第111章 問政和辯論
盛唐崛起：從內丹燒水 作者：金書叔 投票推薦 加入書簽 留言反饋
盡管寒流還沒有過去，但無法阻擋長安的節日氛圍，朱雀街在昨天就已經張燈結彩，這樣一來長安少了一些莊嚴，多了一絲煙火氣。
這次朝賀不同以往，這次突厥各部攜帶著朝貢來到長安，甚至有很多突厥可汗已經在長安定居。現在長安經常能看到穿著寬大毛絨內襯袍子，這種長袍和沈無憂以前見到的藏民著裝極為相似。
不過今年和去年相比唯一不同的是，宴請在今年取消了。一是這場大雪除了關內還有許多其他地方受災，二就是宮內基本沒有多餘的糧食了，李世民為了賑災宮內隻留了很少的一些糧食。
對比往年今年多出來一個問政大會，目前京兆府許多有名望的學者大儒，都被李世民邀請到長安。
貞觀元年的時候李世民為了更好的治理國家舉行過一次這樣的活動，在貞觀四年這個時候再次舉行的主要目的，是因為土豆和即將在江南種下的新農作物。
這次來的都是儒家代表，唯一不同的是他們很多人都是儒家不同的流派。自漢朝獨尊儒術開始，其他學說迅速消亡，儒家又快速吸收其他學說，使得儒家內部產生許多派別。
沈無憂這次也被李世民邀請，不過沈無憂隻是找了一個角落坐下觀察。這群大儒張口就是經義典故，要不是沈無憂觀看過光陰長河還真有可能聽不懂。
這次說是問政還不如說是儒家的一場辯論，隨著時間的推移產生的分支也越來越少，最後形成了兩個統一觀點。
一種是民為邦本，撫民以靜。“民為邦本”的觀點，既是曆朝曆代所謂的治國“大義”，也是儒家傳統的政治思想。 儒家的君道觀認為國家與民眾之間是既相互對立又相互依存的關係，這是這是一種比較開明的君民觀。太宗深諳儒家君民之道，準備切實推行重民愛民的措施。
第二種是，存百姓為君道。勸唐太宗把“存百姓”奉作“為君之道”的先決條件，這是以民為本的思想基礎。
這群大儒其實治國水平真的很一般，李世民身邊的房玄齡就能甩他們幾條街，說了半天就是從霸道再轉到王道，最後還是迴到本質提出了“民為邦本，撫民以靜。”同時又奉行“存百姓為君道。”
後麵一些討論就是如何撫民以靜，竟然有人提出以後一些不必要的建設最好不要動工，讓百姓休養生息才是王道。甚至還有一些學者在評擊五台山的工程，他們聽說五台山的災民在五台山沒日沒夜的在建設。
沈無憂聽到這裏已經停不下去了，兩眼一閉開始閉目養神。不少學者聽到後也開始大肆提倡“撫民以靜”用五台山來做反麵教材，指出許多不合理的地方。
李世民和房玄齡相視一眼後顯得有些失望，其他觀點完全符合現在的大唐，唯獨他們提出的“撫民以靜”已經開始變質了。
“小沈，撫民為靜，你看如何？”
房玄齡對沈無憂不著痕跡的眨了眨眼，示意讓他駁倒這群人。
其他學者聽到房玄齡的話後都紛紛看向坐在角落的沈無憂，有幾位甚至還對沈無憂露出譏諷之色。
沈無憂直接站出來看著剛才痛斥五台山的學者說道：“撫民以靜，痛哉斯言！夫何至於是？民眾罹遭擾攘，不得安居，是以撫民以靜，非良策也。
昔者，聖王之治，皆以安民為本。或以兵戈平亂，或以德行化民，不欲民用凋敝。然撫民以靜，似非聖王之意。兵不血刃，此誠上也；然棄兵不用，恐非人力所能及。又德不化民，而民生凋敝，安可長治久安？”
剛才的儒生被沈無憂這樣暗諷有些坐不住，也起身怒道：“黃口小兒，莫以為詩人出書矣，可如此目中無人乎？”
一群人看著這兩位，這樣的辯論看著火藥味十足，其實這在學術辯論中十分常見，以前在辯論中打起來也十分常見。
