“神仙傳記”就是講述了人追逐仙道的故事，是為了給後來人以啟發。而神話傳說中，有那麽一些特別的、古怪的甚至是奇葩的成仙故事，他們不是正統地通過內丹修煉成仙，而是通過千奇百怪的方式，但也確實做到了成仙做神的目的。
一、服食仙藥成仙
這一種應該是很多小說中奇遇的方法，而這一種說法在漢朝之前特別流行，《列仙傳》一書就記載了很多這種例子。
《列仙傳》是中國第一部係統敘述神仙的傳記，主要記述了上古及三代、秦、漢之間的71位神仙的重要事跡及成仙過程，有我們熟悉的黃帝、彭祖、廣成子等。通過傳記我們發現神仙除了煉氣養氣可以成仙外，最多的就是通過服食丹藥成仙：服食神果仙花，靈丹妙藥就可以成仙，如秦穆公時的赤須子、黃帝時期的赤將子輿等便是通過服食一些果實和藥物得以成仙。
其中有一位邛疏更是厲害，他是通過食用石鍾乳成仙的：邛疏是周朝的史官，能夠運內氣修煉身體，他燒煮石肮服食，這種石肮被稱作石鍾乳。幾百年後，他往來於太室山中，山中有他的石床和石枕。“八珍使人短壽，五石可以延生”邛疏得此道理，煮石服食其精“雖逾百歲骰齡，步履矯捷身輕”養息嵩山之中，遊戲漫步仙庭。
邛疏煮石
《列仙傳》中所記神仙, 身份各異, 上至帝王將相, 下至平民百姓,很多都是身份低賤人，如馬師皇是馬醫，偓佺是采藥者, 嘯父是補鞋匠，酒客是酒坊主，祝雞翁是養雞人，陰生是乞丐，赤將子輿是木工等等。這傳達了一種觀念，即修道成仙是不論身份高低的，不論是何種身份，也不論其社會地位如何，隻要是勤於修煉，或是得到某種機遇服食仙藥，都可以達到長生不老甚至是升天成仙。他們用自身的經曆向世人昭示：長生是可求的，神仙也是可學的。
二、善事功德成仙
這也是一種機緣成仙的方法，不過可能成就神道的更多。道教是勸人向善的， “仙道貴生，無量度人”，認為積累功德也是修仙的一種法門。在道教的勸善之書《太上感應篇》有寫道：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。”而古代很多忠良、賢達、善人就算生前沒有成就仙道，死後也被人們當作祭祀封為城隍、土地等神，也是成就了神道。
文天祥死後被封為城隍神
而有一些人在做善事的過程中往往就伴隨著機緣，被仙人看中，考察之後收為徒弟，傳授成仙方法，漢鍾離、呂洞賓、劉海蟾這一脈就是這種典型，神話傳說中道士為什麽殺蛟龍，就是因為蛟龍常常為害一方造成水患，殺了蛟龍就是積累功德，許天師就是殺蛟龍後功德圓滿，而飛升成仙的。
許遜斬蛟
而古代有《柳毅傳書》這個故事：在唐代儀鳳年間（唐高宗李治年號），有個落第書生柳毅，在迴鄉途中路過涇陽，遇見一個龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，希望柳毅幫忙托信給她父親洞庭湖龍王。柳毅激於義憤，替她來到洞庭湖投書。來到洞庭湖後，將龍女的遭遇講給洞庭龍王，洞庭龍王之弟錢塘龍王一聽侄女被欺負，大怒，立刻化身為一條千餘尺長的赤色巨龍，飛向遠方，把侄婿殺掉並吞下，救迴了龍女。錢塘龍王深感柳毅為人高義，就要把龍女嫁給他，但因言語傲慢，遭到柳毅的嚴詞拒絕。
後來幾番波折，龍女化身成一個盧姓寡婦嫁給了柳毅，生了孩子後告訴柳毅真相，夫妻二人最終幸福美滿，龍的壽命長達萬年，從現在開始和柳毅同享，水中陸上，沒有不可以去的地方。柳毅感歎地說：“我沒有想到娶了龍女這樣美麗的妻子，又獲得成仙得道的機會。” 後來柳毅的年齡雖然一年年增加，容貌狀態卻不見衰老，從此留下了柳毅成為仙人的傳說。傳說中柳毅甚至繼承了嶽父洞庭湖龍王的位置，成為新的洞庭湖君。
所以還是多做善事吧，沒準就能碰到機緣成仙了。
三、屍解成仙
