天的時候也不用走不動道。”
哨兵臉上有著一種自豪，這裏的每一次建設都在他的見證下，從一個光禿禿的平地，變成了現在的一幅繁榮景象。
孔穎達一行人也發現了腳下的異常，聽哨兵說完後滿意的點了點頭。這是反映決策者對百姓的態度，從這裏已經可以大致感受到五台山對“仁”字的理解。
“為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經通，四書熟。如六經，始可讀……”
還沒走近格物學宮，孩子們的朗朗讀書聲遠遠傳來，聽聲音裏麵學生的數量應該不少，最少不下一千人。
這時候幾個大儒情緒顯得有些激動，這種情況不正是當年孔子所期望的嗎？就連孔穎達也沒有想到，距離上次邀請孔家和顏家過來也才幾個月，現在格物學宮都已經走向正軌了。
“那是何物？怎麽如此神奇？把修剪好的樹木放上到平台上麵就能自動變成木板？”
這時候所有人的注意力都在這個加工平台上，這次孔穎達率先發現了不一樣的地方，大型加工平台上麵一個鋒利的圓盤在高速轉動著，後麵有固定板隻需要把木頭放在上麵瞬間被切割成均勻的木板。
哨兵露出向往的神色說道：“這是尚方大工匠華雲舒發明的，就因為這件事情沈 大人特意從江南寫信表彰華老大的功績。上個月還在全體大會表彰過，以後尚方的華老大會由五台山終身贍養！”
“這個下麵自己可以的動的也是他發明的？這簡直就是匪夷所思！”
其他人都注意到了平台下麵有一個金屬機器，這個大型圓盤就固定在上麵。
哨兵這時候說道：“這個聽沈大人的學生柳江說叫做機電，是由沈大人親自發明的，這個在紡織工坊裏麵用的最多。”
這時候連一行禪師都感歎道：“五台山如般若，照亮愚昧之暗，引導人們走向智慧和光明，實乃天下之幸。”
眾人一起觀看了好久，此物對他們來說簡直就是神跡，不管多粗的樹木，隻要放上去馬上就能成型。
“族兄你來為何不通知一聲？”
這時候孔安國聽到有人說長安太學的人過來後，通知其他人準備迎接這群在學術界的泰山北鬥。
“安國‘天文望遠鏡’在何處快快讓我們一觀！”
孔穎達這時候看見孔安國馬上就想起的此行的目的，其他人也顯得有些急切，畢竟能觀察宇宙對這些宗教人士來講，還有其他不一樣的意義。
孔安國聽後連忙表示現在光線還有些強烈，最好是等到晚上才方便觀察。眾人雖說不太明白光線強烈會對觀察有什麽影響，但孔安國已經答應讓眾人晚上一探究竟，這時候再急也得等到晚上。
眾人這時候一起隨著孔安國參觀格物學宮，現在學宮裏麵都是在教蒙學，這批蒙學結束後才開始真正的“大學”，不過不會和其他書院一樣重點學習“四書五經”而是“算學”和“格物”。當然也不是完全不學“經學”，隻是會作為一門輔導課程，這也是沈無憂創辦格物學宮的意義。
現在格物學宮中在讀的蒙童就有接近兩千人，後麵這兩千人可能隻會有一兩百人就讀格物學宮，但這隻是第一批，後麵每年都會入取一兩百人直到所有學生穩定在一千人左右。
聽完孔安國介紹後李淳風還有一行禪師等人，對五台山的“算術”和“格物”有很大的興趣，希望能讓他們翻閱。對於這個請求孔安國自然是欣然接受，五台山的書幾乎都是“私書”，每一本都是孤本，並沒有開始大量印刷。現在他們選定後麵的教材都是由淺及深，目前他們能理解的並不多，隻能等沈無憂迴來後再一起探討。
五台山的“格物”太過深奧，其中有力學、天文、地理、生物、甚至自然現象和自然界的物質，一時間所有人都沉浸浩瀚無邊的“格物”中。但也有兩個意外，就李淳風和一行禪師。
一行禪師近日一直努力追求“無我”的境界，然而在觀看深奧莫測的算術後，他迅速進入了佛教常說的“禪定止觀”，可見其算學造詣不在李淳風和王孝通之下。在幾年前，他就已經有了代表作《大衍曆》、《日官方位折中候合術》、《曆議》和《信風運曆》等，此時在閱讀沈無憂所寫的高等算學時，心中更產生了一種深刻的“空性”智慧的理解。他認為，一切存在都是空性的，沒有永恆不變的實體。這些數學中的概念和原理，讓他進一步放下執念，達到內心的平靜和超脫。
與此同時，李淳風在算學方麵本就有著很高的造詣，此時他覺得這些數學都完美地體現了“道法自然”的觀念。他深信這些數學能夠順應自然規律，創造出如此精妙的高等數學，因此他在心中有了不同於他人的理解。
孔穎達看著一行禪師和李淳風兩人，心想他們兩位都是修行之人，但所修之道卻大不相同。佛教追求的是解脫生死輪迴，道教追求的是長生不老。然而，在他們的修行中，卻都發現了算術的奧妙和價值。這或許說明，數學是一門超越宗教和文化的學問，它可以為不同信仰的人所共同理解和應用。
對於佛教和道教的修行者來說，數學可能會提供一種思考宇宙和生命本質的方式，也可能有助於他們達到內心的平靜和悟道。一行禪師和李淳風兩位修行者對數學的欣賞和理解，展示了算術在不同宗教和文化中的普遍性和價值。
一直到了吃飯的時間一行禪師和李淳風二人都沒有絲毫動靜，其他人正準備提醒兩人過去吃飯，這時候袁天罡過來製止，並表示他們兩人都進入了“禪定”狀態，這時候還是不要打斷，不然有可能前功盡棄。
其他人聽完都羨慕不已，這更加說明兩人對這些算術一定有了更加深刻的理解。他們在觀看五台山的“格物”後也產生許多感想，現在想來自己對“道”的理解又更進一步了。
一直到了晚上，一行禪師和李淳風二人都沒有動靜，藏書閣裏麵簡單的吃過一些東西後，兩人竟然用算學論起了道來。裏麵時不時的傳來笑聲，甚至連白熾燈亮起來了都沒有發覺。
當孔安國把格物學宮的電閘推上去後，由於光線度的不同，整個格物學宮變得莊嚴無比。格物學宮一共有接近一百個白熾燈，全部亮起來後除了孔穎達所有人都被嚇了一跳。
隻有孔安國帶著顏曲珍老神自在的說道“此乃格物之妙用也！”