《道法會元》有雲：“道者，靈通之至真；法者，變化之玄微。”
道教是一種古老而又神秘的本土宗教，在數千年的發展過程中產生了豐富的道教文化，其中最令人感興趣的莫過於道教法術了。在我國發布的《宗教藍皮書》（即中國宗教報告）中明確說明了“道教是中國唯一的宗教，是中國傳統文化的載體，道教法術不是巫術或迷信。” 書中認為，道教法術是原始社會早期的一種準宗教現象，也是人們試圖在外界事物上實現其意願的某種實踐活動。
道法包羅萬千，有符籙、丹道、辟穀、雷法、存思等等。由於道教內部門派眾多，且道法多以師徒之間秘授，因此常人很難接觸到真正的道法。我們在影視作品裏看到的唿風喚雨、撒豆成兵等等其實就是源自於道教法術的藝術加工。道教在曆史發展過程中曆經興衰，許多古代傳說中的道法由於各種原因，現在都已經消失不見了。本期就為大家介紹古代道教傳說中的五大法術，你認為哪種最厲害呢？
01隱身術
隱身術，又稱“遁甲”、“隱淪”，顧名思義就是將身體隱形，不讓其他人看到，這可是令常人羨慕的一種法術。晉代道學名家葛洪曾經就修煉此種法術，他在援引《遁甲中經》時寫道：“避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。”當身處亂世時，在上元的丁卯日這天爬到山上，便可以隱匿身形，這樣常人就見不到你了。古代道教修煉此術可以起到驅邪避禍的目的。
02縮地術
縮地術是一種可以實現瞬間移動的法術，“縮地”就是縮地脈，在古代道教法術裏，地脈是可以隨意伸縮的，千裏可變縮為一寸，所以此法術又叫“縮地成寸”。在使用法術時掐訣念咒，可以縮千裏為五裏，或為百步之間，萬裏為十裏，或為五步之間。據葛洪所著的《神仙傳》記載，仙人費長房從壺公那裏學得此術，能縮地脈千裏。
03穿牆術
小時候看的動畫片《嶗山道士》裏，嶗山道士傳授了書生穿牆之術，書生學了之後到處炫耀，結果穿牆失敗，一頭撞到了牆上。道教將穿牆術稱為“無礙法”，指的是遇到障礙物時，能隨心所欲地穿越而過。使用法術時掐訣念咒，在牆上用手畫出來一扇門，這樣就能穿過去了。書生之所以失敗，乃是因為雖然學會了法術，但是他沒有誠心。
04馭雲術
馭雲術就是傳說中的騰雲駕霧，使用此法可以淩空飛行、遨遊天地。《逍遙遊》裏描述了神人的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦風龍，而遊乎四海之外。”得道成仙的仙真都可以使用騰雲駕霧之術，也是神仙們出行的“標配”。
05搬運術
搬運術，又叫遁術、或五鬼搬運，是道教傳說中的一種法術。搬運術其實就是一種用借助其它工具逃生的辦法，道教的五行遁術即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，是借助五行物體來隱身遁形的功能。左慈就是修煉了各種遁術，如飛升太虛的天遁術、穿山透石的土遁之術。當他被曹操抓走之後，就是憑借著各種遁術，最終逃脫官兵的追殺
“詭托近於妖妄，迂誕難可根源，法術紛以多端，變態諄非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。”
在神話傳說中的仙人往往有著不同尋常的能力，這些能力就是體現在各種法術之上，現代的很多玄幻小說中描寫的法術，實際上在古代的各種典籍中就已經有了記載。
一、縮地成寸
縮地成寸是一步數千裏的移動法術，是道教的仙術之一，關於這門法術的記載實在是少，隻能從一些詩句中看到，從《神仙傳》中可以看出縮地成寸不同於騰雲駕霧，也不同於影視劇中描寫的土行孫遁地術，關於移動的方法不確定，現在普遍的說法是兩個，一個是意念，一個是空間，意念就相當於瞬移一樣；第二種空間是現在普遍的說法，也就是自己不移動，通過移動空間來完成移動。
二、化形術