這種是比較極端且危險的方法，道家一些流派認為道士得道後可以遺棄肉身而先去，或者不留遺體，隻假托一物遺世而升天，稱之為屍解。道經《雲笈七簽》有雲“夫屍解者，屍形之化也，本真之煉蛻也，軀質遁變也。”《無上秘要》和《雲笈七簽》記載了10餘種屍解法。如火解：“以藥塗火炭，則他人見形而燒死，稱之火解”。簡單來說屍解就是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙。當然屍解成仙被認為是成仙的下乘方法，葛洪在《抱樸子》中也有說“上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。”
而傳說中八仙中的韓湘子就是屍解成仙，傳說中韓湘子生有仙骨，率性而行，對繁華豔麗之事感到厭惡，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能讓其為之心動；美酒佳肴，不能讓其為之喪誌。他專心致意地勤於修煉，潛心鑽研道學。一天，韓湘子出外訪道尋師，恰遇呂洞賓和漢鍾離，於是韓湘子離家出走，跟隨二人學道，並得其真傳。後來，韓湘子遊曆到一處地方，見一片桃林，仙桃紅熟，他攀樹摘桃，不想樹枝突然折斷，韓湘子墮地而死，屍解成仙。也有傳說韓湘子是在潮州惡溪（今韓江）投身喂鱷獲大功德升仙，也是屍解仙。
四、利用天庭陰間的漏洞成仙
古代有一些鬼才，或是鑽研，或是幸運的成就仙人或長生不老。
張君房
宋真宗年前，有個學者叫張君房（公元1001年前後在世），宋真宗崇尚道教，就讓張君房負責整理道書，《雲笈七簽》就是他整理出來的。而張君房經過對道教的研究，尤其是道家的存神法的研究，他認為，人體內有三屍神是天界被駐派到人體的監察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質和彭嬌。每到庚申日那天，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所做的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。
這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嚐試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，迴報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他依靠服食以鳴條、茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。三十年裏，張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天，他突然在自己的弟子麵前白日飛升，消失了蹤影。
不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境裏見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三屍方麵取得了非常優異的成績，天庭就讓自己成為三屍神之一，被派駐到他體內，充當那個名叫彭琚的監督者。這就是道家守庚申的由來。但是天庭知道了這個漏洞之後，就讓三屍神不在固定的時間去匯報了，這個漏洞也就被修複了。
三屍神中彭琚就是張君寶的形象
還有一個曆史上有記載最長壽的人叫陳俊（881年-1324年），據說活了443歲，傳說他長壽的原因是有個小鬼有一次把穿生死簿的細繩弄斷了，情急之下，就從生死薄上撕了張紙撚成細繩來代替，這撕下來的便是陳俊的生死時間表。生死薄上沒了陳俊的名字，陳俊自然就逍遙於死亡之外了。可閻羅王是個辦事認真的人。他為了找出這個“漏死”的人，就派了兩個小鬼，變成小童，提著一筐的黑炭在溫泉邊洗濯。陳俊見了好奇，便湊上去詢問，小鬼迴答：他們在“洗白炭”。陳俊哈哈大笑說：“我陳俊活了443歲，沒見過能把黑炭洗成白炭的。”結果就被小鬼抓到了，當天中午陳俊就死了。所以天地的漏洞也是很難鑽的。
五、結束語——追逐成仙是無數人的夢想
道家尋仙問道數千年，有一批敢於向生命極限挑戰的偉人，除了那些天資卓絕的人在深山中修煉外，茫茫人海中總有那麽一些幸運的人能夠僥幸成仙，但是這種機緣都是可遇而不可求的，但是有夢想總是好事，也許有一天自己就能成為那個幸運兒。