沈無憂眼神掃過這位儒生接著說道：“撫民以靜，斯言也，似可聽之，然不可行。或有豪強並起，或有官宦橫行，以致民不聊生。斯時也，撫民以靜，非但不能解民於倒懸，而又增民之苦。斯何足道哉？
或有言曰：撫民以靜，斯言也，可用。然觀其行，則非也。官宦之家，縱仆從橫行霸道，欺壓良善，以致民不聊生。斯何足道哉？
又或言曰：撫民以靜，斯言可用。然觀其行，則非也。官宦之家，貪得無厭，賄賂公行，以致民生凋敝。斯何足道哉？”
“無憂哪你說以我們目前的國情，應當如何治理啊？”
李世民這時候也給沈無憂送上了一個助攻，及時打斷這位要說話的儒生。這位儒生剛要準備駁斥，就被李世民強行打斷，氣的臉頰通紅隻能怒視沈無憂。
沈無憂向李世民行了一禮說道：“唐製，天子垂拱，庶政皆由宰相處理，而陛下遊宴之餘，亦以文學為重。蓋承隋之後，文教大昌，士人皆重辭章之學，至有經世之誌。是以貞觀之初，陛下銳意治國，治世以文，每召名士，開文學館，講論經史，垂拱而治。
夫科學發展觀者，以‘以人為本’為主，兼重‘全麵協調發展’，此與吾唐之治世之道相吻合也。蓋陛下知人善任，重用賢良，以仁政為先，發展農業，興修水利，推廣科技，強兵富民，使國家昌盛。此乃‘以人為本’之實踐也。
又，陛下鼓勵農業生產，以農為本，推廣科技成果，提高耕作效率，減輕農民負擔。此乃‘全麵協調發展’之實踐也。夫科學發展觀以‘以人為本’為主，兼重‘全麵協調可持續發展’，此皆陛下治世之道所實踐者也。
故言科學發展觀治國，猶如陛下之治世之道也。蓋治國以文，以仁政為先，發展農業，推廣科技，強兵富民。此乃陛下之治世之道，亦為科學發展觀治國之實踐也。
今世之治國者，當以科學發展觀為指導，實踐陛下之治世之道，以仁政為先，發展農業，推廣科技，強兵富民，使國家昌盛。如此，則吾國可興也。”
這次朝賀不同以往，這次突厥各部攜帶著朝貢來到長安，甚至有很多突厥可汗已經在長安定居。現在長安經常能看到穿著寬大毛絨內襯袍子，這種長袍和沈無憂以前見到的藏民著裝極為相似。
不過今年和去年相比唯一不同的是，宴請在今年取消了。一是這場大雪除了關內還有許多其他地方受災，二就是宮內基本沒有多餘的糧食了，李世民為了賑災宮內隻留了很少的一些糧食。
對比往年今年多出來一個問政大會，目前京兆府許多有名望的學者大儒，都被李世民邀請到長安。
貞觀元年的時候李世民為了更好的治理國家舉行過一次這樣的活動，在貞觀四年這個時候再次舉行的主要目的，是因為土豆和即將在江南種下的新農作物。
這次來的都是儒家代表，唯一不同的是他們很多人都是儒家不同的流派。自漢朝獨尊儒術開始，其他學說迅速消亡，儒家又快速吸收其他學說，使得儒家內部產生許多派別。
沈無憂這次也被李世民邀請，不過沈無憂隻是找了一個角落坐下觀察。這群大儒張口就是經義典故，要不是沈無憂觀看過光陰長河還真有可能聽不懂。
這次說是問政還不如說是儒家的一場辯論，隨著時間的推移產生的分支也越來越少，最後形成了兩個統一觀點。
一種是民為邦本，撫民以靜。“民為邦本”的觀點，既是曆朝曆代所謂的治國“大義”，也是儒家傳統的政治思想。 儒家的君道觀認為國家與民眾之間是既相互對立又相互依存的關係，這是這是一種比較開明的君民觀。太宗深諳儒家君民之道，準備切實推行重民愛民的措施。
第二種是，存百姓為君道。勸唐太宗把“存百姓”奉作“為君之道”的先決條件，這是以民為本的思想基礎。