化形術出自於《法顯傳》中，這本《法顯傳》是挺有意思的，其中記載了法顯從長安出發到天竺一路的所見所聞，是不是與西遊記特別像？其中記載了：“每至夏坐訖，龍輒化形，作一小蛇。”其實也就是道教常說的變化之術，動物可以化成人形，人形可以化成動物，萬事萬物，皆在變化之中，就像是孫悟空的七十二變。
三、撒豆成兵
撒豆成兵這門法術常常出現在現代的修真小說中，出自於元代書籍《新編五代史評話》之中，作者不詳，其中說到了有一個叫做馬殷的人會使撒豆成兵這門法術，撒豆成兵，顧名思義就是撒出一把豆子變成滿地的士兵，意思是這個意思，當然沒有這麽簡單，撒豆的“豆”隻是一個比喻，具體豆子是什麽並沒有描述，成兵中的“兵”也不是一般士兵，而是根據使用者的修為不同，這個兵的強弱也不同。
四、大小神通
大小神通出現了吳國徐整的《三五曆紀》中，其中描寫的盤古就是用此術將天撐開的，除此之外，也多出現於道家的典籍之中，此神通可以讓身體隨意變大變小，在《西遊記》之中描寫過孫悟空的七十二變之中就有這個能力，包括豬八戒的三十六變中也有這個能力。
五、身外化身
身外化身，也就是從身體中再出現另一個身體，此身體與本體一樣，具有相同的思維，這個在各種神話故事中都常見，一代天師張道陵據說非常精通此術，世人經常在幾處地方都看到天師的身影，有的在下棋，有的在與人談話，互相毫不影響，這個也就是
道教的法術其實不隻有正法，法術類型多達三種，首先第一種就是內丹正法。
修內功的道家正法
道家的正法也就是常說的內功，我們常聽到一句話“內用成丹，外用成法”這就是正法的奧妙，正法就是將精、氣、神三種看不見、摸不著的概念集合起來進行修煉，其中分為三個階段，第一個階段就是內在產生元氣，外在修行陰德，可以使得天地萬物變化的規律，第二個階段就是元氣化神，可以自如的運用元神，陽神出體，遨遊天下，第三個階段就是元神變金身，手裏掌握陰陽，各種變化都由自己心意所定；內功理論中認為道產生於天地之前，人產生於天地之間，法產生於天地之後，所以修煉道法需要感應萬物之靈，讓自身變得清明。
道家內功法術的修行首先要掌握悟道的原則，隻有先學會修心，讓自己可以變的明悟，這就是第一步，明悟之後就需要找到一位真的可以“領進門”的師父，因為法術實在太過於難以理解，要說有沒有自己學通的，有是有，但是太少了，千百年來也沒看到幾個，而且師父領進門的話還避免了過多的彎路，比起自己入門要靠譜的多，根基也紮的穩固，接下來就要知道遵守戒律法規，然後做到清心寡欲，此後就踏入了正法之門。
不修內丹的旁門法術
說起“旁門法術”大家可能覺得這路有點歪，其實法術的本身不歪，就是修煉的方法有點歪，因為它不同於正法，不需要修煉內丹，也不需要明悟大道，說起這類法術我給大家介紹兩個就知道了，比如說陰魂報與請神附體一類的，就是屬於這類法術，請神附體本身的記載依據是有的，但是很多江湖術士把這門功夫給帶歪了，還有古代請求降雨之類的儀式也是給帶歪了，真正的附身法術使用是很忌諱的，沒有那麽多繁瑣的程序，和一些沒有必要的步驟，電視中經常演到拿一張符然後突然自燃起來，還有噴一口水突然出現火焰，這一類真的是害人不淺，真正的旁門高手一般都不會使用這些繁瑣的程序，當然也有不熟悉的，就算使用這些程序也是秘密進行，就是為了避免迷信二字。
民間巫術也算法術？
民間巫術的使用者通常被稱為神婆或者是神漢，這一類中既沒有師父的傳承，也沒有具體的修煉方式，甚至於戒律之類的都沒有，施法的時候通常離不開燒香磕頭的步驟，這其中當然有真的會使用的，但是大多數都是裝神弄鬼，在記載中有個會使用此類法術的人說過，巫術確實是有人會使用，但是使用的層次太低，沒有任何的作用可言，比如說巫術中的求雨，本該是求掌管雨的神仙，但是帶頭來求了一個沒有任何關係的人，確實是求了，但是也確實是沒有用；這一類巫術其實是存在的，隻不過沒有依據，也不夠正統，真正需要做的是集合大成，取精華去糟粕。
法術存不存在其實不那麽重要，道教中最重要的是信仰，我曾經聽一位做生意的人說起過，做生意就找有信仰的人，他們不會做出沒有底線的事情，正因為有了信仰，他才會處處約束自己，