一、服食仙藥成仙
這一種應該是很多小說中奇遇的方法，而這一種說法在漢朝之前特別流行，《列仙傳》一書就記載了很多這種例子。
《列仙傳》是中國第一部係統敘述神仙的傳記，主要記述了上古及三代、秦、漢之間的71位神仙的重要事跡及成仙過程，有我們熟悉的黃帝、彭祖、廣成子等。通過傳記我們發現神仙除了煉氣養氣可以成仙外，最多的就是通過服食丹藥成仙：服食神果仙花，靈丹妙藥就可以成仙，如秦穆公時的赤須子、黃帝時期的赤將子輿等便是通過服食一些果實和藥物得以成仙。
其中有一位邛疏更是厲害，他是通過食用石鍾乳成仙的：邛疏是周朝的史官，能夠運內氣修煉身體，他燒煮石肮服食，這種石肮被稱作石鍾乳。幾百年後，他往來於太室山中，山中有他的石床和石枕。“八珍使人短壽，五石可以延生”邛疏得此道理，煮石服食其精“雖逾百歲骰齡，步履矯捷身輕”養息嵩山之中，遊戲漫步仙庭。
邛疏煮石
《列仙傳》中所記神仙, 身份各異, 上至帝王將相, 下至平民百姓,很多都是身份低賤人，如馬師皇是馬醫，偓佺是采藥者, 嘯父是補鞋匠，酒客是酒坊主，祝雞翁是養雞人，陰生是乞丐，赤將子輿是木工等等。這傳達了一種觀念，即修道成仙是不論身份高低的，不論是何種身份，也不論其社會地位如何，隻要是勤於修煉，或是得到某種機遇服食仙藥，都可以達到長生不老甚至是升天成仙。他們用自身的經曆向世人昭示：長生是可求的，神仙也是可學的。
二、善事功德成仙
這也是一種機緣成仙的方法，不過可能成就神道的更多。道教是勸人向善的， “仙道貴生，無量度人”，認為積累功德也是修仙的一種法門。在道教的勸善之書《太上感應篇》有寫道：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。”而古代很多忠良、賢達、善人就算生前沒有成就仙道，死後也被人們當作祭祀封為城隍、土地等神，也是成就了神道。
文天祥死後被封為城隍神
而有一些人在做善事的過程中往往就伴隨著機緣，被仙人看中，考察之後收為徒弟，傳授成仙方法，漢鍾離、呂洞賓、劉海蟾這一脈就是這種典型，神話傳說中道士為什麽殺蛟龍，就是因為蛟龍常常為害一方造成水患，殺了蛟龍就是積累功德，許天師就是殺蛟龍後功德圓滿，而飛升成仙的。
許遜斬蛟
而古代有《柳毅傳書》這個故事：在唐代儀鳳年間（唐高宗李治年號），有個落第書生柳毅，在迴鄉途中路過涇陽，遇見一個龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，希望柳毅幫忙托信給她父親洞庭湖龍王。柳毅激於義憤，替她來到洞庭湖投書。來到洞庭湖後，將龍女的遭遇講給洞庭龍王，洞庭龍王之弟錢塘龍王一聽侄女被欺負，大怒，立刻化身為一條千餘尺長的赤色巨龍，飛向遠方，把侄婿殺掉並吞下，救迴了龍女。錢塘龍王深感柳毅為人高義，就要把龍女嫁給他，但因言語傲慢，遭到柳毅的嚴詞拒絕。
後來幾番波折，龍女化身成一個盧姓寡婦嫁給了柳毅，生了孩子後告訴柳毅真相，夫妻二人最終幸福美滿，龍的壽命長達萬年，從現在開始和柳毅同享，水中陸上，沒有不可以去的地方。柳毅感歎地說：“我沒有想到娶了龍女這樣美麗的妻子，又獲得成仙得道的機會。” 後來柳毅的年齡雖然一年年增加，容貌狀態卻不見衰老，從此留下了柳毅成為仙人的傳說。傳說中柳毅甚至繼承了嶽父洞庭湖龍王的位置，成為新的洞庭湖君。
所以還是多做善事吧，沒準就能碰到機緣成仙了。
三、屍解成仙
這種是比較極端且危險的方法，道家一些流派認為道士得道後可以遺棄肉身而先去，或者不留遺體，隻假托一物遺世而升天，稱之為屍解。道經《雲笈七簽》有雲“夫屍解者，屍形之化也，本真之煉蛻也，軀質遁變也。”《無上秘要》和《雲笈七簽》記載了10餘種屍解法。如火解：“以藥塗火炭，則他人見形而燒死，稱之火解”。簡單來說屍解就是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙。當然屍解成仙被認為是成仙的下乘方法，葛洪在《抱樸子》中也有說“上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。”