這群大儒其實治國水平真的很一般，李世民身邊的房玄齡就能甩他們幾條街，說了半天就是從霸道再轉到王道，最後還是迴到本質提出了“民為邦本，撫民以靜。”同時又奉行“存百姓為君道。”
後麵一些討論就是如何撫民以靜，竟然有人提出以後一些不必要的建設最好不要動工，讓百姓休養生息才是王道。甚至還有一些學者在評擊五台山的工程，他們聽說五台山的災民在五台山沒日沒夜的在建設。
沈無憂聽到這裏已經停不下去了，兩眼一閉開始閉目養神。不少學者聽到後也開始大肆提倡“撫民以靜”用五台山來做反麵教材，指出許多不合理的地方。
李世民和房玄齡相視一眼後顯得有些失望，其他觀點完全符合現在的大唐，唯獨他們提出的“撫民以靜”已經開始變質了。
“小沈，撫民為靜，你看如何？”
房玄齡對沈無憂不著痕跡的眨了眨眼，示意讓他駁倒這群人。
其他學者聽到房玄齡的話後都紛紛看向坐在角落的沈無憂，有幾位甚至還對沈無憂露出譏諷之色。
沈無憂直接站出來看著剛才痛斥五台山的學者說道：“撫民以靜，痛哉斯言！夫何至於是？民眾罹遭擾攘，不得安居，是以撫民以靜，非良策也。
昔者，聖王之治，皆以安民為本。或以兵戈平亂，或以德行化民，不欲民用凋敝。然撫民以靜，似非聖王之意。兵不血刃，此誠上也；然棄兵不用，恐非人力所能及。又德不化民，而民生凋敝，安可長治久安？”
剛才的儒生被沈無憂這樣暗諷有些坐不住，也起身怒道：“黃口小兒，莫以為詩人出書矣，可如此目中無人乎？”
一群人看著這兩位，這樣的辯論看著火藥味十足，其實這在學術辯論中十分常見，以前在辯論中打起來也十分常見。
沈無憂眼神掃過這位儒生接著說道：“撫民以靜，斯言也，似可聽之，然不可行。或有豪強並起，或有官宦橫行，以致民不聊生。斯時也，撫民以靜，非但不能解民於倒懸，而又增民之苦。斯何足道哉？
或有言曰：撫民以靜，斯言也，可用。然觀其行，則非也。官宦之家，縱仆從橫行霸道，欺壓良善，以致民不聊生。斯何足道哉？
又或言曰：撫民以靜，斯言可用。然觀其行，則非也。官宦之家，貪得無厭，賄賂公行，以致民生凋敝。斯何足道哉？”
“無憂哪你說以我們目前的國情，應當如何治理啊？”
李世民這時候也給沈無憂送上了一個助攻，及時打斷這位要說話的儒生。這位儒生剛要準備駁斥，就被李世民強行打斷，氣的臉頰通紅隻能怒視沈無憂。
沈無憂向李世民行了一禮說道：“唐製，天子垂拱，庶政皆由宰相處理，而陛下遊宴之餘，亦以文學為重。蓋承隋之後，文教大昌，士人皆重辭章之學，至有經世之誌。是以貞觀之初，陛下銳意治國，治世以文，每召名士，開文學館，講論經史，垂拱而治。
夫科學發展觀者，以‘以人為本’為主，兼重‘全麵協調發展’，此與吾唐之治世之道相吻合也。蓋陛下知人善任，重用賢良，以仁政為先，發展農業，興修水利，推廣科技，強兵富民，使國家昌盛。此乃‘以人為本’之實踐也。
又，陛下鼓勵農業生產，以農為本，推廣科技成果，提高耕作效率，減輕農民負擔。此乃‘全麵協調發展’之實踐也。夫科學發展觀以‘以人為本’為主，兼重‘全麵協調可持續發展’，此皆陛下治世之道所實踐者也。
故言科學發展觀治國，猶如陛下之治世之道也。蓋治國以文，以仁政為先，發展農業，推廣科技，強兵富民。此乃陛下之治世之道，亦為科學發展觀治國之實踐也。
今世之治國者，當以科學發展觀為指導，實踐陛下之治世之道，以仁政為先，發展農業，推廣科技，強兵富民，使國家昌盛。如此，則吾國可興也。”