道教是一種古老而又神秘的本土宗教，在數千年的發展過程中產生了豐富的道教文化，其中最令人感興趣的莫過於道教法術了。在我國發布的《宗教藍皮書》（即中國宗教報告）中明確說明了“道教是中國唯一的宗教，是中國傳統文化的載體，道教法術不是巫術或迷信。” 書中認為，道教法術是原始社會早期的一種準宗教現象，也是人們試圖在外界事物上實現其意願的某種實踐活動。
道法包羅萬千，有符籙、丹道、辟穀、雷法、存思等等。由於道教內部門派眾多，且道法多以師徒之間秘授，因此常人很難接觸到真正的道法。我們在影視作品裏看到的唿風喚雨、撒豆成兵等等其實就是源自於道教法術的藝術加工。道教在曆史發展過程中曆經興衰，許多古代傳說中的道法由於各種原因，現在都已經消失不見了。本期就為大家介紹古代道教傳說中的五大法術，你認為哪種最厲害呢？
01隱身術
隱身術，又稱“遁甲”、“隱淪”，顧名思義就是將身體隱形，不讓其他人看到，這可是令常人羨慕的一種法術。晉代道學名家葛洪曾經就修煉此種法術，他在援引《遁甲中經》時寫道：“避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。”當身處亂世時，在上元的丁卯日這天爬到山上，便可以隱匿身形，這樣常人就見不到你了。古代道教修煉此術可以起到驅邪避禍的目的。
02縮地術
縮地術是一種可以實現瞬間移動的法術，“縮地”就是縮地脈，在古代道教法術裏，地脈是可以隨意伸縮的，千裏可變縮為一寸，所以此法術又叫“縮地成寸”。在使用法術時掐訣念咒，可以縮千裏為五裏，或為百步之間，萬裏為十裏，或為五步之間。據葛洪所著的《神仙傳》記載，仙人費長房從壺公那裏學得此術，能縮地脈千裏。
03穿牆術
小時候看的動畫片《嶗山道士》裏，嶗山道士傳授了書生穿牆之術，書生學了之後到處炫耀，結果穿牆失敗，一頭撞到了牆上。道教將穿牆術稱為“無礙法”，指的是遇到障礙物時，能隨心所欲地穿越而過。使用法術時掐訣念咒，在牆上用手畫出來一扇門，這樣就能穿過去了。書生之所以失敗，乃是因為雖然學會了法術，但是他沒有誠心。
04馭雲術
馭雲術就是傳說中的騰雲駕霧，使用此法可以淩空飛行、遨遊天地。《逍遙遊》裏描述了神人的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦風龍，而遊乎四海之外。”得道成仙的仙真都可以使用騰雲駕霧之術，也是神仙們出行的“標配”。
05搬運術
搬運術，又叫遁術、或五鬼搬運，是道教傳說中的一種法術。搬運術其實就是一種用借助其它工具逃生的辦法，道教的五行遁術即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，是借助五行物體來隱身遁形的功能。左慈就是修煉了各種遁術，如飛升太虛的天遁術、穿山透石的土遁之術。當他被曹操抓走之後，就是憑借著各種遁術，最終逃脫官兵的追殺
“詭托近於妖妄，迂誕難可根源，法術紛以多端，變態諄非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。”
在神話傳說中的仙人往往有著不同尋常的能力，這些能力就是體現在各種法術之上，現代的很多玄幻小說中描寫的法術，實際上在古代的各種典籍中就已經有了記載。
一、縮地成寸
縮地成寸是一步數千裏的移動法術，是道教的仙術之一，關於這門法術的記載實在是少，隻能從一些詩句中看到，從《神仙傳》中可以看出縮地成寸不同於騰雲駕霧，也不同於影視劇中描寫的土行孫遁地術，關於移動的方法不確定，現在普遍的說法是兩個，一個是意念，一個是空間，意念就相當於瞬移一樣；第二種空間是現在普遍的說法，也就是自己不移動，通過移動空間來完成移動。
二、化形術