而傳說中八仙中的韓湘子就是屍解成仙，傳說中韓湘子生有仙骨，率性而行，對繁華豔麗之事感到厭惡，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能讓其為之心動；美酒佳肴，不能讓其為之喪誌。他專心致意地勤於修煉，潛心鑽研道學。一天，韓湘子出外訪道尋師，恰遇呂洞賓和漢鍾離，於是韓湘子離家出走，跟隨二人學道，並得其真傳。後來，韓湘子遊曆到一處地方，見一片桃林，仙桃紅熟，他攀樹摘桃，不想樹枝突然折斷，韓湘子墮地而死，屍解成仙。也有傳說韓湘子是在潮州惡溪（今韓江）投身喂鱷獲大功德升仙，也是屍解仙。
四、利用天庭陰間的漏洞成仙
古代有一些鬼才，或是鑽研，或是幸運的成就仙人或長生不老。
張君房
宋真宗年前，有個學者叫張君房（公元1001年前後在世），宋真宗崇尚道教，就讓張君房負責整理道書，《雲笈七簽》就是他整理出來的。而張君房經過對道教的研究，尤其是道家的存神法的研究，他認為，人體內有三屍神是天界被駐派到人體的監察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質和彭嬌。每到庚申日那天，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所做的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。
這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嚐試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，迴報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他依靠服食以鳴條、茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。三十年裏，張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天，他突然在自己的弟子麵前白日飛升，消失了蹤影。
不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境裏見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三屍方麵取得了非常優異的成績，天庭就讓自己成為三屍神之一，被派駐到他體內，充當那個名叫彭琚的監督者。這就是道家守庚申的由來。但是天庭知道了這個漏洞之後，就讓三屍神不在固定的時間去匯報了，這個漏洞也就被修複了。
三屍神中彭琚就是張君寶的形象
還有一個曆史上有記載最長壽的人叫陳俊（881年-1324年），據說活了443歲，傳說他長壽的原因是有個小鬼有一次把穿生死簿的細繩弄斷了，情急之下，就從生死薄上撕了張紙撚成細繩來代替，這撕下來的便是陳俊的生死時間表。生死薄上沒了陳俊的名字，陳俊自然就逍遙於死亡之外了。可閻羅王是個辦事認真的人。他為了找出這個“漏死”的人，就派了兩個小鬼，變成小童，提著一筐的黑炭在溫泉邊洗濯。陳俊見了好奇，便湊上去詢問，小鬼迴答：他們在“洗白炭”。陳俊哈哈大笑說：“我陳俊活了443歲，沒見過能把黑炭洗成白炭的。”結果就被小鬼抓到了，當天中午陳俊就死了。所以天地的漏洞也是很難鑽的。
五、結束語——追逐成仙是無數人的夢想
道家尋仙問道數千年，有一批敢於向生命極限挑戰的偉人，除了那些天資卓絕的人在深山中修煉外，茫茫人海中總有那麽一些幸運的人能夠僥幸成仙，但是這種機緣都是可遇而不可求的，但是有夢想總是好事，也許有一天自己就能成為那個幸運兒。