化形術出自於《法顯傳》中，這本《法顯傳》是挺有意思的，其中記載了法顯從長安出發到天竺一路的所見所聞，是不是與西遊記特別像？其中記載了：“每至夏坐訖，龍輒化形，作一小蛇。”其實也就是道教常說的變化之術，動物可以化成人形，人形可以化成動物，萬事萬物，皆在變化之中，就像是孫悟空的七十二變。
三、撒豆成兵
撒豆成兵這門法術常常出現在現代的修真小說中，出自於元代書籍《新編五代史評話》之中，作者不詳，其中說到了有一個叫做馬殷的人會使撒豆成兵這門法術，撒豆成兵，顧名思義就是撒出一把豆子變成滿地的士兵，意思是這個意思，當然沒有這麽簡單，撒豆的“豆”隻是一個比喻，具體豆子是什麽並沒有描述，成兵中的“兵”也不是一般士兵，而是根據使用者的修為不同，這個兵的強弱也不同。
四、大小神通
大小神通出現了吳國徐整的《三五曆紀》中，其中描寫的盤古就是用此術將天撐開的，除此之外，也多出現於道家的典籍之中，此神通可以讓身體隨意變大變小，在《西遊記》之中描寫過孫悟空的七十二變之中就有這個能力，包括豬八戒的三十六變中也有這個能力。
五、身外化身
身外化身，也就是從身體中再出現另一個身體，此身體與本體一樣，具有相同的思維，這個在各種神話故事中都常見，一代天師張道陵據說非常精通此術，世人經常在幾處地方都看到天師的身影，有的在下棋，有的在與人談話，互相毫不影響，這個也就是
道教的法術其實不隻有正法，法術類型多達三種，首先第一種就是內丹正法。
修內功的道家正法
道家的正法也就是常說的內功，我們常聽到一句話“內用成丹，外用成法”這就是正法的奧妙，正法就是將精、氣、神三種看不見、摸不著的概念集合起來進行修煉，其中分為三個階段，第一個階段就是內在產生元氣，外在修行陰德，可以使得天地萬物變化的規律，第二個階段就是元氣化神，可以自如的運用元神，陽神出體，遨遊天下，第三個階段就是元神變金身，手裏掌握陰陽，各種變化都由自己心意所定；內功理論中認為道產生於天地之前，人產生於天地之間，法產生於天地之後，所以修煉道法需要感應萬物之靈，讓自身變得清明。
道家內功法術的修行首先要掌握悟道的原則，隻有先學會修心，讓自己可以變的明悟，這就是第一步，明悟之後就需要找到一位真的可以“領進門”的師父，因為法術實在太過於難以理解，要說有沒有自己學通的，有是有，但是太少了，千百年來也沒看到幾個，而且師父領進門的話還避免了過多的彎路，比起自己入門要靠譜的多，根基也紮的穩固，接下來就要知道遵守戒律法規，然後做到清心寡欲，此後就踏入了正法之門。
不修內丹的旁門法術
說起“旁門法術”大家可能覺得這路有點歪，其實法術的本身不歪，就是修煉的方法有點歪，因為它不同於正法，不需要修煉內丹，也不需要明悟大道，說起這類法術我給大家介紹兩個就知道了，比如說陰魂報與請神附體一類的，就是屬於這類法術，請神附體本身的記載依據是有的，但是很多江湖術士把這門功夫給帶歪了，還有古代請求降雨之類的儀式也是給帶歪了，真正的附身法術使用是很忌諱的，沒有那麽多繁瑣的程序，和一些沒有必要的步驟，電視中經常演到拿一張符然後突然自燃起來，還有噴一口水突然出現火焰，這一類真的是害人不淺，真正的旁門高手一般都不會使用這些繁瑣的程序，當然也有不熟悉的，就算使用這些程序也是秘密進行，就是為了避免迷信二字。
民間巫術也算法術？
民間巫術的使用者通常被稱為神婆或者是神漢，這一類中既沒有師父的傳承，也沒有具體的修煉方式，甚至於戒律之類的都沒有，施法的時候通常離不開燒香磕頭的步驟，這其中當然有真的會使用的，但是大多數都是裝神弄鬼，在記載中有個會使用此類法術的人說過，巫術確實是有人會使用，但是使用的層次太低，沒有任何的作用可言，比如說巫術中的求雨，本該是求掌管雨的神仙，但是帶頭來求了一個沒有任何關係的人，確實是求了，但是也確實是沒有用；這一類巫術其實是存在的，隻不過沒有依據，也不夠正統，真正需要做的是集合大成，取精華去糟粕。
法術存不存在其實不那麽重要，道教中最重要的是信仰，我曾經聽一位做生意的人說起過，做生意就找有信仰的人，他們不會做出沒有底線的事情，正因為有了信仰，他才會處處約束自己，